五學(xué)合一的認知學(xué)（一）/r/n引語/r/n更需要做好，更需要研究好。/r/n語言學(xué)/r/n這些學(xué)問可以簡稱為“五學(xué)”，當然都需要分別的去研究，分別的去做好。/r/n分別的去研究，分別的去做，這是傳統(tǒng)的做法，這并沒有錯，因為這樣分別去做才能“深入”，這也是所謂的“分科”的方法。/r/n是有好處的，它有利于深入，有利于提高研究效率和研究質(zhì)量，這個道理和社會有行業(yè)分工的的道理是一樣的。/r/n工程的實施，就需要多種的行業(yè)合作，這種多行業(yè)合作的學(xué)問就叫“工程學(xué)”。/r/n更會造成行為失誤而引出失敗和損失。/r/n這種情況在一百多年前，恩格斯就鄭重的提出來了，他說：/r/n“雖然十八世紀上半葉的自然科學(xué)在知識，甚至在材料的整理上高過了希臘古代。在希臘哲學(xué)家看來，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來的東西，是某種發(fā)展起來的東西、某種逐漸生成的東西。在我們所考察的這個時期的自然科學(xué)家看來，它/r/n卻是某種僵化的東西、某種不變的東西，而在他們中的大多數(shù)人看來，則是某種一下子造成的東西。”（《自然辯證法》導(dǎo)言）/r/n15/r/n世紀下半葉才開始，從這時起它就獲得了日益迅速/r/n400/r/n年來在認識自然界方/r/n來觀察時，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了更加深刻的危機。/r/n當代的許多人也意識到了：單靠所謂的“科學(xué)”是遠遠不夠的，人們的思維方法出了問題，“科學(xué)”是無法挽救的。/r/n最典范的榜樣。/r/n在這個領(lǐng)域，中國的錢學(xué)森以中國的方式，和戴明博士一樣，成為先驅(qū)踐行者。他不但是航天事業(yè)的開創(chuàng)者和領(lǐng)軍人物，同時還留下了可以傳承、傳世的著作。/r/n吧！/r/n“認知學(xué)”是人類面向未來的新視角，新視野。它是從人類最基本、最微觀的學(xué)問做起，她報定了“千里之行始于足下”的決心和信心，從上述“五學(xué)”做起，于是就有了這樣的話題。/r/n五學(xué)綜述/r/n認知學(xué)有這樣一種理念：/r/n把許多事情放到一起看，反倒容易看清楚，如果單獨的一個個看，卻不容易看清/r/n楚。/r/n這不但應(yīng)了恩格斯的反對孤立，反對僵化的思想，也合了錢學(xué)森的“工程學(xué)”理論，還合了戴明的“系統(tǒng)思考”方法。這也是《道德經(jīng)》第一章所說的“玄”的方法，可見大智慧都是相通的。/r/n由此可見，認知學(xué)有一種特性，我們把它稱作“三跨”，即“跨領(lǐng)域”、“跨學(xué)科”“跨行業(yè)”的特性，她的實用價值在于培養(yǎng)“復(fù)合人才”。（這里要明確聲明，她絕對不屬于哲學(xué)。）/r/n對于五學(xué)，認知學(xué)就是這樣處理的。這個道理和“盲人摸象”的道理是一樣的，如果每人各執(zhí)一端，就會把一個整體的大象說得支離破碎。只有放到一起看，才看得明白、說得準。/r/n用得好。/r/n這五學(xué)中，心理學(xué)可看作軸心，其他四學(xué)可圍繞心理來表述。/r/n/r/n/r/n語言是心理交流、溝通的工具。/r/n/r/n邏輯是事物在心理映像的結(jié)構(gòu)化表述。/r/n/r/n倫理是人的社會關(guān)系，角色，準則在心理上的“銘印”。/r/n/r/n認識論的關(guān)注點是心理圖式