第12課遼宋夏金元的文化第12課遼宋夏金元的文化1課程目標(biāo)：1.了解理學(xué)含義2.了解遼宋夏金元時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)成就課程目標(biāo)：1.了解理學(xué)含義2火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作用”。將幾段燈草橫穿在帶磁性的鋼針上，放在盛水的瓷碗中，燈草連同磁針浮于水面，磁針即指示南北。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。北宋范寬《溪山行旅圖》結(jié)束了冷兵器時(shí)代，使人類進(jìn)入熱兵器時(shí)代。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。兩宋時(shí)期,宮廷畫進(jìn)入最為活躍階段,畫學(xué)興起,適應(yīng)民間需要,繪畫成為商品,使繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展.②豪放派：詞人以北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾為代表，風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件。3、《授時(shí)歷》，我國(guó)古代最精密的一部歷法大約在8、9世紀(jì)時(shí)，中國(guó)火藥的主要原料——硝石傳到了阿拉伯、波斯等地。特點(diǎn)：由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來的一種新的詩(shī)歌體裁，唐朝在民間已產(chǎn)生，宋朝輝煌。火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作用”。經(jīng)濟(jì)上：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。北宋李成《晴巒蕭寺圖》顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革；天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常。①提出了利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，從南宋后期起，成為官方正統(tǒng)儒學(xué)。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。理先于氣，“理”是世界的本源；成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗一、儒學(xué)的復(fù)興春秋儒家思想的演變魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國(guó)宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴31.儒學(xué)復(fù)興背景(1)從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響力受到佛、道沖擊。(2)從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面作用。(3)理學(xué)（道學(xué)）的影響力逐漸增大代表人物：二程、朱熹1.儒學(xué)復(fù)興背景(1)從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家4“理學(xué)”的概念：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)，是三教合一的產(chǎn)物。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。主要流派有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。標(biāo)志著儒家思想的成熟。道、佛儒（根本）（目的）“理學(xué)”的概念：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命5程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”；天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”；天理的核心就是“仁6顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。壓制和扼殺人的自然欲求。天理即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級(jí)秩序元曲：包括散曲和雜劇。第一級(jí)火箭燃燒完畢后，自動(dòng)引燃龍腹內(nèi)的第二級(jí)火箭，這時(shí)，從龍口里射出數(shù)之火箭，直達(dá)目標(biāo)，直至敵船燒毀。在12世紀(jì)后，阿拉伯等國(guó)的書上才提到硝石。北宋李成《晴巒蕭寺圖》程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”；總之，四大發(fā)明對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)、政治和文化乃至世界文明的進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的變革。②題材廣闊，語言幽默通俗、明快潑辣，形式活潑，描繪生動(dòng)，手法多樣。認(rèn)識(shí)論：“存天理，滅人欲”。北宋范寬《溪山行旅圖》這是世界上第一種發(fā)射子彈的步槍。②豪放派：詞人以北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾為代表，風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。總之，四大發(fā)明對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)、政治和文化乃至世界文明的進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的變革。書法：行書--“宋四家”宇宙之間，一理而已，(3)西夏文：西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。①與詞相比，散曲在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長(zhǎng)短更為參差，而且可以加襯字，多用方言俗語和當(dāng)時(shí)的新詞，增加了語言的靈活性和通俗性。天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。①婉約派：詞人代表是北宋的柳永和兩宋之際的李清照，其風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。宇宙之間，一理而已，水戰(zhàn)時(shí)，在離水面三、四尺處，點(diǎn)燃龍身上的火藥筒，這是一級(jí)火箭，它能推動(dòng)火龍飛行二、三里遠(yuǎn)；三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。書中的自然科學(xué)部分，總結(jié)了中國(guó)古代、特別是北宋時(shí)期科學(xué)成就。理學(xué)的成熟——朱熹的學(xué)說1.地位：2.思想觀點(diǎn)：

建立了龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系，是理學(xué)集大成者，在儒學(xué)地位上僅次于孔孟。（1）宇宙觀（2）認(rèn)識(shí)論（3）人生觀客觀唯心主義：認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(上帝、理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。是物質(zhì)世界的本原顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。理學(xué)的成熟——朱7（1）宇宙觀材料一未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有氣，雖是一時(shí)都有，畢竟以理為主，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙之間，一理而已，——《朱子語類》從材料一來看，朱熹認(rèn)為理和氣的先后關(guān)系是怎樣的？世界的本源又是什么？理先于氣，“理”是世界的本源；（1）宇宙觀材料一未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有82.認(rèn)識(shí)論：“存天理，滅人欲”。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”2.認(rèn)識(shí)論：“存天理，滅人欲”。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望9格，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識(shí)。方法論：主張要通過“格物致知”的方法，把握“理”。格，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識(shí)。方法論：主張10“格物致知”（學(xué)習(xí)、實(shí)踐）“格物致知”（學(xué)習(xí)、實(shí)踐）11材料三宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常。

——《朱文公文集》天理即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級(jí)秩序（3）人生觀材料三宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其12理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對(duì)立，抹殺個(gè)人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強(qiáng)張本，其影響所及，達(dá)幾百年。——黃仁宇《現(xiàn)代中國(guó)的歷程》4.程朱理學(xué)的歷史影響

①提出了利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，從南宋后期起，成為官方正統(tǒng)儒學(xué)。理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，13人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國(guó)家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國(guó)家——清·秋瑾從這四個(gè)歷史人物的詩(shī)句中，可以看出理學(xué)還有哪些積極影響？②重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。。人生自古誰無死粉身碎骨渾不怕茍利國(guó)家生死以粉身碎骨尋常事從這14餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，一個(gè)女人終身幽禁的證明③用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利；壓制和扼殺人的自然欲求。餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，一個(gè)女15二、文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)：由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來的一種新的詩(shī)歌體裁，唐朝在民間已產(chǎn)生，宋朝輝煌。宋詞兩流派：①婉約派：詞人代表是北宋的柳永和兩宋之際的李清照，其風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。②豪放派：詞人以北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾為代表，風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。1.宋詞二、文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)：由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來的一種新的詩(shī)16宋詞體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特征？1.經(jīng)濟(jì)上：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。2.階級(jí)上：市民階層擴(kuò)大，精神需求較大。3.政治上：兩宋時(shí)期階級(jí)、民族矛盾尖銳。宋詞體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特征？1.經(jīng)濟(jì)上：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。172.元曲：包括散曲和雜劇。

散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。特點(diǎn)：①與詞相比，散曲在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長(zhǎng)短更為參差，而且可以加襯字，多用方言俗語和當(dāng)時(shí)的新詞，增加了語言的靈活性和通俗性。②題材廣闊，語言幽默通俗、明快潑辣，形式活潑，描繪生動(dòng)，手法多樣。2.元曲：包括散曲和雜劇。散曲是一種比詞更靈活、更通俗18將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。了雜劇。將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排19元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿的《竇娥冤》、20興盛原因：1.元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件。2.城市的興起和勾欄瓦肆的繁盛為雜劇提供了發(fā)展環(huán)境3.元朝疆域的擴(kuò)大，交通發(fā)達(dá)，密切了國(guó)內(nèi)外各民族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族間的文化交流。4.元代民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，百姓積怨已久，有口難言，要求在藝術(shù)中得到反映。5.科舉制度的廢除，許多文人與民間藝術(shù)相結(jié)合，從事雜劇創(chuàng)作。興盛原因：1.元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件21

詩(shī)、詞、曲的區(qū)別：詩(shī)，主要指絕句和律詩(shī)，講究嚴(yán)格的韻律，句式整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。曲，可雅可俗，更為生動(dòng)活潑。詩(shī)、詞、曲223.書法：行書--“宋四家”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄特點(diǎn)：追求個(gè)性，不拘法度。3.書法：行書--“宋四家”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄特點(diǎn)：追求個(gè)性23人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊(cè)12課遼宋夏金元的文化課件24瘦金體：宋徽宗瘦金體：宋徽宗25

兩宋時(shí)期,宮廷畫進(jìn)入最為活躍階段,畫學(xué)興起,適應(yīng)民間需要,繪畫成為商品,使繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展.各畫種全面發(fā)展名家輩出,其中,風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)最大的亮點(diǎn),歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值最高的是北宋張擇端的《清明上河圖》.兩宋時(shí)期,宮廷畫進(jìn)入最為活躍階段,畫學(xué)興起,26山水畫：特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。

宋代重文輕武的國(guó)策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩场Ｉ剿嫵蔀楫嫾耐兴季w情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》山水畫：特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。宋代重文輕273.科技1．三大發(fā)明(1)印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟。(2)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。(3)火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。(4)利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海。三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。3.科技1．三大發(fā)明28宋代的火球和火蒺藜，都是火藥包，火蒺藜的包中除了裝有火藥外，還有鐵蒺藜，上面帶有尖刺，用火點(diǎn)著藥線拋出去，不但會(huì)燃燒，里面的鐵蒺藜還會(huì)把敵人打傷。火藥箭火蒺藜火球宋代的火球和火蒺藜，都是火藥包，火蒺藜的包中除了裝有火藥外，29

南宋·突火槍。這是世界上第一種發(fā)射子彈的步槍。

元·銅火銃（chong）元代至順三年（1332）造的銅火銃，現(xiàn)在收藏在中國(guó)歷史博物館。是世界上現(xiàn)存最早的并有明確紀(jì)年的火銃。南宋·突火槍。元·銅火銃（chong）30火龍出水是我國(guó)古代明朝時(shí)期的水陸兩用火箭，也是二級(jí)火箭的始祖。水戰(zhàn)時(shí)，在離水面三、四尺處，點(diǎn)燃龍身上的火藥筒，這是一級(jí)火箭，它能推動(dòng)火龍飛行二、三里遠(yuǎn)；第一級(jí)火箭燃燒完畢后，自動(dòng)引燃龍腹內(nèi)的第二級(jí)火箭，這時(shí)，從龍口里射出數(shù)之火箭，直達(dá)目標(biāo)，直至敵船燒毀。火龍出水是我國(guó)古代明朝時(shí)期的水陸兩用火箭，也是二級(jí)火箭的始祖31傳播

大約在8、9世紀(jì)時(shí)，中國(guó)火藥的主要原料——硝石傳到了阿拉伯、波斯等地。在12世紀(jì)后，阿拉伯等國(guó)的書上才提到硝石。阿拉伯人叫它為“中國(guó)雪”，波斯人則叫“中國(guó)鹽”。歐洲人是在13世紀(jì)從阿拉伯人那里知道了火藥，他們學(xué)會(huì)制造火藥是在14世紀(jì)中期以后的事。

在12、13世紀(jì)，火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家，然后傳至歐洲乃至世界各地。傳播大約在8、9世紀(jì)時(shí)，中國(guó)火藥的主要原料——硝石傳到了32

火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作用”。“以前一直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的子彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來，裝備著威力強(qiáng)大的艦隊(duì)，揚(yáng)帆出航，去征服新的殖民地。”1.結(jié)束了冷兵器時(shí)代，使人類進(jìn)入熱兵器時(shí)代。2.使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解。3.火藥成為西歐資產(chǎn)階級(jí)開拓殖民地的有力武器。4.豐富了人們的經(jīng)濟(jì)生活火藥發(fā)明的影響火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且33

北宋指南針之一。將幾段燈草橫穿在帶磁性的鋼針上，放在盛水的瓷碗中，燈草連同磁針浮于水面，磁針即指示南北。這種指南針實(shí)用性強(qiáng)，最先應(yīng)用于航海導(dǎo)航。水浮指南針

北宋指南針之一。將幾段燈草橫穿在帶磁性的鋼針上，放在34指南針的發(fā)明對(duì)世界的影響？在12世紀(jì)末和13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲。在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。指南針的發(fā)明對(duì)世界的影響？在12世紀(jì)末和13世紀(jì)初由海路傳入35(3)火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。水戰(zhàn)時(shí)，在離水面三、四尺處，點(diǎn)燃龍身上的火藥筒，這是一級(jí)火箭，它能推動(dòng)火龍飛行二、三里遠(yuǎn)；特點(diǎn)：追求個(gè)性，不拘法度。水戰(zhàn)時(shí)，在離水面三、四尺處，點(diǎn)燃龍身上的火藥筒，這是一級(jí)火箭，它能推動(dòng)火龍飛行二、三里遠(yuǎn)；歐洲人是在13世紀(jì)從阿拉伯人那里知道了火藥，他們學(xué)會(huì)制造火藥是在14世紀(jì)中期以后的事。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來，裝備著威力強(qiáng)大的艦隊(duì)，揚(yáng)帆出航，去征服新的殖民地。在12世紀(jì)后，阿拉伯等國(guó)的書上才提到硝石。①婉約派：詞人代表是北宋的柳永和兩宋之際的李清照，其風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。經(jīng)濟(jì)上：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。(1)印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟。宋代的火球和火蒺藜，都是火藥包，火蒺藜的包中除了裝有火藥外，還有鐵蒺藜，上面帶有尖刺，用火點(diǎn)著藥線拋出去，不但會(huì)燃燒，里面的鐵蒺藜還會(huì)把敵人打傷。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。(2)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。火龍出水是我國(guó)古代明朝時(shí)期的水陸兩用火箭，也是二級(jí)火箭的始祖。③用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利；特點(diǎn)：追求個(gè)性，不拘法度。火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作用”。壓制和扼殺人的自然欲求。造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革；天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常。紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。②題材廣闊，語言幽默通俗、明快潑辣，形式活潑，描繪生動(dòng)，手法多樣。

造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革；火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行；指南針的使用，為西歐人新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，推動(dòng)世界市場(chǎng)的形成和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；總之，四大發(fā)明對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)、政治和文化乃至世界文明的進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的變革。我國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)世界的影響是什么？(3)火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火36是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。該書在國(guó)際亦受重視，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。內(nèi)容涉及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各個(gè)門類學(xué)科，其價(jià)值非凡。書中的自然科學(xué)部分，總結(jié)了中國(guó)古代、特別是北宋時(shí)期科學(xué)成就。社會(huì)歷史方面，對(duì)北宋統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽有所暴露，對(duì)西北和北方的軍事利害、典制禮儀的演變，舊賦役制度的弊害，都有較為詳實(shí)的記載。是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象的綜合性筆371、簡(jiǎn)儀，比歐洲同類發(fā)明早300多年2、測(cè)定黃道和赤道的交角值，受到世界天文學(xué)界的推崇3、《授時(shí)歷》，我國(guó)古代最精密的一部歷法郭守敬：元朝天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和水利學(xué)家簡(jiǎn)儀1、簡(jiǎn)儀，比歐洲同類發(fā)明早300多年郭守敬：元朝天文學(xué)家、數(shù)384.少數(shù)民族文字遼夏金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字(1)契丹文字：遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。(2)女真文字：金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。(3)西夏文：西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。(4)蒙古文：成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。4.少數(shù)民族文字遼夏金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字(1)契39遼錢幣遼錢幣40第12課遼宋夏金元的文化第12課遼宋夏金元的文化41課程目標(biāo)：1.了解理學(xué)含義2.了解遼宋夏金元時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)成就課程目標(biāo)：1.了解理學(xué)含義42火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作用”。將幾段燈草橫穿在帶磁性的鋼針上，放在盛水的瓷碗中，燈草連同磁針浮于水面，磁針即指示南北。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。北宋范寬《溪山行旅圖》結(jié)束了冷兵器時(shí)代，使人類進(jìn)入熱兵器時(shí)代。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。兩宋時(shí)期,宮廷畫進(jìn)入最為活躍階段,畫學(xué)興起,適應(yīng)民間需要,繪畫成為商品,使繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展.②豪放派：詞人以北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾為代表，風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件。3、《授時(shí)歷》，我國(guó)古代最精密的一部歷法大約在8、9世紀(jì)時(shí)，中國(guó)火藥的主要原料——硝石傳到了阿拉伯、波斯等地。特點(diǎn)：由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來的一種新的詩(shī)歌體裁，唐朝在民間已產(chǎn)生，宋朝輝煌。火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作用”。經(jīng)濟(jì)上：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。北宋李成《晴巒蕭寺圖》顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革；天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常。①提出了利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，從南宋后期起，成為官方正統(tǒng)儒學(xué)。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。理先于氣，“理”是世界的本源；成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗一、儒學(xué)的復(fù)興春秋儒家思想的演變魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國(guó)宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴431.儒學(xué)復(fù)興背景(1)從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響力受到佛、道沖擊。(2)從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面作用。(3)理學(xué)（道學(xué)）的影響力逐漸增大代表人物：二程、朱熹1.儒學(xué)復(fù)興背景(1)從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家44“理學(xué)”的概念：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)，是三教合一的產(chǎn)物。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。主要流派有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。標(biāo)志著儒家思想的成熟。道、佛儒（根本）（目的）“理學(xué)”的概念：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命45程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”；天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”；天理的核心就是“仁46顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。壓制和扼殺人的自然欲求。天理即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級(jí)秩序元曲：包括散曲和雜劇。第一級(jí)火箭燃燒完畢后，自動(dòng)引燃龍腹內(nèi)的第二級(jí)火箭，這時(shí)，從龍口里射出數(shù)之火箭，直達(dá)目標(biāo)，直至敵船燒毀。在12世紀(jì)后，阿拉伯等國(guó)的書上才提到硝石。北宋李成《晴巒蕭寺圖》程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”；總之，四大發(fā)明對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)、政治和文化乃至世界文明的進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的變革。②題材廣闊，語言幽默通俗、明快潑辣，形式活潑，描繪生動(dòng)，手法多樣。認(rèn)識(shí)論：“存天理，滅人欲”。北宋范寬《溪山行旅圖》這是世界上第一種發(fā)射子彈的步槍。②豪放派：詞人以北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾為代表，風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。總之，四大發(fā)明對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)、政治和文化乃至世界文明的進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的變革。書法：行書--“宋四家”宇宙之間，一理而已，(3)西夏文：西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。①與詞相比，散曲在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長(zhǎng)短更為參差，而且可以加襯字，多用方言俗語和當(dāng)時(shí)的新詞，增加了語言的靈活性和通俗性。天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。①婉約派：詞人代表是北宋的柳永和兩宋之際的李清照，其風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。宇宙之間，一理而已，水戰(zhàn)時(shí)，在離水面三、四尺處，點(diǎn)燃龍身上的火藥筒，這是一級(jí)火箭，它能推動(dòng)火龍飛行二、三里遠(yuǎn)；三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。書中的自然科學(xué)部分，總結(jié)了中國(guó)古代、特別是北宋時(shí)期科學(xué)成就。理學(xué)的成熟——朱熹的學(xué)說1.地位：2.思想觀點(diǎn)：

建立了龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系，是理學(xué)集大成者，在儒學(xué)地位上僅次于孔孟。（1）宇宙觀（2）認(rèn)識(shí)論（3）人生觀客觀唯心主義：認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(上帝、理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。是物質(zhì)世界的本原顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。理學(xué)的成熟——朱47（1）宇宙觀材料一未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有氣，雖是一時(shí)都有，畢竟以理為主，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙之間，一理而已，——《朱子語類》從材料一來看，朱熹認(rèn)為理和氣的先后關(guān)系是怎樣的？世界的本源又是什么？理先于氣，“理”是世界的本源；（1）宇宙觀材料一未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有482.認(rèn)識(shí)論：“存天理，滅人欲”。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”2.認(rèn)識(shí)論：“存天理，滅人欲”。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望49格，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識(shí)。方法論：主張要通過“格物致知”的方法，把握“理”。格，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識(shí)。方法論：主張50“格物致知”（學(xué)習(xí)、實(shí)踐）“格物致知”（學(xué)習(xí)、實(shí)踐）51材料三宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常。

——《朱文公文集》天理即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級(jí)秩序（3）人生觀材料三宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其52理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對(duì)立，抹殺個(gè)人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強(qiáng)張本，其影響所及，達(dá)幾百年。——黃仁宇《現(xiàn)代中國(guó)的歷程》4.程朱理學(xué)的歷史影響

①提出了利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，從南宋后期起，成為官方正統(tǒng)儒學(xué)。理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，53人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國(guó)家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國(guó)家——清·秋瑾從這四個(gè)歷史人物的詩(shī)句中，可以看出理學(xué)還有哪些積極影響？②重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。。人生自古誰無死粉身碎骨渾不怕茍利國(guó)家生死以粉身碎骨尋常事從這54餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，一個(gè)女人終身幽禁的證明③用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利；壓制和扼殺人的自然欲求。餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，一個(gè)女55二、文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)：由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來的一種新的詩(shī)歌體裁，唐朝在民間已產(chǎn)生，宋朝輝煌。宋詞兩流派：①婉約派：詞人代表是北宋的柳永和兩宋之際的李清照，其風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。②豪放派：詞人以北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾為代表，風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。1.宋詞二、文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)：由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來的一種新的詩(shī)56宋詞體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特征？1.經(jīng)濟(jì)上：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。2.階級(jí)上：市民階層擴(kuò)大，精神需求較大。3.政治上：兩宋時(shí)期階級(jí)、民族矛盾尖銳。宋詞體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特征？1.經(jīng)濟(jì)上：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。572.元曲：包括散曲和雜劇。

散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。特點(diǎn)：①與詞相比，散曲在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長(zhǎng)短更為參差，而且可以加襯字，多用方言俗語和當(dāng)時(shí)的新詞，增加了語言的靈活性和通俗性。②題材廣闊，語言幽默通俗、明快潑辣，形式活潑，描繪生動(dòng)，手法多樣。2.元曲：包括散曲和雜劇。散曲是一種比詞更靈活、更通俗58將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。了雜劇。將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排59元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿的《竇娥冤》、60興盛原因：1.元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件。2.城市的興起和勾欄瓦肆的繁盛為雜劇提供了發(fā)展環(huán)境3.元朝疆域的擴(kuò)大，交通發(fā)達(dá)，密切了國(guó)內(nèi)外各民族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族間的文化交流。4.元代民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，百姓積怨已久，有口難言，要求在藝術(shù)中得到反映。5.科舉制度的廢除，許多文人與民間藝術(shù)相結(jié)合，從事雜劇創(chuàng)作。興盛原因：1.元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件61

詩(shī)、詞、曲的區(qū)別：詩(shī)，主要指絕句和律詩(shī)，講究嚴(yán)格的韻律，句式整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。曲，可雅可俗，更為生動(dòng)活潑。詩(shī)、詞、曲623.書法：行書--“宋四家”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄特點(diǎn)：追求個(gè)性，不拘法度。3.書法：行書--“宋四家”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄特點(diǎn)：追求個(gè)性63人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊(cè)12課遼宋夏金元的文化課件64瘦金體：宋徽宗瘦金體：宋徽宗65

兩宋時(shí)期,宮廷畫進(jìn)入最為活躍階段,畫學(xué)興起,適應(yīng)民間需要,繪畫成為商品,使繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展.各畫種全面發(fā)展名家輩出,其中,風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)最大的亮點(diǎn),歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值最高的是北宋張擇端的《清明上河圖》.兩宋時(shí)期,宮廷畫進(jìn)入最為活躍階段,畫學(xué)興起,66山水畫：特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。

宋代重文輕武的國(guó)策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩场Ｉ剿嫵蔀楫嫾耐兴季w情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》山水畫：特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。宋代重文輕673.科技1．三大發(fā)明(1)印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟。(2)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。(3)火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。(4)利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海。三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。3.科技1．三大發(fā)明68宋代的火球和火蒺藜，都是火藥包，火蒺藜的包中除了裝有火藥外，還有鐵蒺藜，上面帶有尖刺，用火點(diǎn)著藥線拋出去，不但會(huì)燃燒，里面的鐵蒺藜還會(huì)把敵人打傷。火藥箭火蒺藜火球宋代的火球和火蒺藜，都是火藥包，火蒺藜的包中除了裝有火藥外，69

南宋·突火槍。這是世界上第一種發(fā)射子彈的步槍。

元·銅火銃（chong）元代至順三年（1332）造的銅火銃，現(xiàn)在收藏在中國(guó)歷史博物館。是世界上現(xiàn)存最早的并有明確紀(jì)年的火銃。南宋·突火槍。元·銅火銃（chong）70火龍出水是我國(guó)古代明朝時(shí)期的水陸兩用火箭，也是二級(jí)火箭的始祖。水戰(zhàn)時(shí)，在離水面三、四尺處，點(diǎn)燃龍身上的火藥筒，這是一級(jí)火箭，它能推動(dòng)火龍飛行二、三里遠(yuǎn)；第一級(jí)火箭燃燒完畢后，自動(dòng)引燃龍腹內(nèi)的第二級(jí)火箭，這時(shí)，從龍口里射出數(shù)之火箭，直達(dá)目標(biāo)，直至敵船燒毀。火龍出水是我國(guó)古代明朝時(shí)期的水陸兩用火箭，也是二級(jí)火箭的始祖71傳播

大約在8、9世紀(jì)時(shí)，中國(guó)火藥的主要原料——硝石傳到了阿拉伯、波斯等地。在12世紀(jì)后，阿拉伯等國(guó)的書上才提到硝石。阿拉伯人叫它為“中國(guó)雪”，波斯人則叫“中國(guó)鹽”。歐洲人是在13世紀(jì)從阿拉伯人那里知道了火藥，他們學(xué)會(huì)制造火藥是在14世紀(jì)中期以后的事。

在12、13世紀(jì)，火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家，然后傳至歐洲乃至世界各地。傳播大約在8、9世紀(jì)時(shí)，中國(guó)火藥的主要原料——硝石傳到了72

火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作用”。“以前一直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的子彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來，裝備著威力強(qiáng)大的艦隊(duì)，揚(yáng)帆出航，去征服新的殖民地。”1.結(jié)束了冷兵器時(shí)代，使人類進(jìn)入熱兵器時(shí)代。2.使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解。3.火藥成為西歐資產(chǎn)階級(jí)開拓殖民地的有力武器。4.豐富了人們的經(jīng)濟(jì)生活火藥發(fā)明的影響火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且73

北宋指南針之一。將幾段燈草橫穿在帶磁性的鋼針上，放在盛水的瓷碗中，燈草連同磁針浮于水面，磁針即指示南北。這種指南針實(shí)用性強(qiáng)，最先應(yīng)用于航海導(dǎo)航。水浮指南針

北宋指南針之一。將幾段燈草橫穿在帶磁性的鋼針上，放在74指南針的發(fā)明對(duì)世界的影響？在12世紀(jì)末和13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲。在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。指南針的發(fā)明對(duì)世界的影響？在12世紀(jì)末和13世紀(jì)初由海路傳入75(3)火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。詞，句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。水戰(zhàn)時(shí)