藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究畢研潔教授蘭州大學西北民族體育文化研究所藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究畢研潔教授1果卓舞是原生態民間娛樂文化，它不僅呈現出不同的民族特色，也呈現出不同社會發展階段的特點。它在藏民族心中深刻的精神之所在，它不可思議的多樣與斑斕，它醇正的、濃烈的、深厚而迷人的氣息直通遠古而依然活著的根脈。在全球化和現代化的沖擊下，這種根的民族文化正在遭受全面的沖擊……一百多種不同地域不同風格的果卓舞我們還能保留下來多少？果卓舞是原生態民間娛樂文化，它不僅呈現出不同的民族特色，也呈21．果卓舞的淵源

1．1．果卓舞和西北舞蹈盆紋1．1．果卓舞和西北舞蹈盆紋31973年，青海省大通縣發掘第20號漢墓時，在墓道西側清理出一座被嚴重破壞的馬家窯類型墓葬（編號M384），隨葬品中有幾件彩陶盆，其中破損較嚴重的一件在器表內外繪有黑彩花紋，器內壁繪舞蹈人物3組，每組5人。舞蹈人面向一致，相互手拉手，每人腦后有一下垂的"發辮"，胯部斜刺出一短線……極為難得地再現了5000年前我國西北地區先民們

載歌載舞的動人畫面。果卓舞與馬家窯類型舞蹈紋的淵源關系從考古學文化上得到一定印證。1973年，青海省大通縣發掘第20號漢墓時，在墓道西側清理出41.2.卓舞和早期藏舞在西部的生息繁衍昌都傳統舞：舞弦子、果卓舞以及鼓鈴舞等，清代乾隆年間的風土民情文集《金川瑣記》有記載。

青海道在隋唐時是入藏大道即唐蕃古道。青海人口中多數是藏族，如西南部的玉樹州人口中近97%是藏族，長期同川西區，昌都區聯系密切，統稱“康巴”地區。結古寺一世喜那活佛，他獨創的一百多種“多頂求卓”，奠定了玉樹成為歌舞之鄉的基礎。1.2.卓舞和早期藏舞在西部的生息繁衍5早在吐蕃時期，佛教已隨著吐蕃的入滇而傳入云南。據實地調查的情況看，云南藏區的“卓”、“熱巴”、“羌姆”等傳統舞蹈，其總體風格、動律、特征與藏族同類舞蹈相似，說明舞屬同流。藏族同納西、彝、白、傈僳、普米族交錯分布，文化的相互交流由來已久。四川西部的嘉絨藏族和安多藏族在千百年的發展中形成了獨特的嘉絨文化。舞蹈是阿壩州的丹巴人生活中不可或缺的重要組成部分。丹巴素有“歌舞之鄉”的美譽。果卓舞是丹巴舞蹈中最富民族和區域特色的藝術明珠，形成于隋唐。早在吐蕃時期，佛教已隨著吐蕃的入滇而傳入云南。據實地調查的情62.果卓舞的特點果卓為藏語，意為圓圈舞，果，為轉圈的意思，卓，為舞蹈的意思。漢民族將它譯為“鍋莊”舞，也是藏語的諧音。由于藏族舞蹈的民間宗教、娛樂文化的特質，我們將“鍋莊”舞統稱為果卓舞更為貼切。果卓舞流行于西藏、青海、甘肅、四川、云南等省的藏族地區。雪域歌舞大體可分為兩大支系：即民間歌舞支系和宗教舞蹈支系；從類別上看則可分四大類型：即諧——歌舞、卓——舞蹈、噶爾——樂舞、羌姆——宗教舞蹈。這兩系四類舞蹈在藏區，又有各自具體的形態特征。而果卓舞主要是“諧”、“卓”兩種風格的融合。2.果卓舞的特點72．1．西藏地區：后藏、昌都、阿里西部地區從藏族民間舞和古典舞分布的現狀來看，有頓足為節，連臂踏歌，熱烈歡騰的農村“果諧”（圓圈歌舞）。

有踏步為節，顫、彈、踢和點變化的“堆諧”（俗稱踢踏舞）。2．1．西藏地區：后藏、昌都、阿里西部地區從藏族民間舞和古典8

2．2．青海地區：藏舞主要流傳于玉樹州，舞蹈種類繁多，主要有“卓”、“依”、“熱巴”、“熱依”、“鍋哇”等?！白俊狈帧扒笞俊焙汀肮俊眱煞N?！澳旧骸保ú卣Z，意為廣場盛會）古典果卓，使用的鼓樂“巴東鼓”與熱巴舞同根同源，主要流傳于甘南藏族自治州卓尼縣和瑪曲縣。2．2．青海地區：藏舞主要流傳于玉樹州，舞蹈種類繁多，主要9

2．3．云南地區：弦子和卓是云南藏區流傳較廣的兩種舞蹈。民間有“巴塘弦子，中甸鍋莊”的說法，意思是巴塘的弦子豐富多采，中甸的果卓最有特色。弦子舞和果卓舞都是自娛性舞蹈，有數十套模擬猴子、兔子、孔雀等動物及表現勞動生產過程的舞蹈。2．3．云南地區：弦子和卓是云南藏區流傳較廣的兩種舞蹈。10

2．4．四川地區：馬爾康縣原生態的“嘉絨果卓”與“西藏踢踏”、“巴塘弦子”并列為我國藏區三大舞種。以金沙江畔大平原上今四川甘孜地區巴塘的“諧”最為有名，人稱“巴塘弦子”。2．4．四川地區：馬爾康縣原生態的“嘉絨果卓”與“西藏踢11特點小結：果卓舞的動律普遍存在著最基本的三步舞、四步舞以及“一邊順”動作，動作節奏由慢拍到快拍的共同規律。從腳步動作上可概括為顫、拖、屈、踏、蹉、點、踢、吸、跨、扭等10種基本步法。上肢動作可歸納成拉、悠、甩、擺、繞、推、升等7種變化。軀干動作以身體前傾為特點。特點小結：果卓舞的動律普遍存在著最基本的三步舞、四步舞以及“12

3．果卓舞的應用價值體育舞蹈中的拉丁舞五項：倫巴、恰恰、桑巴、牛仔、斗牛士，都是從民間流傳下來的。從健身的角度看，果卓舞與體育舞蹈、健身操相比同樣能達到健身的效果，人體各器官在形態結構和機能方面都發生變化，身體活動能力能得到有效增強。特別對青少年的身體機能素質，是在快樂中逐步提高學生的高原缺氧能力和柔韌性，有效增強學生的節奏感和協調性。3．果卓舞的應用價值13讓果卓舞成為全民健身運動的一部分，將理性的健身與更大成分的娛樂、休閑、競技有機的融合。通過學校文化傳承載體，將其風格分類整合，統計分析，使其更加科學、規范、合理化，成為面向大眾的多元化全民健身服務體系內容。讓果卓舞成為全民健身運動的一部分，將理性的健身與更大成分的娛144．結束語傳統文化不能拋棄，學界同人在精心的對比、探索中選擇、尋覓，逐漸將原有文化吸收納入現代體育文化概念中。果卓舞可成為西部大眾的娛樂方式，它突出娛樂性，具有適度的鍛煉性，能達到強身健體的效果。在保持“原味”的基礎上，更新、整合、規范并讓大眾所接受，進入全民健身的軌道，這是一個漸進艱難的過程。藏區傳統文化與現代文化的融合已勢不可擋，并且，在未來十幾年中，這種融合的趨勢還將加快，最終藏文化的奇葩——果卓舞，將成為真正的西部民族體育舞蹈。

4．結束語15謝謝！謝謝！16藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件17

18藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件19藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件20藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件21（（22藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件23藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件24

25藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件26藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件27藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件28

29

30藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件31藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件32藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件33

34藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件35藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究課件36

37

38

39謝謝！謝謝！40藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究畢研潔教授蘭州大學西北民族體育文化研究所藏族果卓舞作為西部民族體育舞蹈的應用價值探究畢研潔教授41果卓舞是原生態民間娛樂文化，它不僅呈現出不同的民族特色，也呈現出不同社會發展階段的特點。它在藏民族心中深刻的精神之所在，它不可思議的多樣與斑斕，它醇正的、濃烈的、深厚而迷人的氣息直通遠古而依然活著的根脈。在全球化和現代化的沖擊下，這種根的民族文化正在遭受全面的沖擊……一百多種不同地域不同風格的果卓舞我們還能保留下來多少？果卓舞是原生態民間娛樂文化，它不僅呈現出不同的民族特色，也呈421．果卓舞的淵源

1．1．果卓舞和西北舞蹈盆紋1．1．果卓舞和西北舞蹈盆紋431973年，青海省大通縣發掘第20號漢墓時，在墓道西側清理出一座被嚴重破壞的馬家窯類型墓葬（編號M384），隨葬品中有幾件彩陶盆，其中破損較嚴重的一件在器表內外繪有黑彩花紋，器內壁繪舞蹈人物3組，每組5人。舞蹈人面向一致，相互手拉手，每人腦后有一下垂的"發辮"，胯部斜刺出一短線……極為難得地再現了5000年前我國西北地區先民們

載歌載舞的動人畫面。果卓舞與馬家窯類型舞蹈紋的淵源關系從考古學文化上得到一定印證。1973年，青海省大通縣發掘第20號漢墓時，在墓道西側清理出441.2.卓舞和早期藏舞在西部的生息繁衍昌都傳統舞：舞弦子、果卓舞以及鼓鈴舞等，清代乾隆年間的風土民情文集《金川瑣記》有記載。

青海道在隋唐時是入藏大道即唐蕃古道。青海人口中多數是藏族，如西南部的玉樹州人口中近97%是藏族，長期同川西區，昌都區聯系密切，統稱“康巴”地區。結古寺一世喜那活佛，他獨創的一百多種“多頂求卓”，奠定了玉樹成為歌舞之鄉的基礎。1.2.卓舞和早期藏舞在西部的生息繁衍45早在吐蕃時期，佛教已隨著吐蕃的入滇而傳入云南。據實地調查的情況看，云南藏區的“卓”、“熱巴”、“羌姆”等傳統舞蹈，其總體風格、動律、特征與藏族同類舞蹈相似，說明舞屬同流。藏族同納西、彝、白、傈僳、普米族交錯分布，文化的相互交流由來已久。四川西部的嘉絨藏族和安多藏族在千百年的發展中形成了獨特的嘉絨文化。舞蹈是阿壩州的丹巴人生活中不可或缺的重要組成部分。丹巴素有“歌舞之鄉”的美譽。果卓舞是丹巴舞蹈中最富民族和區域特色的藝術明珠，形成于隋唐。早在吐蕃時期，佛教已隨著吐蕃的入滇而傳入云南。據實地調查的情462.果卓舞的特點果卓為藏語，意為圓圈舞，果，為轉圈的意思，卓，為舞蹈的意思。漢民族將它譯為“鍋莊”舞，也是藏語的諧音。由于藏族舞蹈的民間宗教、娛樂文化的特質，我們將“鍋莊”舞統稱為果卓舞更為貼切。果卓舞流行于西藏、青海、甘肅、四川、云南等省的藏族地區。雪域歌舞大體可分為兩大支系：即民間歌舞支系和宗教舞蹈支系；從類別上看則可分四大類型：即諧——歌舞、卓——舞蹈、噶爾——樂舞、羌姆——宗教舞蹈。這兩系四類舞蹈在藏區，又有各自具體的形態特征。而果卓舞主要是“諧”、“卓”兩種風格的融合。2.果卓舞的特點472．1．西藏地區：后藏、昌都、阿里西部地區從藏族民間舞和古典舞分布的現狀來看，有頓足為節，連臂踏歌，熱烈歡騰的農村“果諧”（圓圈歌舞）。

有踏步為節，顫、彈、踢和點變化的“堆諧”（俗稱踢踏舞）。2．1．西藏地區：后藏、昌都、阿里西部地區從藏族民間舞和古典48

2．2．青海地區：藏舞主要流傳于玉樹州，舞蹈種類繁多，主要有“卓”、“依”、“熱巴”、“熱依”、“鍋哇”等?！白俊狈帧扒笞俊焙汀肮俊眱煞N。“木莎春”（藏語，意為廣場盛會）古典果卓，使用的鼓樂“巴東鼓”與熱巴舞同根同源，主要流傳于甘南藏族自治州卓尼縣和瑪曲縣。2．2．青海地區：藏舞主要流傳于玉樹州，舞蹈種類繁多，主要49

2．3．云南地區：弦子和卓是云南藏區流傳較廣的兩種舞蹈。民間有“巴塘弦子，中甸鍋莊”的說法，意思是巴塘的弦子豐富多采，中甸的果卓最有特色。弦子舞和果卓舞都是自娛性舞蹈，有數十套模擬猴子、兔子、孔雀等動物及表現勞動生產過程的舞蹈。2．3．云南地區：弦子和卓是云南藏區流傳較廣的兩種舞蹈。50

2．4．四川地區：馬爾康縣原生態的“嘉絨果卓”與“西藏踢踏”、“巴塘弦子”并列為我國藏區三大舞種。以金沙江畔大平原上今四川甘孜地區巴塘的“諧”最為有名，人稱“巴塘弦子”。2．4．四川地區：馬爾康縣原生態的“嘉絨果卓”與“西藏踢51特點小結：果卓舞的動律普遍存在著最基本的三步舞、四步舞以及“一邊順”動作，動作節奏由慢拍到快拍的共同規律。從腳步動作上可概括為顫、拖、屈、踏、蹉、點、踢、吸、跨、扭等10種基本步法。上肢動作可歸納成拉、悠、甩、擺、繞、推、升等7種變化。軀干動作以身體前傾為特點。特點小結：果卓舞的動律普遍存在著最基本的三步舞、四步舞以及“52

3．果卓舞的應用價值體育舞蹈中的拉丁舞五項：倫巴、恰恰、桑巴、牛仔、斗牛士，都是從民間流傳下來的。從健身的角度看，果卓舞與體育舞蹈、健身操相比同樣能達到健身的效果，人體各器官在形態結構和機能方面都發生變化，身體活動能力能得到有效增強。特別對青少年的身體機能素質，是在快樂中逐步提高學生的高原缺氧能力和柔韌性，有效增強學生的節奏感和協調性。3．果卓舞的應用價值53讓果卓舞成為全民健身運動的一部分，將理性的健身與更大成分的娛樂、休閑、競技有機的融合。通過學校文化傳承載體，將其風格分類整合，統計分析，使其更加科學、規范、合理化，成為面向大眾的多元化全民健身服務體系內容。讓果卓舞成為全民健身運動的一部分，將理性的健身與更大成分的娛544．結束語傳統文化不能拋棄，學界同人在精心的對比、探索中選擇、尋覓，逐漸將原有文化吸收納入現代體育文化概念中。果卓舞可成為西部大眾的娛樂方式，它突出娛樂性，具有適度的鍛煉性，能達到強身健體的效果。在保持“原味”的基礎上，更新、整合、規范并讓大眾所接受，進入全民健身的軌道，這是一個漸進艱難的過程。藏區傳統文化與現代文化的融合已勢不可擋，并且，在未來十幾年中，這種融合的趨勢還將加快，最終藏文化的奇葩——果卓舞，將成為真正的西部民族體育舞蹈。

4．結束語55謝謝！謝謝！56