2020版高考語文復習2論證解析題——依題據文由此及彼思慮“六角度”2020版高考語文復習2論證解析題——依題據文由此及彼思慮“六角度”5/8羈PAGE5螄肈莄膂螁莁螇肅襖艿蒁莀艿芄薆羅羄芆袂蚈羀袃蕿羆肄蕆節芀蒈蒂莇袆膄螈蚃蒈膀肁肆螆膄蚅肄肀薈蝕腿蚆芃羇芁莈芀薄袈薆莃膈螞袁肂膃蚇蒆蒃荿肅腿蒀螂蒆莆薃莆蒄蟻膂莁葿莆蚃薇薁罿蠆膄羋芇螃袈羈薁莁螃肆膇肇聿莂衿2020版高考語文復習2論證解析題——依題據文由此及彼思慮“六角度”論證解析題——依題據文由此及彼思慮“六角度”一、對點練(2017·高考全國卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成后邊的題目。青花瓷發展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不可以夠不使我們思慮：航海與瓷器同時達到鼎盛，可是是歷史的有時嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速流行供應了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產與外銷，不但促進技術創新，使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發展的走向，帶來了人們審雅見解的更新。這也就意味著，若是沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿易，青花瓷也許會像在元代同樣，可是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。因此可知，青花瓷流行是鄭和航海時代技術創新與文化交融的碩果，中外交往的旺盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產技術與文化藝術的創新發展。作為中外文明交融的結晶，青花瓷真實成為中國瓷器的主流，則是由于成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的流行。民窯遍地開花、進入商業化模式此后，幾乎形成了青花瓷一統天下的場面。一種外國流行的時興由此成為中國當地的時興，中國傳統的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最后萬里同風，成為世界時興。一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時興興旺則是社會迅速變化的標志。因此，瓷器的演變之因此引人凝視，還在于它與中國傳統社會從單一向多元社會的轉型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯系，這使我們對明朝有了新的思慮和認識。若是說過去人們所認識的明初是一其中興傳統的時代，其文化特色是回歸傳統，明初經常被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則能夠令人們關于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明朝中外文明的交流頂峰親近相關，明朝中國正是經過與外國交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷頂峰就反響了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則流行了歐美的中國風。可見，明朝不但是中國陶瓷史上一個重要轉折時期，也是中國傳統社會的重要轉型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉型，青花瓷以獨到方式明示了明朝文化的演變過程，成為中國傳統社會從單一走向多元的例證。(摘編自萬明《明朝青花瓷流行的軌跡》)．以下對原文論證的相關解析，不正確的一項為哪一項()．．文章第一段經過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發展與審雅見解更新的關系。．文章從民窯流行、商業化細風格變化等方面論述了青花瓷成為世界時興的過程。．文章論述青花瓷流行的軌跡，為中外交往推動明朝社會轉型的見解供應了例證。．文章提出問題此后，解析了青花瓷流行的原因，并論證了流行帶來的影響。解析：選。“論證了瓷器發展與審雅見解更新的關系”錯誤。由原文“因此可知，青花瓷流行是鄭和航海時代技術創新與文化交融的碩果，中外交往的旺盛在推動文明大交融的

同時，也推動了生產技術與文化藝術的創新發展”可知，經過比較，論證的是青花瓷的發展和中外交往的旺盛相關。“審雅見解更新”招惹是非。二、綜合練閱讀下面的文字，完成～4題。比較文明是個新課題。之因此新，是由于我們剛開始習慣以世界為關心對象。比較文明的目的是理解文明。個體研究固然有其合理性，可是忽略整體的結果必然是盲人摸象。比較研究是整體下的個體與個體的比較，或個體與整體關系的鉤沉。從中國的視角來看世界以及從世界的維度理解中國，是出和入、間隔和陶醉的關系，是辯證發展的關系，是螺旋上升的關系。有了“從周邊看中國”，對中國的認識才會更完滿，更湊近真實。比較文明研究是有倫理的。有些比較無益甚或有害，倫理就是拘束。比方“湯顯祖”和“莎士比亞”，比人生軌跡，沒什么恰似，但在創立文學形象的維度比較，不僅有益而且必需。有些比較沒心義，其實不是學術前提出了問題，而是回答不了“爾后呢”這個問題。比較文明是有方法的。文明離不開人，物作為文明的目擊，也很重要。物是實實在在的，罐就是罐，盆就是盆。當年瑞典人安特生在西北見到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的聯系，此后我們責備“中國文明西來說”，把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。彩陶西來與否和中國的正當性其實毫沒關系。文明比較有宏觀和微觀兩個層面。制度比較屬于宏觀的文明比較。由于有文件，制度很簡單比較，但也出弊端：一是文件資料有太多不可以信的成分；二是制度大概未必屬于文明的范圍，它更像是文明的副產品，其實質是制度的擬定者對受制度拘束的人實踐優勢的工具。現在的民主制度在柏拉圖那處未必多么理想，同理，當年的“君臣父子”也未必全然微觀的文明比較主要在這兩個范圍：從詳盡的物到生活方式、思想方式，從核心價值觀念到詳盡的物。前者受時空拘束，它是已然的，找出異同做出講解，能改變的很有限。后者則有超越時空的啟示和引領意義：羅馬人的沃倫杯與兩千年后的中國電影《霸王別姬》同樣在表達欲望與愛的故事；靜穆而偉大的希臘石頭與北齊佛造像都是人類最偉大的氣質與精神的外化，存在于所有不朽的藝術品之中；敦煌的鹿王本生與圣艾格尼斯杯主題都是犧牲??文明的比較，核心在于講解文明的演進，以完成文化認同與自信。有個就叫“文明”的游戲，選哪個來玩都能夠，結果只和操作相關，真實的文明也是。現在講多元，不可以否認進步與落后，而是相信比之于能夠彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個色彩豐富的文明系統。(摘編自郭青生《比較文明的目的、倫理和方法》，有刪節)．以下關于原文內容的理解和解析，正確的一項為哪一項()．無論是從中國的視角來看世界，還是從世界的維度理解中國，比較研究都必定擁有整體性。．比較文明研究講究倫理，是為了讓比較有價值，只要比較前提正當，就能得出有益

的結果。彩陶。．更好地理解文明，彌合多元文明的差距，完成文化認同和自信，這是比較文明的核情義義。解析：選。B.“只要比較前提正當，就??”表述絕對化，比較前提正當，不用然能得出有益的結果；C.誤解文意，“把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶”不是批判的積極意義，相關內容在文章第四段；D項，不合文意，“彌合多元文明的差距”不是比較文明的意義，原文最后一段為“文明的比較，核心在于講解文明的演進，以完成文化認同．以下對原文論證的相關解析，不()．圍繞著比較文明，文章依次論述了比較文明的目的、倫理、方法和意義。．文章闡釋了比較文明的宏觀和微觀兩個層面，并比較了微觀比較的兩個范圍。．第五段的舉例論證，是為了證明從制度這一范圍進行文明比較，存在著弊端。．希臘石頭與北齊佛造像之例，說明從詳盡的物出發可發現同樣的氣質與精神。解析：選。D.“希臘石頭與北齊佛造像之例”屬于微觀的文明比較中“從核心價值觀念到詳盡的物”的范圍，相關內容在文章第六段。．依照原文內容，以下說法不()．若是對日本文明不從世界的維度去理解，就無法對它理解得更完滿、更湊近真實。宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價值。．比較文明的核心任務，不在于區分文明的進步與落后，而在于講解文明的演進。我們將能更清楚地理解中華文明，增強文化自信。解析