兼愛《墨子》兼愛《墨子》1人教版高中語文選修“先秦諸子選讀”《兼愛》課件2墨子（公元前468～公元前376年）

墨子，名翟，戰國時魯國人（或說宋國人），墨家學派創始人。

墨子墨子，名翟，戰國時魯國人（或說宋國人），墨家學派創3墨子故居墨子故居4

他是一位哲學家，是墨家學派的創始人和集大成者。墨家學派不僅是一個思想文化團體，而且還是一個有組織、有紀律、有綱領的社會團體。墨家集團興盛時人數多達數百人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學說的傳播者和執行者，而且還直接參與社會活動，如楚國欲攻打宋國時，墨子就派學生禽滑厘帶領３００多人保衛宋國。墨家集團的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰斗的隊伍。

他是一位哲學家，是墨家學派的創始人和集大成者。5

墨子又是我國古代哲學思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家，他出身于平民世家，一生沒有脫離生產勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。

墨子與魯班還是兩位同時代的著名的科學家和發明家。

墨子又是我國古代哲學思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉6

他出身低微，“上無君子之子，下無耕農之難”，可能是一個接近手工業勞動者的讀書人。因而養成了注重節儉、勞身苦志的作風，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實踐，善于制作，相傳他的木工技術，與魯班齊名。在學術上，初受孔子影響，“學儒者之業，受孔子之術”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創建了與儒家相對立的墨家學派。他出身低微，“上無君子之子，下無耕農之難”，可能7

儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰國時代乃是流譽四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰爭，安定社會，安定民生。

儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序8

墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復欲適越而未果。”（孫詒讓《墨子傳略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。

到了漢代，隨著儒學統治地位的確立，墨家學派漸趨式微。但體現墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來，并一直流傳至今。

墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛，又屢游楚，9墨子的學說思想兼愛非攻尚賢尚同節用

節葬非樂非命天志明鬼墨子的學說思想兼愛節葬10兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。打個比方說，墨家認為大家都是地球上的人，應該互相愛護；愛別人和愛父母應當是同等的。而儒家認為我是中國人，我更愛中國人；我是雷州人，我更愛中國人中的雷州人。

非攻：

反對現行戰爭。（儒家支持賢能君王發動戰爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）

兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。11

節葬：

反對厚葬，反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個主張，認為墨家鄙視祖先，是野蠻人）

節用：

反對鋪張浪費勞民傷財、繁文縟節。（儒家認為物質的使用與尊貴是成正比例的。）

非命：

認為命運是由我們自己掌握的。——我富有，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因為你命當如此。（儒家不管你怎么做都不會改變的，你只能等待被命改變）

非儒：反對儒家的親疏尊卑之別，儒家根據死者與當事者的親近程度劃分了服喪守孝的期限。兄弟死了，要求你服喪一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。

節葬：

反對厚葬，反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這12

析題看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？

即不分親疏厚薄地互相關愛、互相使對方得利。

析題看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”13朗讀“三分文章七分讀”朗讀“三分文章七分讀”14疏通大意1.歸納各段段意。2.理清文章的行文思路。疏通大意1.歸納各段段意。15

國與國相攻家與家相篡人與人相賊君臣不惠忠父子不慈孝

兄弟不和調諸侯相愛不野戰家主相愛不相篡人人相愛不相賊君臣相愛而惠忠父子相愛而慈孝兄弟相愛則和調天下之害不相愛兼相愛天下之利仁者非之仁者譽之全文共四段：第一段：由興利除害說到“天下之害”的現象。

第三段：闡述解決“天下之害”的辦法——“兼相愛”。兼相愛（易）上以為政士以為行天下之利晉文公好惡衣楚靈王好細腰（難）越勾踐好士勇第二段：論述“天下之害”源自“不相愛”。

第四段：實行“兼相愛”的途徑。

國與國相攻諸侯相愛不野戰天下之害不相愛兼相161.既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易之。”譯文：既然已經反對它,那么用什么改變它呢?墨子老師說:“用不分等級、不分遠近、不分親疏的相愛,互相使對方得利的方法來改變它。”賞析：運用設問,引出自己的觀點。“兼相愛”并不否定自愛,而是把自愛與相愛結合起來。“交相利”也不是鄙視自利,而是力求使自利與互利兩不偏廢。當代人要繼承墨子兼愛的思想,不讓愛被仇恨玷污,讓真愛變得更純潔。要舍得付出愛,只有付出才能收獲,也許你的愛微不足道,但也可以使人在黑暗中看到一絲光亮。名句賞析1.既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易172.天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。譯文：全天下的人都相愛,力量大的就不會控制力量小的,人多的就不會搶奪人少的,富有的就不會欺侮貧窮的,社會地位高的就不會輕視社會地位低的,不誠實的就不會欺騙敦厚的。賞析：墨子將《兼愛》中提到的“兼相愛”與“交相利”相聯系。“兼愛”是指一方對另一方的付出。所謂“兼愛”,包含平等、博愛與相互友愛的意思。墨子認為,要讓不平等雙方彼此產生愛,必定是高貴的、強盛的一方,將理解、寬容以及援助更多地給予卑賤的、弱小的一方,讓卑賤的一方的生活處境得到改善。因此,“兼愛”的目的很明確,就是要努力做到出身高貴的愛護出身低賤的,強大的愛護弱小的。“兼愛”實質是反映貧弱者的心聲,帶有鮮明的平民色彩。2.天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,183.夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。譯文：愛別人的人,別人一定會因此愛他;為別人做好事的人,別人也一定會因此為他做好事;憎恨別人的人,別人也一定會因此憎恨他;傷害別人的人,別人也一定會因此而傷害他。賞析：墨子的話啟示人們要愛人、利人,即自覺站在最廣大人民的立場上做出價值選擇;同時還啟示人們,一切都是相互的,不要去“惡人”“害人”。墨子思想的主體是以自愛之心去愛與我相關的人或事物,最終實現“投之以桃,報之以李”,即喚起對方愛自己的目的。所以,要多做反思,從墨子思想出發,讓自己更多地去愛人而不要去傷害人。3.夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人19思考要改變社會，包括調解社會矛盾和由亂變治等墨子“以兼相愛、交相利之法易之”，這種看法是否正確？

墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分“王公大人”與“萬民”的階級差別，都要“兼愛”“同利”的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

思考墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分“王公大人”與20合作探究你對“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談談它給你的啟迪。

示例：有的人在人家休息時間或安靜學習時大聲談論，有的人為了求快，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會。

合作探究你對“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談談它給你的啟21拓展延伸墨家思想與儒家思想有何不同？從歷史進程看，儒學早于墨學。墨子曾學習于儒門，接受過孔子思想的訓練，后來深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學生也是如此。如曾一度受業于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學派的著名人物。由此可見，墨家學派從某種意義上說是從儒家學派分化出來并與之相對抗的學術團體。

拓展延伸墨家思想與儒家思想有何不同？22寫作特點

1、平實質樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心的。

2、層層深入，邏輯性強，條理井然。

3、善于運用具體事例來說理。如最后一段。

寫作特點

1、平實質樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇23積累文言知識1·通假舉要

既以非之（“以\'通\'已\')

天下之難物于故也（“于\'通\'迂”）

天下之士君子特不識其利、辯其故也(\'辯\'通\'辨”)

昔者楚靈王好士細要（“要\'通\'腰”）

教馴其臣(\'馴\'通“訓\')

破碎亂行(\'碎\'通\'萃”)

貴必敖賤(\'敖\'通\'傲”)

積累文言知識1·通假舉要

既以非之（“以\'通\'已\')24積累文言知識2·古今異義

仁人之所以為事者(古義:用來……的，拿來……的;今義:因果關系的連詞。)

士聞鼓音，破碎亂行(古義:破，人群分散，行列混亂;碎，通\'萃\'，聚集;今義:破成碎塊。)

害人者，人亦從而害之(古義:從，跟從，跟隨。而，連詞\'來\';今義:連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等。)

積累文言知識2·古今異義

仁人之所以為事者(古義:用來……253·一詞多義

以

以不相愛生(因為)

以兼相愛、交相利之法易之(用)

入以見于君，出以踐于朝(連詞，表并列)

之

是以仁者非之(代詞\'它”)

此何難之有焉(助詞，賓語前置標志)

必興天下之利，除去天下之害(助詞\'的\')

惡

惡人者，人亦從而惡之(厭惡)

昔者晉文公好士之惡衣(壞的，不好的)

獨

今諸侯獨知愛其國(惟獨，只)

獨樂樂，與人樂樂，孰樂(獨自)

相如雖駑，獨畏廉將軍哉(難道)

3·一詞多義

以

以不相愛生(因為)

264.特殊句式(1)此則天下之害也(判斷句)(2)然則察此害亦何用生哉(賓語前置,用何,因為什么)(3)其所以起者,以不相愛生也(判斷句)(4)是以仁者非之/是以仁者譽之(賓語前置,代詞“是”置于介詞“以”之前)(5)何以易之(賓語前置,以何,用什么)(6)此天下百姓之所皆難也(判斷句)(7)特上弗以為政(省略句,“以”后省略賓語“之”)(8)此何難之有/此何難之有焉(賓語前置)4.特殊句式27兼愛《墨子》兼愛《墨子》28人教版高中語文選修“先秦諸子選讀”《兼愛》課件29墨子（公元前468～公元前376年）

墨子，名翟，戰國時魯國人（或說宋國人），墨家學派創始人。

墨子墨子，名翟，戰國時魯國人（或說宋國人），墨家學派創30墨子故居墨子故居31

他是一位哲學家，是墨家學派的創始人和集大成者。墨家學派不僅是一個思想文化團體，而且還是一個有組織、有紀律、有綱領的社會團體。墨家集團興盛時人數多達數百人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學說的傳播者和執行者，而且還直接參與社會活動，如楚國欲攻打宋國時，墨子就派學生禽滑厘帶領３００多人保衛宋國。墨家集團的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰斗的隊伍。

他是一位哲學家，是墨家學派的創始人和集大成者。32

墨子又是我國古代哲學思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家，他出身于平民世家，一生沒有脫離生產勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。

墨子與魯班還是兩位同時代的著名的科學家和發明家。

墨子又是我國古代哲學思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉33

他出身低微，“上無君子之子，下無耕農之難”，可能是一個接近手工業勞動者的讀書人。因而養成了注重節儉、勞身苦志的作風，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實踐，善于制作，相傳他的木工技術，與魯班齊名。在學術上，初受孔子影響，“學儒者之業，受孔子之術”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創建了與儒家相對立的墨家學派。他出身低微，“上無君子之子，下無耕農之難”，可能34

儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰國時代乃是流譽四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰爭，安定社會，安定民生。

儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序35

墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復欲適越而未果。”（孫詒讓《墨子傳略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。

到了漢代，隨著儒學統治地位的確立，墨家學派漸趨式微。但體現墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來，并一直流傳至今。

墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛，又屢游楚，36墨子的學說思想兼愛非攻尚賢尚同節用

節葬非樂非命天志明鬼墨子的學說思想兼愛節葬37兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。打個比方說，墨家認為大家都是地球上的人，應該互相愛護；愛別人和愛父母應當是同等的。而儒家認為我是中國人，我更愛中國人；我是雷州人，我更愛中國人中的雷州人。

非攻：

反對現行戰爭。（儒家支持賢能君王發動戰爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）

兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。38

節葬：

反對厚葬，反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個主張，認為墨家鄙視祖先，是野蠻人）

節用：

反對鋪張浪費勞民傷財、繁文縟節。（儒家認為物質的使用與尊貴是成正比例的。）

非命：

認為命運是由我們自己掌握的。——我富有，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因為你命當如此。（儒家不管你怎么做都不會改變的，你只能等待被命改變）

非儒：反對儒家的親疏尊卑之別，儒家根據死者與當事者的親近程度劃分了服喪守孝的期限。兄弟死了，要求你服喪一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。

節葬：

反對厚葬，反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這39

析題看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？

即不分親疏厚薄地互相關愛、互相使對方得利。

析題看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”40朗讀“三分文章七分讀”朗讀“三分文章七分讀”41疏通大意1.歸納各段段意。2.理清文章的行文思路。疏通大意1.歸納各段段意。42

國與國相攻家與家相篡人與人相賊君臣不惠忠父子不慈孝

兄弟不和調諸侯相愛不野戰家主相愛不相篡人人相愛不相賊君臣相愛而惠忠父子相愛而慈孝兄弟相愛則和調天下之害不相愛兼相愛天下之利仁者非之仁者譽之全文共四段：第一段：由興利除害說到“天下之害”的現象。

第三段：闡述解決“天下之害”的辦法——“兼相愛”。兼相愛（易）上以為政士以為行天下之利晉文公好惡衣楚靈王好細腰（難）越勾踐好士勇第二段：論述“天下之害”源自“不相愛”。

第四段：實行“兼相愛”的途徑。

國與國相攻諸侯相愛不野戰天下之害不相愛兼相431.既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易之。”譯文：既然已經反對它,那么用什么改變它呢?墨子老師說:“用不分等級、不分遠近、不分親疏的相愛,互相使對方得利的方法來改變它。”賞析：運用設問,引出自己的觀點。“兼相愛”并不否定自愛,而是把自愛與相愛結合起來。“交相利”也不是鄙視自利,而是力求使自利與互利兩不偏廢。當代人要繼承墨子兼愛的思想,不讓愛被仇恨玷污,讓真愛變得更純潔。要舍得付出愛,只有付出才能收獲,也許你的愛微不足道,但也可以使人在黑暗中看到一絲光亮。名句賞析1.既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易442.天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。譯文：全天下的人都相愛,力量大的就不會控制力量小的,人多的就不會搶奪人少的,富有的就不會欺侮貧窮的,社會地位高的就不會輕視社會地位低的,不誠實的就不會欺騙敦厚的。賞析：墨子將《兼愛》中提到的“兼相愛”與“交相利”相聯系。“兼愛”是指一方對另一方的付出。所謂“兼愛”,包含平等、博愛與相互友愛的意思。墨子認為,要讓不平等雙方彼此產生愛,必定是高貴的、強盛的一方,將理解、寬容以及援助更多地給予卑賤的、弱小的一方,讓卑賤的一方的生活處境得到改善。因此,“兼愛”的目的很明確,就是要努力做到出身高貴的愛護出身低賤的,強大的愛護弱小的。“兼愛”實質是反映貧弱者的心聲,帶有鮮明的平民色彩。2.天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,453.夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。譯文：愛別人的人,別人一定會因此愛他;為別人做好事的人,別人也一定會因此為他做好事;憎恨別人的人,別人也一定會因此憎恨他;傷害別人的人,別人也一定會因此而傷害他。賞析：墨子的話啟示人們要愛人、利人,即自覺站在最廣大人民的立場上做出價值選擇;同時還啟示人們,一切都是相互的,不要去“惡人”“害人”。墨子思想的主體是以自愛之心去愛與我相關的人或事物,最終實現“投之以桃,報之以李”,即喚起對方愛自己的目的。所以,要多做反思,從墨子思想出發,讓自己更多地去愛人而不要去傷害人。3.夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人46思考要改變社會，包括調解社會矛盾和由亂變治等墨子“以兼相愛、交相利之法易之”，這種看法是否正確？

墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分“王公大人”與“萬民”的階級差別，都要“兼愛”“同利”的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

思考墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分“王公大人”與47合作探究你對“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談談它給你的啟迪。

示例：有的人在人家休息時間或安靜學習時大聲談論，有的人為了求快，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會。

合作探究你對“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談談它給你的啟48拓展延伸墨家思想與儒家思想有何不同？從歷史進程看，儒學早于墨學。墨子曾學習于儒門，接受過孔子思想的訓練，后來深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學生也是如此。如曾一度受業于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學派的著名人物。由此可見，墨家學派從某種意義上說是從儒家學派分化出來并與之相對抗的學術團體。

拓展延伸墨家思想與儒家思想有何不同？49寫作特點

1、平實質樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心的。

2、層層深入，邏輯性強，條理井然。

3、善于運用具體事例來說理。如最后一段。

寫作特點

1、平實質樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇50積累文言知識1·通假舉要

既以非之（“以\'通\'已\')

天下之難物于故也（“于\'通\'迂”）

天下之士君子特不識其利、辯其故也(