張家港沙洲民俗博覽園策劃2011年4月永恒的哲學命題我是誰？我從哪里來？我到哪里去？2目錄我從哪里來？——項目地文化根源

我是誰？——項目地區位分析我到哪里去？——項目地發展策略3陸上交通：現有的沿江高速、錫通高速、204國道、蘇虞張一級公路、338省道以及規劃中的滬通高鐵站點使項目地對外聯系極為便利。項目地與南通、常州、無錫、蘇州、常熟等地相距均在一小時車程內，與上海市中心相距僅一個半小時車程，陸上交通可達性高。水上交通：以長江航道和內河航道為主，其中長江航道在境內總里程76.85公里，向上可抵皖、贛、川等省份，往下入上海吳淞口達東海，內河航道方面，本項目地北臨南橫套河，水上旅游交通較為便利。空中交通：距無錫蘇南國際機場一個小時車程內，距上海虹橋機場一個半小時車程，距上海浦東機場兩個半小時車程，方便國際游客蒞臨。交通區位結論：項目地西側振興北路為二級公路，符合3A級旅游景區申請條件中關于項目地必須有二級公路直達一項；高度發達的水陸空交通網絡，使得項目地的核心市場范圍相應逐漸擴大，伴隨近年自駕游市場的不斷升溫，使項目地擁有廣闊的市場前景。5張家港是沿海和長江兩大經濟開發帶交匯處的新興港口工業城市。在2010年中國內地最佳縣級城市排名中，昆山、常熟、張家港位列三甲。2009年全年實現社會消費品零售總額226.18億元，比上年增長16.1%，實現地區生產總值1402億元，人均GDP為1.7萬元美元。如圖所示，按照發達國家與地區經驗，人均GDP大于3000美元時，城鎮居民消費開始轉向享受型消費，側重精神性消費，體驗性消費。

旅游業作為服務行業的引領行業，必將帶動新一輪的高端消費熱潮。結論：A.隨著城市新一輪發展機遇的到來，張家港旅游發展應由數的擴張轉為關注質的提高，旅游消費也相應逐漸向休閑旅游、個性消費、創意消費轉變。B.本項目所在地位于長三角經濟區的腹地，城鎮群密集，經濟發達，距離張家港200-300公里有近1億的人口，超過5000萬的城鎮人口，旅游休閑、文化體驗等放松身心的高品級旅游產品具有強吸引力,為本項目指明了方向。經濟區位6旅游區位結論：面對附近同質化旅游資源集聚，本項目要想從眾多的民俗文化園中突出重圍，必須抓住兩點：一是核心競爭力——沙洲文化，扎根沙洲文化，提取從中適用作旅游的元素，實現項目地的唯一性、獨特性；二是項目創新性——滾動式開發，扎根深厚的民俗傳統，每年爭取更新三分之一的動態活動項目，實現旅游項目常換常新。

項目規模項目主題發展策略項目內容永聯村江南農耕文化園500多畝縮小比例的江南水鄉，功能豐富的休閑農莊，農耕主題的文化走廊讓游客在觀賞江南田園風光、品味江南農耕文化中增長知識，修養身心。分為農耕歷史區、農耕諺語區、動物養殖區、江南作坊區、鄉村能源區、農家休閑區、農戶設施區、十二生肖區、土地利用區蔣巷江南農家民俗館主館建筑2000多平方米江南農村水鄉人家風土人情、民俗風情結合臘像和聲、光、電等現代科技手段館內收藏和展示了江南水鄉尋常百姓人家所使用的生產、生活用品和用具常州金壇江南農耕園150畝通過展示農業文化，金壇及周邊地區民間傳統文化藝術，對青少年進行植物科普教育宣傳中華農業文明為主旨、同時集農業科普和農業科技示范為一體分為農耕文化區、民間藝術展覽區、植物展示區、休閑游樂區、農業科技示范區、特種養殖觀賞區常州吳楚農耕文化園350畝通過搶救性挖掘，開發性保護，再現溧陽農家發展歷史，傳承溧陽農家傳統文化。農耕特色文化旅游景點，也是青少年傳統文化教育、德育教育和科普教育基地分為展覽展示區、農家傳統風俗文化區、觀光休閑區、娛樂參與區、植物觀賞區7我從哪里來？——項目地文化根源8

禮——禮節，如今指德育。張家港自古人杰地靈，文化氣息濃厚，文臣武將，畫家詩人，層出不窮，一些世界級的文化名人如蘇東坡、鑒真、徐霞客也在這塊土地上活動過。優良的人文傳統，為張家港德育一塊提供了深厚的土壤。“禮“篇自古以來，張家港民間就有重教興學、讀書上進之風，境內名門望族無不以知書達禮、耕讀傳家為立身之本。唐宋至清末，境內共出了2名狀元、1名榜眼、4名探花、數百名進士。自古以來，張家港民間就有重教興學、讀書上進之風，境內名門望族無不以知書達禮、耕讀傳家為立身之本。唐宋至清末，境內共出了2名狀元、1名榜眼、4名探花、數百名進士。將積德行善作為做人準則、門庭之福的民俗理念在張家港有廣闊的群眾基礎，舉辦義莊、義塾、義學、義冢，是境內士紳富戶積德行善的主要形式。男女雙方確定婚約關系，女方親手縫制一雙相親鞋作為見面禮。成親前一天，女方去男方家鋪床，男方送女方嫁衣。成親當天，新郎雇轎子前往迎娶新娘。舉辦婚禮時，先拜天地，再拜翁姑，后夫妻對拜，最后鬧新房。10樂——是“音樂”的“樂“，也是“娛樂”的”樂“。音樂之“樂”指沙洲傳統的音樂，戲曲等，讓游客在喜慶祥和之中找到幸福生活的鼓點；娛樂之“樂“指沙洲歷史上的民間傳說以及民間游戲，具有濃厚區域文化氣息，讓游客在歡樂律動中找回屬于童年的美好回憶。“樂“篇老沙號子為張家港沿江老沙人干活時喊的號子，基本由單音節象聲詞組成，以挑擔號子和車水號子為代表，老沙號子聲音悠遠綿長，時頓時挫，特別是開挖河港工地，氣勢浩大，聲撼大地，因其具備的力量感而產生美感。塘橋唱春塘橋地區流行唱春這種民間曲藝，表現形式多樣，唱春藝人通過游走鄉間給主人家唱春詞，根據主人家的場景而唱，春詞很多，曲調婉轉、清雅、流暢、動聽。三興元宵鑼鼓舊時鬧元宵主要項目之一，在張家港市流傳已有一百多年，三興地區元宵鑼鼓最負盛名，只須4個人配合敲打，具有熱烈歡快，鏗鏘有力，節奏感強、曲目多樣等特點，為大型慶典活動之必備節目。

民間游戲

張家港地區流傳下來許多豐富多彩的民間游戲，如掃六房（造房子）、搶花球、移六直、官兵捉強盜、捉踢子、打彈子、打缸、甩銅板、搶四角、扭鐮刀、漂水面、甩菱角、滾鐵環、踢毽子、跳皮筋、挑花繃；斗蟋蟀為張家港地區農村上世紀三四十年代常見的民間娛樂活動，而斗黃騰又名“斗黃鳥”，沙洲地區春秋兩季最有群眾性的博彩活動社戲四鄰八鄉挑選青壯年，扛著神像，掮著“回避“”肅靜“頭行牌，鳴鑼開道，并將神像排列在戲臺前，敬請神像看社戲通常有3-5個戲班，各比嗓音、比樂器、比武功。唱灘簧灘簧在張家港流傳已久，城鎮農村也有，甚至農民田頭做活也唱，為百姓喜聞樂見的一種娛樂形式，并創作了自己的節目如《借黃糠》《小分離》《朱小天》等，形成了自己的派系特點“江陰剛，無錫急，宜興和，蘇州糯”。山歌張家港先前有農民在節慶日隔河對唱山歌的風俗，喜慶的時候唱山歌，建房、造橋時唱儀式歌，各行各業都唱自己行當的歌，年輕男女還可以通過對唱山歌互吐情愫。講唱寶卷河陽山地區唱寶卷已傳承一千余年，至今仍在農村流傳。帶有一定的宗教色彩，需擺設經臺，由講經先生講唱，內容一般以民間故事傳說寶卷，講唱結束發給每家每戶靈符、糖果等供品為壓邪之物，以求歲歲平安，年年豐收。12射——最早指射箭，后泛指體育競技活動。張家港自古以來就稱作斷發文身的荊蠻之族，以民風強悍、尚武輕死而著稱，所以游客大都很早有習武的傳統，更有忠勇剛毅的性格元素在其中，特別是“三抗斗爭“——抗金、抗倭、抗閹，反映了張家港人的風骨。“射“篇習武健身：張家港民間素有習武健身的風俗習慣。農民在耕作之余，舉石擔、擲石鎖、扛石鼎、頂石臼、推石滾、捏石筍，有的還舞刀弄槍、擊劍練棍、樂此不疲。習武健身之風孕育了一批武將、武舉人。宋、明、清三個朝代，載入《楊舍堡城志》的武將就有25人，其中楊舍蔡氏一門在清代咸豐年間就連出6名千總或把總。忠勇報國：張家港地處江尾海頭，為兵家必爭之地，頻繁的戰亂給境內百姓帶來巨大災難，也造就了港城人們抗御外侮、不畏權奸、忠勇報國的一代民風。歷史上多次發生不畏強暴的斗爭。其中以宋代的抗金斗爭、明代的抗倭斗爭和東林黨人抗閹斗爭最為突出，在江南一帶影響很大。14A.習武的傳統作為沙洲文化因子之一，理應得到傳承，可從三個方面進行開發：一是演，邀請武術名家來此表演；二是賽，開設擂臺進行比武賽，游客也可參加；三是教，開設武術培訓班，向游客教授簡易擒拿法，簡易防身術等，提高互動效果。B.歷史上張家港地區出現了許多忠勇報國的事跡，如“三抗“斗爭，均可以作為愛國主義教育素材，如通過現場打斗表演等生動的形式展現驚心動魄的畫面，從而給游客帶來極致的審美享受。C.習武之風可以擴展到青少年的軍訓，企業的素質拓展培訓以及政府機關的黨團活動，通過對于傳統武術精神的挖掘，塑造學員勤奮、刻苦、果敢、堅強的品質。結論15御——最早意為駕駛車馬，后來延伸到生產勞作，即農耕文化。張家港農耕文化帶有明顯的吳地農耕文化特征，同時在一些細節上也帶有自身的特色，如自創的農具等等，其內容包括農業生產、生活習俗。“御“篇生產習俗：器物上：主要為江南農耕生產工具，如腳踏水車、牛盤水車、風力水車，稻床、椿臼、石磨，彈棉、紡紗、織布機具等等；形式上：主要為農業手工作坊，如織布坊、豆腐坊、粉皮坊、香菇坊、鹵肉坊等各類民間作坊。B.生活習俗器物上：主要為江南風格的生活器具，如千工床、立桶、燙婆子和陶瓷品酒壇、缽頭、館籮、罩籃；飲食上：最具地方特色的部分，如錦豐羊肉、拖爐餅、提爐餅、定升糕、高莊豆腐干、長江三鮮、鹿苑叫花雞、鴨血糯、弄里芹菜等；c.服飾上：（如右圖）

年代流行服飾清代男女都穿無領大襟上衣和寬統長褲，女子衣服加邊條裝飾民國時期男穿對襟便衣，或大襟長衫，冬季穿長袍，女穿有領大襟衣襖。男女罩褲都為疊腰褲。一般夏季戴草帽，冬季戴布帽、氈帽，雨天戴笠帽。50年代列寧裝、中山裝、人民裝、春秋衫。流行解放帽，夏天戴闊邊草帽。“文化大革命”期間男女老幼多穿藏青、鐵灰色布的中山裝、人民裝，青年中流行穿黃布軍裝，戴黃色軍帽。70年代末對襟中式男女上裝16結論

召集張家港本地的民間藝人，在作坊區展現各自絕技，同時也可以讓游客親自動手參與制作手工藝品，提高其參與度和滿意度。

服飾文化展現了一個地方人們的生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念等。通過觀賞沙洲歷史上服飾的演變，游客既可以在充分感受服飾藝術之美，又可以了解紡織生產工具，服飾制作工具以及工藝流程。

通過收集傳統農業工具，設置傳統勞作場景，營造往昔生活氣氛，讓游客親身體驗推碾子、搖轆轤、紡織、扶犁、播種、收割、打場、入囤、飼養等傳統農事勞作，了解傳統的鄉土和農耕文化。

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書——最早指書畫，現在已然延伸成為琴棋書畫等高雅之藝。張家港歷來為文昌之地，上自晉、南北朝，下迄民國，詩人、畫家輩出，并通過手中的紙筆構畫了一幅沙洲絢麗多彩的長卷，形象而生動地展現了張家港境內自然、人文景觀以及重大歷史事件。“書“篇書畫大師云集：港城出才子，特別是書畫大師，篆籀大家楊沂孫、丹青相國蔣廷錫、杏林奇才金蘭升、美術名家錢延康、篆刻名家趙石等等，均是他們時代中的佼佼者。鄉土詩人借詩言志：遠如丘崇、徐恪、黃昭、錢泮、繆昌期、葉廷甲諸輩，近如金鶴翀、楊圻、龐樹柏、楊無恙、錢昌照諸家，“詩以言志”他們創作出的作品透露對這方土地的一腔摯愛。歷代名臣、詩人留下翰墨：港城的山水林泉之間，散落著無數歷史名人的清詞麗句，蘇軾、韓世忠、楊維楨、宋無、吳寬、徐霞客、趙翼、翁同龢、吳昌碩、張謇、吳梅等均在此留下了履痕，這些千姿百態的詩文，構成了一道星輝燦爛的文化風景。結論：先輩留下來的眾多詩篇呈現出多種多樣的創作個性和藝術風格，因而具備了較高的審美價值，而旅游活動本身便是一項審美活動，這些詩作可被用作雕刻在室外景觀小品上，從而賦予景觀人文的精髓。中國書法文化是世界文化中的奇葩，但是書法與旅游業并沒有得到很好的結合，必須盡量避免生硬的表現方式，盡可能采取互動體驗的形式，比如采用寫“地書“的方式，舉辦書法賽事，古琴音樂背景下進行書法鑒賞會等等。18我到哪里去？——項目地發展策略20發展目標（一）按范圍而言由內而外，遵循內涵式發展和梯度升級戰略，最終將項目打造成為【張家港素質教育基地】【長三角知名主題休閑園區】21主題定位深度把握旅游市場的潮流和發展趨勢，依托園內景觀田園、河塘水系等景觀、自然綠色生態資源，以古代崇尚和倡導的“禮、樂、射、御、書、數”六藝為引線，運用現代聲、光、電等高科技技術手段，借助音樂、美術、建筑等表現形式建造的一座集知識性、娛樂性、參與性、歷史性、趣味性及購物、美食、旅游、娛樂等多種功能于一體的民俗博覽園。沙洲文化魂、民俗大觀園23功能定位從城市建設方面來看，沙洲民俗博覽園目標成為：素質教育基地，黨團活動中心；楊舍鎮生態廊道中的重要節點；能夠為張家港市旅游與休閑產業的發展、城市環境的優化、城市品位的提升作出重要貢獻。從旅游發展方面看，沙洲民俗博覽園目標成為：楊舍鎮環境景觀獨特、文化底蘊深厚、功能復合的旅游休閑區；楊舍鎮旅游的新熱點，滿足城鎮居民休閑需求的新空間；提升楊舍鎮旅游的競爭力，使楊舍鎮旅游產品結構更為完善；將成為一種嶄新的發展模式——采用主題引領方式成功打造民俗文化園，從而成為長三角民俗園旅游發展樣本。24分區構想文娛表演區軍事拓展區農耕文化區禮尚文化區歲時節令區書畫藝術區御禮書數射樂沙洲民俗

根據“君子六藝”內容分別設置與“禮、樂、射、御、書、數”相對應的六大板塊，通過東西走向景觀軸線有機聯結。此外，在入口休閑區中實現相關功能配套，提供餐飲、購物、休閑體驗，最終形成“一軸七區”的空間布局。

26功能分區圖一軸——東西景觀軸線七區——入口休閑區

禮尚文化區

農耕文化區

文娛表演區

軍事拓展區

書法藝術區

歲時節令區分區說明入口休閑區布局構思：

楊錦公路右側建景區停車場，停車場另一側為游客服務中心，配套以旅游商業街；服務中心東部以景觀帶隔離后建休閑會所；會所東側靠近景區大門。規劃說明：楊錦公路右側水面填平打造成生態停車場，停車場進出口獨立設置，內部交通實施單向行駛，東西兩側設置景觀綠化帶，種植各種花卉灌喬木；現大東汽修廠和森順停車場地塊建設游客服務中心，集游客接待、旅游咨詢、票務代理、餐飲預訂、影像服務等多種服務功能于一體；配套旅游商業街，除旅游休閑必需品以外，選取當地特色優質農副業產品進行旅游商品深度開發，為旅游者提供最全面的商業服務；現未來網業公司、九源鋁業公司、市江帆機械公司等地塊建設休閑會所，主要功能為住宿、餐飲及休閑娛樂，設標準間、套房，可同時接待200人就餐或住宿，同時兼設宴會廳、會議室、酒吧、咖啡廳、美容足療等功能，是民俗園旅游服務配套設施建設的重要項目；景區大門主體設計成樹的形式，跨越入口區與文化展示區之間的水域，以張家港市樹香樟為原型，表現出地域性的文化特色，追求與周邊環境及景區內容的完美融合；28分區說明禮尚文化區布局構思：

禮尚文化區對應“六藝”中的“禮”篇。“禮”大體上可分為五個大的方面，即吉（祭祀之禮）、兇（喪葬之禮）、軍（軍事活動中的禮儀）、嘉（冠婚之禮）、賓（賓客之禮）。本區通過對張家港歷史文化名流的生平事跡回顧、民俗民風展示與演繹，從婚慶、祭祀禮儀等方面體現當地濃郁的文化氛圍和優越的人文環境。規劃說明：從景區大門進入后首先是入口景觀廣場，采用防水柚木進行鋪裝，通過雕塑、景觀小品等形式展現江南水鄉清新氣質，廣場可定期舉辦婚嫁民俗活動、進行特色文藝表演，平時可組織各種趣味民俗游戲和比賽；婚俗廣場南側設“月老池”，設小祠供奉月下老人，池前有相思樹，情人、夫妻可在樹枝上纏繞紅綾以寄托情思；景區西南部建沙洲名人蠟像館；分南北兩個建筑，中間采用頂部透明玻璃屋面構建，展廳面積約1200m2；名人館以東為百家祠堂，設百家姓氏一一勒石并設祭祀案，以供游客尋根祭祖。30項目安排沙洲名人蠟像館婚慶廣場月老池百家祠堂31分區說明農耕文化區布局構思：

農耕文化區對應“六藝”中的“御”篇。“御”泛指駕馭，農民對于農業生產的駕馭是一種與大自然斗智斗勇的過程，本區主要通過挖掘張家港千年農耕文明史中的生產、生活習俗、服飾文化的特點，回顧歷史發展脈絡，進而在現代農業的科技化和便攜化中延續農耕的無限樂趣。規劃說明：設架空的觀景步道，高度約3-4m，一方面減少對農作物生長的干擾，另一方面可以增強新奇感，可體驗空中漫步觀景；建設農耕文化館，面積約600m2，包括生產生活工具和傳統服飾展覽以及相關活動體驗等內容；充分考慮到原基地作為農業用地的功能和布局，民俗館以南為生態溫室（面積約2900m2；）和花田，根據地域氣候和土壤特征進行采摘水果和觀賞性農作物的栽培，形成獨特的農業景觀，以互動性項目聚集人氣；

南部現有民居進行外立面統一改造，打造具有江南風情的農家樂項目；利用農業生產用地原貌和灌溉水系等，調整景區名人館與花田中間地塊的農作物品種，保留一部分農業用地作為市民菜園，游客和市民可以通過領養果樹，租種菜地等形式，來此體驗勞作并在一定時期之后分享成果；此外，參考開心農場模式設置游客“偷菜“、農產品加工等活動，增強項目趣味性。32項目設置市民菜園、展覽溫室、花藝教室、農家小巷、農耕文化館、空中觀景步道、水生植物觀賞園33分區說明文娛表演區布局構思：

文娛表演區對應“六藝”中的“樂”篇。張家港有著豐富的傳統民間音樂以及民間傳說，作為地方非物質文化遺產的重要組成部分，這些傳統藝術的保護、改革和傳承是不容忽視的歷史責任。本區將通過對地方民間傳說的提取，對民間音樂和舞蹈的運用與編排，打造一出具有一定影響力的大型實景劇。規劃說明：打造暨陽傳說島，島嶼面積3200m2，島中為表演主場地面積約400m2，主打“暨陽傳說“大型實景劇，島內以水池、噴泉、疊泉作為軸線和紐帶，形成動靜結合、生動活潑的空間序列；表演臺北側為觀眾席，與天河廣場隔河相望；在島嶼的西側建立水上戲臺，邀請沙洲傳統音樂人來此表演社戲，灘簧，老沙號子等等，讓游客感受傳統民樂魅力；島嶼東面架起一座虹橋，名為沙上虹橋，橋上有數處跟島嶼相連，既可以作為景致，同時方便游客觀賞實景表演；島中設九子樂園，選擇張家港傳統孩童游戲中的九項：抽陀子，打彈子，滾輪子，套圈子，捉踢子，造房子，跳筋子，扯鈴子，踢毽子作為樂園的主打項目，讓游客在體驗孩童游戲中找回兒時記憶。34項目設置暨陽傳說島沙上虹橋九子樂園水上戲臺35分區說明軍事拓展區布局構思：

軍事拓展區對應“六藝”中的“射”篇。“射”不但是一種體育活動，更是一種修身養性培養君子風度的方法。本區以學生軍事訓練與素質教育、企業拓展培訓等形式繼承和發揚張家港的習武健身、忠勇報國的優良傳統。規劃說明：園區北入口為次入口，大門以碉樓形式表現，以吊橋連接南橫套河兩側，與體驗區的軍事拓展文化內容呼應，入口處建四季廣場，種植常青植物；北大門以東為休閑卡丁賽車場，面積約2900㎡，環形賽道總長約500米，寬3-5米，賽道蜿蜒曲折，掩映于綠林環繞中，設有6處“挑戰性”彎道，最大的彎度可達360度；賽車場東面建學生素質教育宿營房，包括宿舍、水房、淋浴室、更衣間等功能設施，布局簡單合理，面積約1000㎡；素質拓展營主要針對學校及企業進行素質拓展訓練，包括空中，水上，陸地三大組成部分，面積約5000㎡；湖心島的虹橋東部地塊建老虎養殖園，從外地動物園引入東北、華南和美洲虎等品種，既可滿足游客探奇心理，又貼合拓展區的“勇”之主題。36素質拓展基地卡丁賽車場虎園軍訓營房北大門項目安排37分區說明書畫藝術區布局構思：

書畫藝術區對應“六藝”中的“書”篇。本區將展示地方名家書畫藝術作品，組織書法、繪畫和攝影等比賽，以紀念并傳承沙洲文化在文學藝術創作方面的優良傳統。規劃說明：景區西北部堆土成坡，依坡地地勢打造水墨園，建中式廊臺、亭、閣等，展示沙洲本地名賢的詩書字畫；打造建筑主要為磚木結構，朱漆廊柱、雕梁畫棟，植物景觀以松、柏、竹、梅等花木襯托其古樸高雅的文化氣質，引入水系使景觀更為靈動，同時為項目設置提供便利；北大門以西部分建設書畫主題餐廳，取名為“廷錫餐廳”，主要展現沙洲地方名家書畫藝術為主題，餐廳同時對景區外開放；以傳承中國傳統文化、弘揚國學精粹為主旨組織系列文化活動項目，包括地書大道、沙畫室、寫生小筑、國畫亭、實景攝影基地等。38項目設置水墨園書畫展示廳

書畫主題餐廳寫生小筑

國畫亭39分區說明歲時節令區布局構思：

歲時節令區對應“六藝”中的“數”篇。歲時節令是人們在生活中對“數”的靈活運用，通過天文、歷法、氣象知識的推演，才有了不同節令形式各異的民間活動，本區針對這些活動進行策劃與安排，以節慶表演和比賽等形式展現傳統文化的魅力。規劃說明：主體內容為天河廣場，取自于沙洲節令習俗“女兒節里看天河“，面積2000m2左右。廣場分兩個部分，一部分為突出水面的親水駁岸，另一部分為陸上平臺，地面鋪裝用文字雕刻成沙洲歲時節令活動的介紹；在廣場南北建設彎月型的觀眾席名為狀元臺，取自沙洲自古文風昌盛出狀元之意，可最大限度地滿足觀眾觀看大型實景劇的表演以及節令活動的需求；通過疊泉、螺旋噴泉、廊柱、鮮花、雕塑、中央音樂表演平臺、廣場歲時節令的圖案花飾、小品等，烘托廣場文化氣氛，并分隔空間尺度。40項目設置天河廣場狀元臺音樂螺旋噴泉節令雕塑

41沙洲民俗博覽園總體平面圖一、沙洲名人蠟像館主要展示沙洲名人蠟像及其生平事跡，包括蠟像展示區，生平事跡演繹區，游客體驗區三大部分。蠟像展示區主要通過蠟像以寫實的手法制作，人物包括沙洲歷史上的著名文學家、史學家、經學家等；生平事跡演繹區采用投影短片、表演等形式，展示沙洲先賢閃光事跡；游客體驗區設置蠟像制作室，游客可以自己學習制作簡單的蠟像，作為紀念品帶回。重點項目43二、農耕文化園主要對張家港傳統農耕文化進行展示及演繹，分展示區和體驗區兩大部分。農耕展示區分為生產習俗類和生活習俗類，生產習俗類包括腳踏水車、牛盤水車、風力水車，稻床等，生活習俗類包括各種服飾，銅腳爐、老式床、轎子等；農耕體驗區主要對江南傳統農業活動、手工藝活動進行現場演示，并設置趣味游藝活動和手工作坊；同時游客可租用不同時期的地方流行服飾，以作坊墻面的3D立體畫面為背景進行場景演繹、攝錄，并提供刻盤留念服務。44三、素質拓展基地分為空中、水上、陸地三個部分。空中拓展項目包括高空組合架、中低空項目組合，滿足不同程度的挑戰；水上拓展基地主要