題破山寺后禪院作者簡(jiǎn)介：

常建：開元進(jìn)士,與王昌齡同榜.曾任過盱眙(xūyí地名,現(xiàn)江蘇)小官.其詩多為五言,常以山林、寺觀為題材。也有部分邊塞詩。有《常建集》。

《題破山寺后禪院》清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音.朗讀《題破山寺后禪院》

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音.清晨來到古寺，初升的太子時(shí)照著高高的樹林。曲折的小徑直通幽靜的后院，僧人的禪房掩映于花木扶疏之間。

美麗的山光使鳥兒們鳴囀歡騰，清澈的潭影澄凈了人心。

自然界的一切聲響都消然寂靜，只能聽到寺院里的鐘磬聲。理解此詩的意境

1、“清晨入古寺，初日照高林。”

首句“清晨”二字點(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩人一大早就“入古寺”，可見他對(duì)這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全境：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和寧靜。

2、“曲徑通幽處，禪房花木深。”

這一聯(lián)詩人抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“竹徑”，竹林叢中小路。“幽處”幽靜的地方。“禪房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。這兩句用語精當(dāng)，意境幽邃，成為歷史讀者贊賞的名句。“竹徑通幽處”，有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象和聯(lián)想，去描述詩意的書作“曲徑通幽處”。

3、“山光悅鳥性，潭影空人心。”

這一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悅”，用作動(dòng)詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除。“空”，消除。形容詞用作動(dòng)詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實(shí)際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對(duì)潭影而空，既是詩人表達(dá)了寧靜的內(nèi)心感受，也隱約流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩以動(dòng)顯靜，因景生情，含蓄雋永。

以上四句詩人抓住山寺中獨(dú)特的景物，運(yùn)用了以靜顯靜，以動(dòng)顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個(gè)幽深靜寂、安祥和平、自然高遠(yuǎn)的境界。

4、“萬籟此俱寂，但余鐘磬音。”

尾聯(lián)是上一聯(lián)的補(bǔ)充，進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動(dòng)顯靜，映襯山寺萬俱寂的寧靜氣氛。“萬籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響。“俱”，都，全部。“寂”，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟俱寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動(dòng)時(shí)，都用敲鐘和擊磬表示開始和結(jié)束。

1、本詩描寫了什么析的景致，表現(xiàn)了了作者怎樣的思想傾向？

破山寺后禪院的清幽脫俗的景致，流露出頗為濃厚的禪隱傾向。2、詩中交待出游的時(shí)間和地點(diǎn)的詩句是：

清晨入古寺，初日照高林。3、描寫通向后禪院曲折幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人的詩句是：

曲徑通幽處，禪房花木深。4、詩中被后世廣為傳誦的名句是：

曲徑通幽處，禪房花木深。問題：5、“曲徑通幽處，禪房花木深”被公認(rèn)為千古名句，說說你理解。

這兩句引發(fā)人豐富的聯(lián)想和思緒，暗示的意義多于實(shí)寫的意義，“曲”“幽”“深”表現(xiàn)了禪院花木扶疏，幽深清靜的環(huán)境。6、全詩的主旨句是：

山光悅鳥性，潭影空人心。7、詩中將自然之趣與人心愉悅?cè)跒橐惑w，奏出了一曲和諧而完美的交響樂的詩句是：

山光悅鳥性，潭影空人心。8、成語“萬籟俱寂”出于本詩的哪一句：

萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。9、詩的第三、四句表現(xiàn)了破山寺后禪院環(huán)境（）的特點(diǎn)。清幽/幽美10、詩的第五、六句表現(xiàn)了作者（）的心境。11、“萬籟此俱寂”與“惟余鐘磬音”是否矛盾，為什么？

不矛盾。萬物之音響全都消寂，而僅有禪院的鐘磬之音裊裊不絕似乎永恒地吟唱，它使這寂靜的禪院更為空寂，使之肅穆的世界更為莊嚴(yán)，一剎那成為永恒。12、華夏文化常常講究曲折美，層次美，本詩中有兩句就表現(xiàn)了這種美學(xué)思想，它們是：

曲徑通幽處，禪房花木深。13、詩中寫環(huán)境極美極靜，體現(xiàn)詩人內(nèi)心旨趣的兩句是：

萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。歡悅小結(jié)：

這首詩以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描