五岳：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。泰山為五岳之首，別稱岱宗，天下第一山。泰山位于山東省泰安市城北，海拔1524米。泰山自然景觀獨步天下，泰山四絕：旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤。歷代帝王的尊崇，視為江山永固的象征；歷代文人的禮贊，留下上千處題詠刻石。1987年，聯(lián)合國教科文組織公布為：“世界自然與文化遺產(chǎn)”。泰山—五岳獨尊東岳泰山，巍巍峨峨，以其拔地通天之勢，擎天捧日之姿，雄踞于齊魯大地，公認為：岱宗；五岳之宗；天下第一山。泰山—天下第一山其實，論海拔高度，在五岳之中，泰山僅排第三：華山：2154米；恒山：2016米；泰山：1545米。泰山之所以被尊為五岳之首，與它的地理方位分不開。五鎮(zhèn)：東鎮(zhèn)：沂山西鎮(zhèn)：吳山中鎮(zhèn)：霍山南鎮(zhèn)：會稽山北鎮(zhèn)：醫(yī)巫閭山首先，泰山位于東方，而東方是日出之處，春生之地。泰山—岱宗：岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長。其次，泰山位于齊魯平原，東臨渤海，背靠黃河，猶如萬丈高樓，拔地而起，居高臨下，俯視大地，故而登頂泰山，自然會產(chǎn)生“一覽眾山小”的氣勢。泰山之所以被視為五岳之尊，還與它濃重的政治、宗教色彩分不開。泰山通天拔地，因此歷來被視為吉祥之山，神靈之宅。泰山之所以被視為五岳之尊，還與它濃重的政治、宗教色彩分不開。因此歷代帝王無不向往封禪泰山，以示受命于天。封禪六帝：秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。泰山封禪石刻泰山——國泰民安當然，泰山之所以被視為五岳之尊，還與它雄奇的自然風光、濃郁的文化氛圍有關(guān)。孔子曾“登泰山而小天下”;杜甫曾誓言“會當凌絕頂，一覽眾山小”;一位至圣先師，一位詩圣詩史，名人效應，為泰山錦上添花。請寫出與泰山有關(guān)的名句、成語、俗語等。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。會當凌絕頂，一覽眾山小。泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。螞蟻搬泰山：比喻群眾力量大，齊心協(xié)力，就可以完成巨大的任務。挾泰山以超北海：比喻根本不可能完成的任務。泰山北斗：比喻德高望重，或成就卓越，為眾人所崇仰的人。一葉障目，不見泰山：比喻為局部現(xiàn)象所迷惑，看不到全局的整體；也比喻目光短淺。泰山梁木：泰山崩塌，梁木毀壞，比喻偉人死亡。泰山泰水：即岳父，岳母。泰山崩于前而色不變；泰山壓頂不彎腰。人心齊，泰山移；有眼不識泰山；穩(wěn)如泰山；安如泰山；泰山壓卵；泰山磐石。姚鼐(nài)(1732年-1815年)，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒(在今桐城中學內(nèi))，世稱惜抱先生、姚惜抱，安慶府桐城(今安徽桐城市)人。清代散文家，“桐城三祖”之一。乾隆二十八年中進士，歷任兵部主事、刑部郎中、記名御史等。曾任《四庫全書》纂修官，乾隆三十九年借病辭官歸里，授徒講學。姚鼐文宗方苞，師承劉大櫆，三人并稱“桐城三祖”。方苞：重義理；劉大櫆：長辭章；姚鼐完善了桐城派文論：義理、考據(jù)、辭章，三者并重，為桐城派之集大成者。著作：《惜抱軒文集》16卷，編選：歷代古文總集——《古文辭類纂zuǎn》75卷。桐城派

別稱：桐城文派、桐城古文派；是清代文壇上最大的散文流派。桐城派以其文統(tǒng)的源遠流長，文論的博大精深，著述的豐厚清正，風靡全國，享譽海外，主盟文壇200余年，延及近代。在中國古代文學史上占有顯赫地位，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一座豐碑。桐城派名稱由來：桐城四祖，皆為安慶府桐城人。桐城四祖，從未以"天下文章在桐城"自居。程晉芳、周永年：昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出于桐城乎？曾國藩：姚先生治其術(shù)益精；由是學者多歸向桐城，號桐城派。桐城—"文都"。桐城四祖

戴名世(1653-1713年)，號南山先生，桐城人，清代散文家，桐城派的先驅(qū)。《南山集》，戴名世著，記敘南明抗清人物和事跡，表現(xiàn)民族意識和愛國思想，康熙五十年，被殺于市，這就是清初三大文字獄的"南山案"。桐城四祖

方苞(1668-1749年)，字靈皋，號望溪，桐城人，清代散文家，桐城派奠基人。康熙五十年，《南山集》案發(fā)，方苞因給《南山集》作序而獲罪，廢為平民，后以平民身份入直南書房。康雍乾三朝歷任翰林學士，修書總裁。代表作：《左忠毅公逸事》《獄中雜記》。桐城四祖

劉大櫆(1698-1779年)，字才甫，號海峰，桐城人。清代散文家，桐城派承前啟后者。雍正四年，劉大櫆初至京師，年富才盛，文動京師。但屢試不中，64歲方任黟yī縣教諭。終身以授徒為業(yè)，一生生徒眾多，其弟子形成"陽湖派"，是桐城派的分支。桐城四祖

姚鼐(1732-1815年)，字姬傳，世稱惜抱先生，桐城人。清代散文家，桐城派集大成者。作品集：《惜抱軒文集》。代表作：《登泰山記》。編輯文集：歷代古文集——《古文辭類纂》。桐城派理論主張：

方苞：桐城派鼻祖、創(chuàng)始人、奠基人。提出"義法"主張：義即“言有物”，即文章要有內(nèi)容；法即“言有序”，即文章要有條理，講求形式技巧。主張“清正雅潔”，反對俚俗。桐城派理論主張：

劉大櫆：桐城派中堅、承前啟后者。強調(diào)神氣、音節(jié)、字句的統(tǒng)一，重視散文的藝術(shù)表現(xiàn)形式，"文之能事"：探討文學創(chuàng)作之規(guī)律，"十二貴"：指明了文學創(chuàng)作的要領(lǐng)。文章貴奇，文章貴簡，文章貴變。桐城派理論主張：

姚鼐：桐城派集大成者。義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢：義理：內(nèi)容合理；考據(jù)：材料確切；辭章：文詞精美。古文八要：神、理、氣、味，文之精也；格、律、聲、色，文之粗也。桐城派理論主張：

義理、考據(jù)、辭章，以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。內(nèi)容：闡道翼教，宣傳儒家思想，程朱理學。形式：不重羅列材料、堆砌辭藻，詩詞駢句，簡明達意，條理清晰，力求“清真雅正”。寫作背景乾隆三十九年，姚鼐以生病養(yǎng)親為由，辭去官職。該年十二月，姚鼐出京，專程前往泰安，游覽泰山，欲在日觀亭觀日出。可是天公不作美，“大風雪數(shù)日，崖谷皆滿”；姚鼐只得在泰安知府朱孝純府上等待天晴，“擬將雪霽上日觀，當為故人十日留”。該年十二月二十八日，天氣放晴，姚鼐與朱孝純登泰山，二十九日即該年除夕，在日觀亭觀日出，并作《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》《題子潁所作登日觀圖》《登泰山記》等詩文。理清思路交代泰山位置記述登山經(jīng)過描繪日出美景返記人文景觀補寫自然景觀《登泰山記》第一段有什么作用？內(nèi)容上，概括介紹泰山地理形勢：南北山谷——汶和濟面南北分界——古長城線最高之處——日觀峰點結(jié)構(gòu)上，①引出下文，為下文敘述登山路線和觀日出作鋪墊。②從大處著筆，高屋建瓴，將泰山置于廣闊的天地之中，營造一種恢弘大氣的意境，奠定全文基調(diào)。思考探究《登泰山記》以行蹤為線索，請指出作者登泰山的行蹤：北麓北京山東齊河縣山東長清縣泰山西北谷齊長城泰安。南麓泰安中谷/中溪/環(huán)水/梳洗河中天門中嶺/黃峴嶺/中溪山西谷南天門。齊長城，是齊國為防御魯、楚及中原各國的軍事入侵而建，也是齊國和魯國的分界線；《管子》曰："長城之陽，魯也；長城之陰，齊也。"齊長城西起平陰縣，從大峰山山頂通過，東至膠縣入海，全長618.9公里，將泰山、魯山、沂山等數(shù)百個山岳連為一體，構(gòu)成齊國的南境屏障。齊長城始建于春秋時期，為齊桓公所建，完成于戰(zhàn)國時期，歷時170多年，迄今已有2600多年的歷史，是目前中國現(xiàn)存有準確遺跡可考、保存狀況較好、年代最早的古代長城，比雅典壁壘早200余年，比秦長城早400余年，堪稱"中國長城之父""世界壁壘之最"。《登泰山記》是怎樣描繪“泰山極頂圖”的？及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。⑴動靜結(jié)合，遠近高低結(jié)合。⑵擬人，化靜為動：“負”。⑶比喻：汶水徂徠——畫半山居霧——帶⑷燭：照亮，名詞用作動詞。既寫出雪光的亮度，又寫出晚霞和雪光互相輝映的奇景。《登泰山記》是怎樣描繪“泰山日出圖”的？⑴以時間為序：五鼓——稍見——須臾——日上——回視日出前—————日出時—————日出后⑵遠近高低結(jié)合，動靜結(jié)合，虛實結(jié)合；⑶著色，色彩對比：云/白——異色/五采/正赤/紅光——絳皓駁色⑷比喻：山——白若摴蒱數(shù)十立者日——正赤如丹日觀以西峰——而皆若僂《登泰山記》第五段突出泰山哪些自然特點？三多：多石，石多平方，多松(皆平頂)；三少：少土，石少圓，少雜樹；三無：無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀數(shù)里內(nèi)無樹。三突出：突出泰山景觀不同于其他山峰的特點；突出泰山冬季不同于其他季節(jié)的特點；突出泰山極頂不同于其他部分的特點。《登泰山記》：簡潔為王一、包羅萬象，基本涵蓋了泰山所有名勝：泰山日出、晚霞夕照、泰山云海、奇松奇石、泰山石刻、碧霞元君祠等。二、重點突出，不僅突出泰山的重點，同時兼顧冬季的特點：登山之難——道路冰滑泰山之高——蒼山負雪泰山日出——絳皓駁色《登泰山記》：簡潔為王三、登山路線：大處、全局落筆，省略細節(jié)、局部，簡潔大氣。《登泰山記》的登山路線：北京—齊河—長清—泰山西北谷—齊長城—泰安。泰安—中谷—中天門—中嶺—西谷—南天門。通常的登山路線：岱廟—岱宗坊—紅門—萬仙樓—斗母宮—壺天閣—中天門—云步橋—五大夫松—望人松—十八盤—升仙坊—南天門—天街—碧霞元君祠—日觀峰。《登泰山記》：簡潔為王四、虛實相生，時空雙拓；不寫而寫，閑筆不閑。空間：寫山，兼及城市：泰山——泰安——長清/齊河——北京。寫山，兼及海水：泰山——濟水、汶水——東海。寫登山路線，兼及未經(jīng)路線：泰山西北谷——泰山陰谷其他谷。中谷/西谷——東谷。中天門/南天門——東天門/北天門。《登泰山記》：簡潔為王四、虛實相生，時空雙拓；不寫而寫，閑筆不閑。時間：寫眼前所見，兼及眼前