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文檔簡(jiǎn)介
題破山寺后禪院作者簡(jiǎn)介:
常建:開元進(jìn)士,與王昌齡同榜.曾任過盱眙(xūyí地名,現(xiàn)江蘇)小官.其詩多為五言,常以山林、寺觀為題材。也有部分邊塞詩。有《常建集》。
《題破山寺后禪院》清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但余鐘磬音.朗讀《題破山寺后禪院》
清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,但余鐘磬音.清晨來到古寺,初升的太子時(shí)照著高高的樹林。曲折的小徑直通幽靜的后院,僧人的禪房掩映于花木扶疏之間。
美麗的山光使鳥兒們鳴囀歡騰,清澈的潭影澄凈了人心。
自然界的一切聲響都消然寂靜,只能聽到寺院里的鐘磬聲。理解此詩的意境
1、“清晨入古寺,初日照高林。”
首句“清晨”二字點(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩人一大早就“入古寺”,可見他對(duì)這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全境:初升的太陽,正照著寺院中高聳的樹林。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和寧靜。
2、“曲徑通幽處,禪房花木深。”
這一聯(lián)詩人抓住寺中獨(dú)特的景物,形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“竹徑”,竹林叢中小路。“幽處”幽靜的地方。“禪房”僧侶們的住所。“花木深”,指禪房深藏在花木叢中。這兩句用語精當(dāng),意境幽邃,成為歷史讀者贊賞的名句。“竹徑通幽處”,有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象和聯(lián)想,去描述詩意的書作“曲徑通幽處”。
3、“山光悅鳥性,潭影空人心。”
這一聯(lián)緊承上聯(lián),進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悅”,用作動(dòng)詞,使……歡悅。“空人心”,使人心中的雜念消除。“空”,消除。形容詞用作動(dòng)詞,“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂,實(shí)際上,鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對(duì)潭影而空,既是詩人表達(dá)了寧靜的內(nèi)心感受,也隱約流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩以動(dòng)顯靜,因景生情,含蓄雋永。
以上四句詩人抓住山寺中獨(dú)特的景物,運(yùn)用了以靜顯靜,以動(dòng)顯靜的表現(xiàn)手法,塑造了一個(gè)幽深靜寂、安祥和平、自然高遠(yuǎn)的境界。
4、“萬籟此俱寂,但余鐘磬音。”
尾聯(lián)是上一聯(lián)的補(bǔ)充,進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩,以動(dòng)顯靜,映襯山寺萬俱寂的寧靜氣氛。“萬籟”,指自然界萬物發(fā)出的各種聲響。“俱”,都,全部。“寂”,寂靜,沒有聲音。成語“萬籟俱寂”出于此句。“磬”,是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動(dòng)時(shí),都用敲鐘和擊磬表示開始和結(jié)束。
1、本詩描寫了什么析的景致,表現(xiàn)了了作者怎樣的思想傾向?
破山寺后禪院的清幽脫俗的景致,流露出頗為濃厚的禪隱傾向。2、詩中交待出游的時(shí)間和地點(diǎn)的詩句是:
清晨入古寺,初日照高林。3、描寫通向后禪院曲折幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人的詩句是:
曲徑通幽處,禪房花木深。4、詩中被后世廣為傳誦的名句是:
曲徑通幽處,禪房花木深。問題:5、“曲徑通幽處,禪房花木深”被公認(rèn)為千古名句,說說你理解。
這兩句引發(fā)人豐富的聯(lián)想和思緒,暗示的意義多于實(shí)寫的意義,“曲”“幽”“深”表現(xiàn)了禪院花木扶疏,幽深清靜的環(huán)境。6、全詩的主旨句是:
山光悅鳥性,潭影空人心。7、詩中將自然之趣與人心愉悅?cè)跒橐惑w,奏出了一曲和諧而完美的交響樂的詩句是:
山光悅鳥性,潭影空人心。8、成語“萬籟俱寂”出于本詩的哪一句:
萬籟此俱寂,惟余鐘磬音。9、詩的第三、四句表現(xiàn)了破山寺后禪院環(huán)境()的特點(diǎn)。清幽/幽美10、詩的第五、六句表現(xiàn)了作者()的心境。11、“萬籟此俱寂”與“惟余鐘磬音”是否矛盾,為什么?
不矛盾。萬物之音響全都消寂,而僅有禪院的鐘磬之音裊裊不絕似乎永恒地吟唱,它使這寂靜的禪院更為空寂,使之肅穆的世界更為莊嚴(yán),一剎那成為永恒。12、華夏文化常常講究曲折美,層次美,本詩中有兩句就表現(xiàn)了這種美學(xué)思想,它們是:
曲徑通幽處,禪房花木深。13、詩中寫環(huán)境極美極靜,體現(xiàn)詩人內(nèi)心旨趣的兩句是:
萬籟此俱寂,惟余鐘磬音。歡悅小結(jié):
這首詩以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描
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