種樹郭橐駝傳

柳宗元

唐代著名的散文家，詩人。字

，河東人，世稱“

”，曾被貶為柳州刺史，也稱“

”。他和韓愈共同發起了唐代“

”，主張“

”。作品收在

里。為___________

之一。

唐宋八大家之首是“韓愈”文章合為時而著，歌詩合為事而作：柳宗元柳宗元簡介子厚柳河東柳柳州文以明道《柳河東集》古文運動唐宋八大家古文運動中國唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。兼有思想運動和社會運動的性質。發起于中唐，成功在北宋。除韓愈、柳宗元外，唐宋八大家其余6人，即歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。目的在于恢復儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。提倡文以載道。所謂道，是與佛教、道教相對立的儒道。文道合一，以道為主，是韓愈倡導古文運動的基本觀點。

解題

郭橐駝，本文主人公，因病而脊背彎曲，得橐駝之名，他是一個種樹的好手。

傳：文體的一種，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內容和風格上看，當時柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。體裁與背景寓言文學作品的一種體裁，雜記文的一種。用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理。多以簡短的結構，鮮明的形象，夸張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象，把深奧的道理從簡單的故事中體現出來。《黔之驢》（寓言故事）黔驢技窮：比喻僅有一點伎倆也用完了柳宗元作品

本文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，民不聊生。寫作背景

余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

——《捕蛇者說》注意下列字的讀音橐駝僂孳蒔勖繅飧饔

tuótuólǚzīshìxùsāosūnyōng種樹郭橐駝傳

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒。養樹術是“順木之天以致其性”

養人術應是“順民之性以養其民”主旨整理文章思路種樹郭橐駝傳橐駝其人得名緣由技藝高超本人他人爭迎取養技術全面不怕移徙葉茂實多莫能如也病僂隆然有類橐駝名固我當自謂“橐駝”平凡、豁達、自信對比映襯種樹經驗橐駝順其天，致其性他人愛之深，憂之勤對比映襯（側面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理養樹養人順其自然順民安民類比以種樹喻治民1、為何郭橐駝要自稱“駝”？

形丑而豁達，身殘而自信

2、橐駝種樹可謂“天下奇絕”。請同學們讀第二段，找一找“絕”在哪里？所種樹，或移徙，無不活且碩茂，早實以蕃他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養己植

——

他植

其本欲舒，其培欲平根拳，土易其土欲故，其筑欲密培土或過或不及態

度：

勿動勿慮旦視而暮視去不復顧已去而復顧結

果：

天者全而其性得木之性日以離

方法：對比3、郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態度和結果各有什么不同？順木之天

致木之性根舒張土填平用舊土需踏實像對待自己的孩子那樣愛護勿動勿慮不顧不妨礙它生長不影響它結果4、本文只是在寫郭橐駝種植樹木的技術嗎?本文的寫作目的是什么？官理（治理人民）順其自然無為而治道家思想愛護百姓“種樹”和“治民”有何相通根拳而土易旦視而暮撫

已去而復顧

爪其膚以驗搖其本以觀

勖爾植

督爾獲

早繅而緒

早織而縷

字而幼孩

遂而雞豚

促爾耕雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。種樹勤慮害樹

治民煩令擾民第五段作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）重點字詞：傳：記載整理文章思路種樹郭橐駝傳橐駝其人得名緣由技藝高超本人他人爭迎取養技術全面不怕移徙葉茂實多莫能如也病僂隆然有類橐駝名固我當自謂“橐駝”平凡、豁達、自信對比映襯種樹經驗橐駝順其天，致其性他人愛之深，憂之勤對比映襯（側面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理養樹養人順其自然順民安民類比以種樹喻治民

以寓言的方式諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養樹的經驗，再把養樹之道“移之官理”，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養民的道理。揭露并諷刺了統治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為證，讓百姓安居樂業的主張。運用了多重對比：

1.郭橐駝與其他種樹者的對比；

2.其他種樹者中過于疏懶者與過勤勉者之間的對比；

3.用種樹之理與為官之理做對比養樹術是“順木之天以致其性”

養人術應是“順民之性以養其民”主旨

本文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，民不聊生。寫作背景

余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

——《捕蛇者說》

以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養樹的經驗，再把養樹之道“移之官理”，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養民的道理。揭露并諷刺了統治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為證，讓百姓安居樂業的主張。總結全文要素：順應自然5、當今的官吏是怎么治理人民的?促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，繅(sāo)而緒，織而縷，字而幼孩，遂而雞豚(tún)卒以禍無法蕃生、安性

病且怠養民術順應自然、無為而治休養生息，反對苛政

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。1、有類：有些像。2、名作動，起外號。3、名：名作動，稱呼、命名。4、因：于是，就，副詞。5、云：句末語氣詞，此處可譯“了”。原文：

郭橐駝，不知（他）原來（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高起地彎著腰走路，好像駱駝的樣子，所以鄉里的人給他取了個外號叫“駝”。橐駝聽說起外號的事，說：“很好。給我取這個名字本來（就很）恰當。”于是舍棄他（原來）的名字，也自稱起“橐駝”來。1、為何郭橐駝要自稱“駝”？

形丑而豁達，身殘而自信

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝＊業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

1、為觀游：經營園林游覽。為，作為。2、或：即或。3、早實：早結果實。實：名作動，結果實。以：而且，連詞，作用同“而”。

他的家鄉叫豐樂鄉，在長安西邊。郭橐駝以種樹為業，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為觀賞游玩以及賣果的，都爭著迎接（他）培植。察看橐駝所種的樹，即使移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，早結果并且（結得）多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，沒有誰能比得上。2、橐駝種樹可謂“天下奇絕”。請同學們讀第二段，找一找“絕”在哪里？所種樹，或移徙，無不活且碩茂，早實以蕃他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。1、舒：舒展。2、那么樹木的生長規律可以保全而它的本性得到了。

有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木活得久而且長得快啊，能順應樹木的天性從而盡它的本性（生長）罷了。大凡種樹的特點，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原來的，它的搗土要緊密。已經這樣做了，不要（再）動不要憂慮，離開后不再去看。那栽種像慈愛，那擱置像拋棄，那么樹木的生長規律可以保全而它的本性得到了。

故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”1、不害：不妨礙2、碩茂：使動用法，使高大茂盛。3、早而蕃：使動用法，使……（結果實）早而且多。4、茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。5、日以離：一天天地失去。6、不我若：比不上我。（賓語前置）

所以我不妨害它生長罷了，（并）不是有能使它高大茂盛（的本領）啊；不抑制損耗它的果實罷了，（并）不是有能使它早（結果）并且多（結果的本領）啊。其他種植的人卻不是這樣。（樹的）根蜷曲并且土更換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能與此相反的，那么又愛它太深，憂它太多。早晨察看并且晚上撫摸，已經離開卻又回來看。嚴重的，用指甲抓破樹皮來檢驗它的生死，搖動樹干來看它的松緊，因而樹木的本性一天天地遠離了。雖說是愛它，其實是害它；雖說是為它擔憂，其實是以他為仇：所以不如我啊。我又能做什么呢？”己植

——

他植

其本欲舒，其培欲平根拳，土易其土欲故，其筑欲密培土或過或不及態

度：

勿動勿慮旦視而暮視去不復顧已去而復顧結

果：

天者全而其性得木之性日以離

方法：對比3、郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態度和結果各有什么不同？

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。1、道：指種樹的經驗。2、理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。3、而：然而。卒以禍：卒，結束。4、促爾耕：催促你們耕田。5、督爾獲：督促你們收割鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒。1、勞吏者：慰勞當差的。2、且：尚且。暇：空暇。3、何以：以何，靠什么。賓語前置4、其……乎：大概……吧。5、不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。6、養人：養民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。7、傳：名作動，作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。打鼓來集合他們，敲梆來召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏，尚且不得空閑，又用什么增加我們的生育并且安頓我們的生命呢？所以（我們）困苦并且倦怠。像這樣，那么和我從事的（種樹行業）大概也有相似（的地方）吧？”

問的人說：“咦，不也很好嗎！我問植樹，得到了養民的方法。”記載這件事把它作為官吏的鑒戒。

問的人說：“把你（種樹）的方法，轉移到當官治民上，可以嗎？”橐駝說：“我只知道種樹而已，治理（百姓），不是我的職業啊。但是我住在鄉里，看見做官的好多發政令，好像很憐愛百姓，卻終于因此使（他們）受害。早晚官吏來喊道：‘長官命令催促你們耕作，勉勵你們種植，督促你們收割，早些抽你們的絲，早些紡你們的線，養育你們的小孩，喂大你們的雞豬。’作文順應自然

燈為什么熄了呢/我用斗篷遮住，給它擋風，因此燈就熄了。花為什么謝了？/我懷著焦灼的愛，把它貼在心上，因此花謝了。泉為什么枯了？/我用堤壩把它攔起，想為我所用，因此泉枯了。琴弦為什么斷了？/我強撥一個它不能勝任的音符，因此弦斷了。——泰戈爾

作文立意1、溺愛、愛要適度2、順其自然、放手、尊重規律素材積累

順應自然（一）水流之所以能越過丘陵、山川，終歸大海，因為它懂得順應山川的趨勢；陽光之所以能穿過樹林，普照大地，因為它懂得順應樹林的縫隙；風兒之所以能吹過高樓，微風縷縷，因為它懂得順應樓層的空間。順應自然，方能成就人生之絢爛。打開厚厚的史冊，沿著歷史的長河漫步而去……

蘇軾順應自然，游歷山水。

“蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”的場景在眼前浮現。當時蘇軾由于烏臺詩案被貶黃州，內心抑郁。為解心中不平，他游山玩水。游歷讓他學會順其自然。從此，我們看到的不再是那個心灰意冷的被貶仕人，而是“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的偉大文豪。由于蘇軾懂得了順其自然，中國從此少了一個懷才不遇的仕人，多了一個名垂千古的詩人。

李白同樣深諳順其自然的道理。一邊是屈己的御用詩人，一邊是順應本性的瀟灑游客。面對此種境況，李白最終選擇了順應自己本性的生活，一代“詩仙”從此誕生。順其自然，讓李白成“仙人”，讓世人得以領略他的文才。

順其自然，讓人在面對選擇或困難時能輕松而解。否則，頑守固執，卻使人一蹶不振。（正反對比）清朝閉關鎖國，沒有順應世界發展的自然之勢，致使泱泱大國遭受屈辱。曾經吟誦出“面朝大海，春暖花開”的海子，讓世人悲嘆。嘆的不僅是對他年輕生命逝去的惋惜，更是對他不能順其自然的無奈。

順其自然，燈火通明；順其自然，花兒綻放；順其自然，泉水永涌；順其自然，美樂回響。順其自然（二）俗話說：“車到山前必有路，船到橋頭自然直。”的確，世上的每一條路都有盡頭，每一座山巒都會有頂峰，每一片汪洋都有邊界，大自然的一切都在詮釋著這樣一個道理，凡事順其自然，便可功到自成。

順其自然，是一種心態，一種智慧，更是一種夢想的積淀。萬事不可強求，順其自然就好。

（分論點1）

順其自然，才能擁有積極樂觀的良好心態。蘇軾一生仕途不暢，屢遭貶謫，但其樂觀曠達的天性始終不曾改變，保持著隨遇而安，最終憑借著詩文上的藝術成就揚名天下，成為一代文豪。蘇東坡的一生算不上一帆