論當代陶瓷藝術品的品評標準論當代陶瓷藝術品的品評標準中國的論文聯盟陶瓷史研究主要集中于晚清時期之前。事實上，民國時期、新中國建立時期和改革開放時期的制瓷歷史同樣值得重視。從藝術陶瓷到陶瓷藝術在御窯制度隨著清廷覆滅之后，近現代陶瓷史發生了巨變。以珠山八友的作品為代表，陶瓷的開展脈絡開場由藝術陶瓷轉向陶瓷藝術。由此延伸出來兩個問題：陶瓷繪畫是否成立？榮譽稱號是否過多？自晚清程門、金品卿、王少維、潘匋宇等淺絳派藝人以文人畫繪制釉上彩瓷開場，以民國珠山八友為代表的藝人也逐漸以繪畫的技法、品格繪制陶瓷，景德鎮里弄皆是畫瓷紅店，陶瓷繪畫成了一種社會時尚。直至今日，陶瓷藝術仍然是陶瓷收藏界的熱點。晚清、民國時期的繪瓷藝人大多是描摹，少有創作。新中國成立后，中央美術學院的梅健鷹先生屢次帶著學生外出寫生，讓他們在此根底上開展瓷上繪畫創作。潘匋宇先生是江西省甲種工業窯業學校圖畫老師，珠山八友中的汪野亭、程意亭、劉雨岑都出自他門下。江西省甲種工業窯業學校前身是陶業學堂，是當時全國唯一的陶瓷專門學府。故此，在近代陶瓷歷史中，無論是民間還是學院派，都是存在陶瓷繪畫的。1959年，景德鎮市政府開場授予藝人陶瓷美術家的榮譽稱號，到1999年一共評選了五屆；自1979年到1997年，由國務院輕工業部授予的中國工藝美術大師榮譽稱號共評選了四屆；1995年，中國陶瓷工業協會開場評選中國陶瓷藝術大師，2022年，該榮譽稱號由國務院工信部重新評選，至今又評選了六屆；2022年，中國建筑衛生陶瓷協會評選了首屆中國陶瓷設計藝術大師。此外，江西省政府從1995年開場每年評選一次省工藝美術大師；2022年，景德鎮市政府也開場評選景德鎮市工藝美術大師。在這些榮譽稱號背后，需要我們反思的是，陶瓷藝術界真的有這么多大師嗎？大師的評選過程是否客觀公正？誠然，國家相關部門評定大師是為了保護民間手工藝人，弘揚中國千年陶瓷文化。但如今，大師卻成了陶瓷藝術品市場泡沫的重要成因。在許多陶瓷博覽會上，藝術品收藏者常常感到困惑：為何此大師的作品風格高雅，彼大師的作品卻粗俗不堪？陶瓷藝術品亟待制定品評標準陶瓷藝術與中國畫都屬繪畫，二者有相通之處。因此，中國畫的品評標準也適用于陶瓷藝術。自東晉?魏晉勝流畫贊?始，歷朝歷代都有對中國畫藝術進展分類品評的著作，如南朝的?古畫品錄?，唐代的?四格?、?歷代名畫記?、?畫斷?，宋代的?圖畫見聞志?、?圣朝名畫評?，明代的?中麓畫品?、?吳郡丹青志?，清代的?二十四畫品?等?？偨Y起來，歷史上的中國畫品評標準，主要圍繞逸、神、妙、能四個層次展開。時至今日，這四個字還經常被當代的中國畫理論專家和藝術評論人套用。自20世紀80年代起，我國美術界不斷有人喊出筆墨當隨時代的口號，提倡藝術創作的時代風格。誠然，文化藝術理論應該跟隨時代的步伐進展革新。近年來，中央再三強調文化軟實力。什么是文化軟實力？什么是文化話語權？對這些概念的界定同樣需要評判標準。事實上，美國人正是以自己的評判標準輸出文化藝術，將其價值觀附于文化藝術批評之上，讓美國意識像可口可樂一般行銷世界。從這個角度看，假如我們的文化藝術沒有自己的語言，沒有自己的評判標準，文化軟實力和話語權都是空談。藝術品收藏是制定當代藝術品品評標準的直接驅動力。隨著人們物質生活程度的進步，越來越多的資金涌入藝術品市常而由于收藏的盲目性等因素，我國的藝術品市場自20世紀90年代末開場泡沫泛起，2022年市場泡沫更論文聯盟是到達頂峰，隨后才有所改善。隨著陶瓷熱的升溫，陶瓷藝術品市場也出現了這種藝術品泡沫經濟。究其原因，與當代藝術品缺乏明晰可循的品評標準有關。陶瓷藝術品的品評標準古今中外，藝術品評歷來有其標準，比方中國歷代的四品、六法。當然，這些標準隨著時代的開展也會有所不同。就當代陶瓷藝術和藝術環境的現狀而言，可以把陶瓷藝術品的品評標準歸納如下：最末：能。即自我認可及周邊人群認可其作。藝術家本人繪畫技法不錯，藝術作品有一定的品格，可以得到身邊朋友的認可。藝術家靠藝術養家糊口，往往有自己的小圈子。大多數藝術工作者的作品屬于此類，他們在景德鎮被稱作瓷工畫匠。其上：專。即專家認可其人其作。一些品格較高的藝術家脫穎而出，為某些專家所賞識，其作品上升到學術高度，這類藝術家被稱作畫師。由于他們的藝術有學術支撐，能得到學界認可，故可以為師。上之：資。即資本認可其人其作。藝術品資本化是藝術品市場開展的一個較高階段。在資本運作中，藝術家本人往往被懸置，只有具備一定條件的藝術作品才可以進入資本市場流通，而前面所述的市場認可是最根本的條件。從市場認可的藝術作品脫穎而出，從而進入高層次的資本市場，需要得到更廣泛人群的認可，而不僅僅是收藏家或者收藏群體的認可。次高：政。即政治認可其人其作。夫畫者，成教化，助人倫，畫論中的這句名言很好地描繪了藝術與政治的關系。作為政治控制藝術的典型代表，北宋的畫院體制形成了院體畫的藝術形式，影響了群眾審美，成為特定時代的文化現象，并對藝術品品評標準產生了深遠影響。元代浮梁瓷局、明代御器廠、清代御窯廠是歷代官窯制瓷的最高機構，同樣顯示了陶瓷作為工藝始終受到政治的控制。而從各種史料中可以看出，過于嚴苛的政治控制往往會成為束縛陶瓷藝術開展的枷鎖。新中國成立初期，政府組建了輕工部陶研所，將大批散落民間的老藝人會聚在一起，這些人很多成為陶瓷界最早的人民藝術家，王錫良先生即是其中的代表，他的作品?革命搖籃井岡山?巨幅瓷板畫懸掛于人民大會堂江西廳，2022年上海世博會江西廳的入口處展示的也是他的作品。最高：史。即歷史認可其人其作。學界一般將史分為正史和野史，這里指的是正史。在正史留名的藝術家及作品，首先必須得到政治認可，畢竟，正史是代表執政者意志的歷史。當然，歷史認可的藝術作品是經過時間檢驗和沉淀的，這樣的藝術作品除了需要具備上述五點的所有要求外，還需具備無上的品格，即他們的藝術作品不僅代表了當時藝術創作的的巔峰，還形成一種款式，對后世產生重要的影響。如唐英、珠山八友等人，盡管沒有受封過大師的名號，但他們是實至名歸的大師。近年來，一些學者對珠山八友的歷史地位提出質疑，有些甚至罵聲一片，以此為例，恰可以檢驗上述標準的客觀性和公正性。珠山八友源自民間，團體中幾位畫家的筆墨技法嫻熟，此為能；他們所繪釉上瓷板在行業內上得到一些認可，此為專；所繪作品供不應求，在當時領跑于市場，此為市；本地政府作為強有力的藝術經紀人大力推捧八友，使他們在體制內紅極一時，此為政；在被推上體制內最高殿堂之后，他們也為無數粉絲所追隨，形成了一種文化現象，其藝術作品即使拿到如今的展會上也不過時，更重要的是他們確立了陶瓷繪畫的藝術形式，對后世的陶瓷藝術有著深遠影響，此為史。當然，本文意在拋磚引玉，以此呼吁相關部門制定當代藝術品的品評標準，從而促進藝術品市場的良性開展，形成我國特色的文化藝術國際話語權，提升我國的文化軟實力。結語陶瓷自古存在于器物層面，論及器，會讓人聯想到俗語中的小器，如?論語八佾?中的管仲之器小哉?？梢?，器物與人性是有關聯的。因此，我們在研究陶瓷的時候，應該將其視為一種