審準題目，列好提綱

考場論述文的審題與構思審題閱讀下面的文字，根據要求作文。

有人說，我們所處的時代是一個講究個性并試圖塑造自由個性的時代；也有人說，我們所處的時代是一個需要秩序并構建良好秩序的時代。

對此，你有怎樣的體驗和思考?根據上述材料，寫一篇文章，談談你的看法。任務一：評一評秩序為個性保駕護航以個性之我筑秩序之時代個性于秩序之中盛放以秩序之圍欄，保個性之自由以秩序護個性發展，以個性促時代向前持秩序之基，立自由個性在秩序中，塑造個性以有序為本，助自由個性塑造以理性之筆畫自由之彩虹共書時代考卷，共譜時代篇章個性以利己，秩序以利人秩序以內，個性出彩良好秩序伴我行以秩序為枝育個性之葉規矩方圓內行精彩人生創自由之個性于良好秩序秩序，是自由的“風箏線”二、搭建框架

梳理提綱，思考我的論述順序是否順暢標題觀點句：社會問題：分論點1：分論點2：分論點3：搭建橋梁：總結：一、梳理材料注重秩序，追求個性二、界定概念秩序：有條理地、有組織地安排各構成部分以求達到正常的運轉或良好的外觀的狀態。（禮法、倫理、法律、各種規章條約等）個性：個性是個人比較穩定地保持著的獨特的人格、思想、社會形象和能力體系，主體性和差異性是個性兩個最為重要的特征。三、問題建構1.

社會，為什么“重秩序”而不是“重個性”？2.社會，為什么越來越“重個性”而不是“重秩序”？3.

當下社會，“秩序與個性”的關系應該是怎樣的？二、搭建框架——梳理提綱，思考怎么安排我的論述順序？觀點句：社會背景問題：（言論自由、彰顯自我；科技創新、多元化發展……社會價值導向）只重視“個性”發展,忽略“秩序”/只重視“秩序”，忽略“個性”發展分論點1：“重秩序”的意義/“重個性”的意義分論點2：但出現的問題、危害。過分強調秩序，往往以犧牲個性為代價/過分注重個性，往往有沖破秩序的風險。分論點3：“重個性”有其意義/“秩序”不可忽視的意義（分論點可靈活機動，在邏輯清晰的基礎上）搭建橋梁：當下社會，“秩序與個性”的關系應該是怎樣的？個性總是在一定的社會秩序中形成的，社會秩序既為個性的形成提供條件，也對個性形成一種制約。是否有利于人的個性發展是現代社會秩序是否良好的重要判斷標準。（秩序是發展的）總結：三、優秀提綱展示1個性成于秩序、歸于秩序觀點句：我認為，在秩序中追求個性，讓個性為秩序注入活力，才是一個健康的社會應有的狀態。分論點1：傳統社會中對秩序的重視自有其合理性。秩序是使社會的各部分有條理、有組織地運轉的社會規則和倫理道德。分論點2：1.秩序所帶來的社會穩定是滿足人們生活需要的根本和前提，而只有在這個基礎之上，個性才能得以生長和發展。2.擁有了秩序提供的堅實基礎，個性便能得以張揚，匯聚多樣性，為社會注入源源不斷的活力。分論點3：個性并不意味著無限度的自由，而是在既有秩序的基礎上生長、發展，奔著個體生命的需要、崇高理想的追求而去，最終幫助實現個體和社會的整體發展。總結：正如花朵養于土壤、歸于土壤。在社會的變遷中，個性亦成長于秩序，又終將歸于秩序。兩者相互轉化，共創美好未來。秩序下的個性觀點：身處當今社會，我認為秩序自有其價值，但在尊重秩序的同時，應發掘秩序下的個性。分論點1：追本溯源，秩序所代表的是一種由規則構建的價值觀，它約束、團結社會性的個體，使人們遵從并維護其運行，成為保證社會正常高效運作的基石。（《紅樓夢》中的薛寶釵）分論點2：但是，一味盲從秩序會形成一種可怕的力量——平庸的惡（祥林嫂、“克己復禮”儒家倫理逐漸論為“存天理、滅人欲”的僵化口號）聯系社會：隨著時代的發展，社會的變遷，人的觀念也在悄然發生著變化。強烈個性意識的覺醒、伸張便在秩序下生根發芽。（尼采“重估一切價值”動搖了秩序的地位，而“超人哲學”更是明確個性的重要性；關漢卿筆下的竇娥為秩序所裹挾，但她敢于懷揣個性對抗秩序，正是在秩序面前這一點微弱的螢光，讓“皇天從人愿”的誓言感人至深，也讓竇娥之冤得以千古傳頌）三、優秀提綱展示2分論點3：然而，人是社會性動物，個體張揚自我，不能放任自由而僭越法律與公序良俗。秩序可以有效遏制利己主義，樹立起道德的標桿，這也就是為什么在強調解放個性的今天，我們依舊會把法治和傳統倫理美德作為維持社會穩定的一部分。搭建橋梁：所以，在當今社會，若要如荷爾德林口中“詩意地棲居”在大地上，就要求我們發掘“秩序下的個性”。在秩序中生活，尊重但不盲從秩序，并時刻確認自己的位置，勇于做螺絲釘亦勇于做逆行者，甚至以桀驁不馴對抗秩序的不合理性。（韓愈面對“師道不傳的發聲）總結：秩序是穩定社會的壓艙石，但秩序不能限制個性，而應順時而變；以個性昭立于秩序，讓自我生存于時代，讓心靈、文化、社會共作金石之聲。四、范文展示山河變遷，禮樂同天1.中國傳統社會注重秩序優先于個性。秩序優先重規矩、重倫理，而個性優先重自我、重自由。即使社會變遷，山河易改，我認為秩序與個性是不矛盾的，因為禮樂可以共存。2.孟子曾言：“無規矩不成方圓，無五音不成六律”。由此可見，秩序是十分重要的。/人之為社會動物，生來便要遵循社會秩序，這樣使離散個體能有機結合為群體，他們取長補短，效率倍之，這是自然規律。從社會層面，秩序是社群的骨架，是龐大社群的向心力量。在社群中，每個人各安秩序，各守職則，各循法度，他們心中執有的共同思想，促使人們對這一共同符號產生認同，因而產生凝聚力。/因有秩序，抗疫之戰，中國可傾舉國之力馳援災區，國人聽候同一調遣，上下心系一處。如此足見秩序的力量。四、優秀范文展示山河變遷，禮樂同天3.然而注重秩序并不能湮沒個性。人獸最大的不同在于思想，個性是思想最好的表征。較之于秩序的剛強，個性是輕靈的。個性不必托著笨重的群體之軀，它可以深入細小不可察之處。個性沒有統一的答案。它的答案就在思想里。/所以它的視角是多樣的，是創新的，是可以修正、裨補秩序群體所自察不到的缺漏的。因而，個性是不可以毒啞的。4.當一個群體因所謂秩序而逐滅個性時，群體秩序的漏洞便不再能革新了；當一個群體為求同一而封殺那些微弱的聲音時，它實際上已經腐朽了，不再能稱之為健康的社會了。/在歷史長河中，多少鐵血強權意圖以秩序壓倒個性，但自由的思想又何曾泯滅？從“暴秦焚書坑殺百家”到“朱門曲意綱常的框內”，從“新舊教派相互傾軋”到“帝國權柄對人權和民族精神的踐踏”。人性從未真正被滅殺，而個性稍遇自由便又如同芳草邂逅春風，立馬復生萋萋！四、優秀范文展示山河變遷，禮樂同天5.不過這并不意味著個性一定要壓倒秩序。“越是無知的人，越是有一種莫名奇怪的勇氣”，羅翔老師曾經如是說！/觀念錯誤的人性是不該張揚的，秩序應當對這樣的個性予以打壓規訓，這也是秩序職責所在。否則野草蓬生，良稼何處立足？6.綜上所述，秩序與個性體敵而尊；禮樂不是一種制度，但它是一種超越社會制度的世情文化。事殊世易，禮樂并沒消遁，于今已有了全新的闡釋，縱使山河變遷，禮樂依舊可以同天。秩序下的個性

中國傳統社會注重秩序優先于個性。然而隨著社會變遷，啟蒙運動所提倡的個性觀念沖擊著秩序的地位。身處當今社會，我認為秩序自有其價值，但在尊重秩序的同時，應發掘秩序下的個性。追本溯源，秩序所代表的是一種由規則構建的價值觀，它約束、團結社會性的個體，使人們遵從并維護其運行，成為保證社會正常高效運作的基石。人類個體能力的局限性限制了個人為所欲為的想法，人類的社會性進而使鄉土社會中的人們成為秩序忠實的擁躉。例如《紅樓夢》中的薛寶釵并不是沒有個性，而是她服膺于倫理秩序，自服冷香丸，選擇在秩序下安定地生活。

但是，一味盲從秩序會形成一種可怕的力量——平庸的惡，正是這種力量形成了魯迅筆下“吃人的社會”，也正是這種力量剝奪了祥林嫂最后一片棲身之處。回顧中國過往歷史，當社會發生變遷，“克己復禮”儒家倫理逐漸論為“存天理、滅人欲”的僵化口號，其剝奪了當時人們對于自由意志的向往與追求，也讓今天的我們重新審視滯后的秩序所帶來的負面影響。正如龐龍在《<寬容>序言》中寫道：千年以來，無知山谷推行的是早已陳舊的秩序，但谷中的人們服膺于秩序而不加以反思，卻向本應帶來希望的先驅者舉起了手中的石塊，不僅企圖封殺一個無辜的生命，更無知地扼殺了整個山谷發展的前途和命運。

隨著時代的發展，社會的變遷，人的觀念也在悄然發生著變化。強烈個性意識的覺醒、伸張便在秩序下生根發芽。尼采“重估一切價值”動搖了秩序的地位，而“超人哲學”更是明確個性的重要性。誠然，人生一世，倘若僅僅遵循秩序，又怎么讓人知道自己的存在、做出一番事業呢？關漢卿筆下的竇娥為秩序所裹挾，但她敢于懷揣個性對抗秩序，正是在秩序面前這一點微弱的螢光，讓“皇天從人愿”的誓言感人至深，也讓竇娥之冤得以千古傳頌。然而，人是社會性動物，個體張揚自我，不能放任自由而僭越法律與公序良俗。秩序可以有效遏制利己主義，樹立起道德的標桿，這也就是為什么在強調解放個性的今天，我們依舊會把法治和傳統倫理美德作為維持社會穩定的一部分。

所以，在當今社會，若要如荷爾德林口中“詩意地棲居”在大地上，就要求我們發掘“秩序下的個性”。在秩序中生活，尊重但不盲從秩序，并時刻確認自己的位置，勇于做螺絲釘亦勇于做逆行者，甚至以桀驁不馴對抗秩序的不合理性。韓愈秉持儒家思想，強調倫理與規矩，但他能做到批判地吸收儒家知識，在面對師道不傳的威脅時，持“滅死萬萬，無愧天地”之覺悟與個性，成為一塊當流澗石，在與秩序消磨的同時也激蕩出最亮麗的水花。秩序是穩定社會的壓艙石，但秩序不能限制個性，而應順時而變；以個性昭立于秩序，讓自我生存于時代，讓心靈、文化、社會共作金石之聲。小結一、正確揣摩出題者命題意圖他想借考生的文章論述什么觀點？二、平時要多進行提綱訓練，提升邏輯推理熟練度

三、問題意識和關鍵詞概念闡述以及聯系可作為論述重點四、素材的運用要貼近材料五、每段的開頭的過渡要醒目

什么是在秩序之下值得提倡的個性？就個人而言，大體是追逐真理，敢于大聲喊出“二加二等于四”的自由。這種自由是對必然的認識，不受體系負面所約束的思想自由，它永遠是人類發展的寶貴財富。然而，秩序不是一成不變的，社會的變遷與進步使得人們產生新的需求，當這種個性化的需求積攢到一定程度，便成為社會的共性需求，促使舊秩序不斷地修改，完善，甚至是推翻、重鑄。新的秩序便如此產生。

什么是個體正確的秩序與自由相處之道？個性為友，秩序為師，走在生命的兩旁。春和景明的時代里，當借個性的船槳乘風破浪，觀看沿途美好秩序下的山色湖光。

在當今多元化發展日漸繁盛的社會中，個性再也不是可以無視，或是一味壓制的對象了。抹除個性相當于將人類“格式化”，讓他們成為機器人——縱身猶存，精神卻永遠離開了前往烏托邦的大路。秩序必然需要維系，而其中的個性也須得到尊重與支持。秩序需要給個性留下足以發揮的空間；而個性也需要適時收斂，以維護“秩序”最起碼的尊嚴。只有當秩序不拘泥于教條，而個性也不總是飛揚跋扈時，“和諧”才會滲透人類的文明，就像堅固的“諾亞方舟”，穿行于風暴而不損，將人們平安渡向下一個彼岸。我們無法想象社會失去“秩序”時，混亂和罪行如何席卷大地，進而吞噬人類的文明光輝；我們也不能預料，當社會中不再有星光，當湖面沒有一絲漣漪，在死一般沉寂的社會中，是否仍存有人類的靈智？一.請將下面的話改成幾個較短的語句。2.教練在賽后分析會上對我在比賽中的表現進行的深入剖析，使我對自己在這次比賽中由于驕傲自大、輕視對手導致的嚴重失誤有了更進一步的認識，并作出了堅決改正錯誤，爭取在下一次比賽中取得好成績的保證。（5分）2.我在這次比賽中出現了嚴重失誤，賽后分析會上，教練對我比賽中的表現進行了深入剖析，我進一步認識到失誤的原因在于我驕傲自大、輕視對手，并保證堅決改正錯誤，爭取在下一次比賽中取得好成績。（5分）二、將下面四個短句改為一個長句，可適當增刪詞語，但不能改變句子原意。（5分）（1）寺廟、佛塔在地震中往往不容易受損、倒塌。（2）這是因為寺廟、佛塔選址和建筑有玄機。（3）它們比