?易經?讀書心得感悟精選5篇?易經?讀書心得感悟/?易經?讀書心得感悟1

?易經?分上下兩經，上經以乾、坤兩卦為其總綱領，為天地萬物之父母，定天道，辯陰陽，明次序，分四時;下經以咸、恒兩卦開篇，為人類萬事生衍之基，定人倫，調陰陽，修身，齊家，安天下。?易經?64卦相連相扣，相依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽、有上下、有內外、有時序，有相鄰相對之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦，為下經首卦，為人類生衍之本，為人倫綱常之基，為天下安定之道，故不能不明，不能不知。為此，我在此就其對咸卦理解之粗淺道理與諸位分享，誠然誠惶誠恐，所言有誤之處還望批評指正。

咸者，感也。所言不只男女感應，然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象，陽剛處于陰柔之下，陽下就陰，柔上協剛，以孚天地氤氳之道。正如天下地上，天地交和，為泰卦，天上地下，天地相背為否卦，成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫，即男下女上，男女相感相應相合。天地相合萬物生，男女相合萬事寧。山即艮，澤即兌。山上有澤，即兌上艮下，兌為悅，為說，艮為止，為定。下止上悅便不乖于情，不背于性。及男女交往過程中，女悅男止，止于性，悅于情;女動男定，動于感，定于禮，故而稱為咸。飲食男女，人之大欲所存，死亡貧疾，人之大惡所存，皆性情也。情出于性，發于心，心所思乃性所生，心所止乃性復歸安寧，性情乃一動一定之間而已。咸，為無心之感，即你情我愿，無心即無私心奸心，感為互感互通互應。此為男女相合之根由也，亦為咸之德——發乎情而止于禮也。

咸卦，乃男下求女之象，夫子據下經首卦——咸卦之意，將其?詩經·關雎?置其首篇，即為此意，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑〞說男求女之亟。?詩經·摽有梅?篇中“摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂兮〞言女求男之殷。所謂感，及同類相求，同聲相應也。花之榮榮，鳥之啁啾，蟲之唧唧，燕語呢喃，即各求其類，各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣，求其友聲。〞

?易經?讀書心得感悟2

?易經?寫的是主人公沈琵琶(即張愛玲自己)從港大求學到二戰中香港失守、回返上海時期的內容。書中涉及到一大家子的混沌關系、人性在物質下的黑暗、香港戰亂時期的困難生活及男女學生的些微混亂關系、與比比的友誼。當然，最重要的是首次詳細地披露了她(沈琵琶)與母親(露)摻雜著現實利益的難堪的關系，尤其是錢，使她看清了她母親，也一點點地毀了對母親的愛。一股冷涼寒意鉆到骨髓里。相比之下，她在姑姑(珊瑚)那更依戀、更覺溫暖些。

她曾帶笑地對她母親說：“我心里一直都過意不去……可是我會把錢都還給你的。〞她對母親的愛令人心疼：“爸爸沒有傷過我的心，我從來沒有愛過他。〞當歷史教師布雷斯代資助她八百元，卻被她母親在牌桌上輸光了時，她想“八百元，為什么偏偏是八百元〞。

她寫到自己的窮，當姑姑為省錢自己包包子吃時，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮。我們真窮，她心里想，眼淚涌了上來。〞這是一個太悲的故事，繁華落盡，往事成煙，忽忽假設失。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心。可是，她的筆調，一貫地，緩慢，如船外淅淅瀝瀝的雨聲。她的筆下沒有什么特別驚心動魄的情節，照舊地，瑣碎的細節一路流淌下去。我覺得，她不像在寫小說，而只是在訴說生活，瑣碎、平凡。可是，看的字越是這樣的沉靜，說的話越是帶著笑，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸，直惹引你唏噓與黯然。在戰亂中寄人籬下、孤苦伶仃時，她說“失去生命，她失去的是什么?也許是活下去的時機吧。可是活下去的時機不等于是生命，生命沒有近似的東西……她真正活過嗎?太多的事情總是不請自來……太多的事情，卻又一無所有。〞

人生到底是怎么回事?單個人在繁華喧鬧、無窮無盡的世界中處于什么樣的地位?這個世界上到底誰比誰更幸福?我們誰也不清楚，也許大家都生活的很難。

?易經?讀書心得感悟3

易經，一個既熟悉又生疏的名詞，熟悉到從小就有，生疏到對其一點也不理解。如今突然發現一些最根本的存在于我們身邊的事事物物都與易經相關，而如今科技的興隆也歸于易經，真得感覺很奇妙。

?易經?是中國最古老的文獻之一，并被儒家尊為「五經」之首;上古三大奇書：?黃帝內經?、?易經?、?山海經?。?易?事實上是集合了古代的?連山?、?歸藏?和?周易?，但?連山?和?歸藏?已經失傳。?易經?以一套符號系統來描繪狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描繪世間萬物的變化。

廣義的?易?包括?易經?和?易傳?。?易經?分為?上經?三十卦，?下經?三十四卦。由于?易經?成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，?易經?的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了?十翼?，又稱為?易傳?，以解讀?易經?。

普遍認為?易經?最初是占卜用的書，但它的影響普及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開場，?易經?亦被介紹到西方。

我們知道易經里面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實是易經將世間所有情況統一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應到某一卦中，再去詳細分析該卦的卦辭。這里先強調一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因為物極必反，要根據你的實際情況去定。

先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實就相當于數學中的排列組合，分析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦那么為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當然也有可能算命先生會根據你的表述來判別，然后強硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強說服力。很多卦其實都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經于已經相關。

從?易經?里，我也學會了順其自然，順勢而為，順應規律，一切不需要強求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比方生命，比方四季。斗轉星移，周而復始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結，就是——易。

知“易〞不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易〞中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。

今天春日融融。當春風輕輕吹拂著我的心，?易經?的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經化身為白云，飄在無界的天空。

?易經?讀書心得感悟4

?易經?是中華文化的大道之源，孕育了中華文化的三大理念，即大道至簡、大道相通和陰陽相生。這三大理念是道、儒、法、兵等諸子百家思想的重要源泉，深入的影響著中國人的思維方式、生活方式和性格。

?易經?的出現，迄今大約有五千年的歷史，其內容廣博宏大，無所不備，涵蓋天地宇宙、自然現象、社會生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會現實結合起來的典范。

?易經?的思想有兩大根本內核，一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道〞，即宇宙萬物都存在著陰陽這種根本矛盾，既對立又統一，互生互換;二是周期性的演進觀“盛衰周期律〞，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是?易經?這種思想對事物開展轉化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深入啟發。

?易經?給我們的第一印象是：一些“陰陽卦畫〞奇怪而復雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠。其實?易經?離我們并不遙遠，我們每個人的身上都打著?易經?的烙印。

比方：“貞觀〞、“奉天〞、“元吉〞，這些都是古代帝王的年號。我們常說的：“你怎么變卦了〞、“物極必反〞、“大有作為〞、“改變乾坤〞、“不速之客〞、“匪夷所思〞等等，這些話都來自?易經?。“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物〞，“天行健〞象征著中華民族偉大的進取精神。“天行健〞就是常見的企業字號，國內每個省份都有叫此名稱的企業，僅北京至少就有數十家。比方：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天那么、中孚、咸亨、以及清華大學校訓等等。還有一些企業外表上沒有直接引用?易經?中的詞匯，但字號中卻隱含著?易經?的理念，如“西澤〞、“善健者行〞等等。還有，三環路是北京重要的城市主路，其中北環的“安貞橋〞、西環上的“麗澤橋〞就來源于?易經·坤卦?中的“安貞之吉，應地無疆〞和?易經·兌卦?中的“麗澤，兌〞。此類例子舉不勝舉……

?易經?的思想對世界文化有著深遠的影響，比方對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛因斯坦等學者為代表。還有我們經常運用的“帕累托定律〞、“權重客戶〞、“權重漏斗〞、“ABC分類法〞、“蝴蝶效應〞、“波士頓矩陣〞、“SWOT分析法〞、“馬斯洛需求理論〞、等等，無不詮釋著?易經?思想之精華。

最后想說的是：?易經?并不屬于哪一家，雖然?四庫全書?把?易經?歸入儒家經典，但這并不貼切。?易經?已超越學派，超越國籍。?易經?是屬于宇宙的，是屬于整個自然界和全人類的!談?易經?離不開占卜，然善易者不卜。盡人事聽天命，重結果縝過程。這就是我學習易經的心得。

?易經?讀書心得感悟5

明夷卦是下離上坤，因為坤代表地，離代表火，所以此卦也叫做“地火明夷〞。?序卦?說：“進必有所傷，故受之以明夷。〞夷者，傷也。這是因為在進展的過程中難免有所損傷，明夷卦的出現，要是在對應這一現象，意思是光明受到傷害。明夷卦的卦辭就三個字：利艱貞。意思是適宜在困難中正固。

在這一卦中，是說外在的光明陷入昏暗當中這種情況下，要學會隱藏自己外在的光明，作為亂世當中的自保之道。比方周文王有文明之德，既有文化修養，又有明辨之智，但是卻以柔順

29、我一生中最幸運的兩件事，一件，是時間終于將我對你的愛消耗殆盡，一件，是很久很久以前有一天，我遇見你……

的態度侍奉商紂王。作為箕子為商紂王叔父，面對國內大亂的場面，他將如何自處呢?“箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。〞人的一生有順境，也有逆境，有光明，也有黑暗，既要在適宜的時候展現光明，也要在一定的時候學會隱晦光明，這就像太陽一樣，有升起的時候，也有太陽落山的時候，在不同的時刻，我們也應該有相應的處世態度。但是同時指出外表隱晦光明之德，并非內心要喪失這種光明，而是以求在適當的時候能重現光明。一般來說，上位者要是精明苛察，那么百姓就會無所不隱，反而難以發現真相。反之，上位者要是寬厚包容，不計小過，那么百姓易于光