1、 百家爭鳴奠定了中華文明的基石，四書五經(jīng)鑄造了后世中國人的價值觀，春秋五霸開創(chuàng)了謀略計策的典范，戰(zhàn)國七雄構(gòu)建了現(xiàn)今中國版圖的框架。 如今2000多年過去了，中國人的思維方式一直沒有走出過那個時代圣人先賢們的思想邊界，我們今天的生活習(xí)慣也與春秋戰(zhàn)國絲絲相扣：見面點頭打招呼，是周禮作揖的簡化；端午節(jié)吃的粽子，戰(zhàn)國的時候就已經(jīng)包好；指導(dǎo)今日中國農(nóng)耕安排的農(nóng)歷節(jié)氣，同樣始于春秋戰(zhàn)國；甚至我們的姓氏，趙錢孫李周吳鄭王也來自于那個兵荒馬亂的年代。春秋戰(zhàn)國“大時代”諸侯紛爭與變法運動 一 大時代之大動蕩春秋：始于公元前770年周平王東遷洛邑，終于公元前476年周敬王卒。因魯國編年史春秋記錄了這一階段的歷史而

2、得名。戰(zhàn)國：因各國連年戰(zhàn)爭而被稱為“戰(zhàn)國”，始于公元前475年，終于公元前221年秦統(tǒng)一。西漢末年劉向編輯戰(zhàn)國策，始作為歷史時代的名稱。春秋戰(zhàn)國主要形式 奴隸主爭霸戰(zhàn)爭地主階級兼并戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭特點規(guī)模小、時間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。時代特點奴隸制瓦解時期封建制度確立形成時期戰(zhàn)爭結(jié)果沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面封建制逐漸處于社會主導(dǎo)地位，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。春秋五霸（相繼）荀子王霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐史記索隱：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王戰(zhàn)國七雄（并存）齊 楚 秦 燕 趙 魏 韓材料一：春秋初期，鄭莊公一度

3、獨攬王室大權(quán)。周鄭雙方反目成仇,鄭軍打敗周軍,周桓王中箭負傷，史稱“射中王肩”。從此,“王室之尊,與諸侯無異”。禮樂征伐自天子出（西周）禮樂征伐自諸侯出（春秋）禮樂征伐自大夫出（戰(zhàn)國） 材料三：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野.（戰(zhàn)國）上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。材料二：春秋時期(公元前770-前476年)，周王室衰微，“禮樂征伐自諸侯出”。據(jù)魯春秋記載，從公元前722年-前479年，諸侯朝齊晉者達33次，而朝周者僅數(shù)次；列國間軍事行動凡483次。 西周東周1.周王室衰微，禮崩樂壞（宗法分封制遭到破壞）2.諸侯勢力

4、崛起（爭霸戰(zhàn)爭）3.權(quán)力下移（天子諸侯卿大夫士）4.國家 統(tǒng)一 分裂民族關(guān)系之異：華夏認同 爭霸戰(zhàn)爭，促進了民族的大融合。春秋時代，居住在周的蠻、夷、戎、狄不斷襲擾中原;中原霸主也以“攘夷”相號召，與之進行斗爭，于是出現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流，華夏族與其他少數(shù)民族彼此犬牙交錯，雜居共處，打破了各族間固有的地域界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了十分有利的前提，從而密切了華夏族與其他各族經(jīng)濟文化的聯(lián)系。如姜戎獲得晉賜予的“南鄙之田”后，披荊斬棘，為晉的開發(fā)做出了不可磨滅的貢獻;山戎特有的“戎菽”(大豆)，也因齊桓公伐山戎而“布于天下”上。正由于各族人民的辛勤勞動，互通有無，相互通婚，相互影響，有力

5、地促進了各族的經(jīng)濟發(fā)展和民族融合。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)思考該時期爭霸對民族關(guān)系帶來的影響華夏認同-民族交融華夏：農(nóng)耕民族，講禮樂、服飾、重禮儀蠻夷：游牧部族（“披發(fā)左衽”）融入方式： 1. 內(nèi)遷融入華夏（接受農(nóng)耕、禮儀） 2. 被兼并融入華夏（秦穆公并國十二，遂霸西戎） 3.主動認同華夏（如楚國、吳、越）中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。唐孔穎達 中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。 第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族； 第二階段是春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)認同于華夏；中原諸國也承認了秦、楚是華夏族的組成部

6、分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。 沈長云先秦史在西周的金文記錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國時期，“華夏”與“戎”的對立更加明顯，無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對，他們未稱呼對方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時期 A實現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識 B種族和文化認同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈 D血緣成為維系政治認同的紐帶B二 大時代之大變革 鐵制農(nóng)具 青銅牛尊公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。呂氏春秋審分井公私新私私私私私私私 春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展（社會變革的根本原因）都江堰鐵犁牛耕的出現(xiàn)；井田制瓦解；生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系水利助農(nóng)業(yè)；工

7、商業(yè)發(fā)展；封建經(jīng)濟興起、發(fā)展問：這些變化有何內(nèi)在關(guān)系？新變化又會帶來什么影響？階級關(guān)系變化奴隸貴族沒落地主階級崛起變法為何變？怎么變？商鞅變法公元前356年主要內(nèi)容經(jīng)濟政治軍事社會獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免重農(nóng)抑商，獎勵耕織“廢井田，開阡陌”，授田于百姓強制大家庭拆散為個體小家庭在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)“商鞅變法”富國強兵集權(quán)重農(nóng)抑商，獎勵耕織推行縣制，縣的官員由君主任免廢井田，開阡陌，土地私有立軍公爵制，廢除世卿世祿一夫一妻的小家庭政策什伍連坐，互相糾察告發(fā)連線題持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底 及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。

8、雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。 -漢書食貨志 在東方各國，宗法制頑強地維持著舊的氏族貴族階級在政治、經(jīng)濟、社會各方面的特權(quán)這就使得東方各國的諸侯不能徹底地發(fā)揮君主集權(quán)的力量，即統(tǒng)一的力量。至于秦國，一切情況恰恰相反。 何茲全:秦漢史略M 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答商鞅變法的意義。商鞅變法推動了社會進步（社會形態(tài)轉(zhuǎn)變），促進了經(jīng)濟繁榮，壯大了國力，為秦國的富國強兵和后來統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)，對秦國以至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用。 三 大時代之大爭鳴戰(zhàn)國中期，各種新思想不斷出現(xiàn)。齊國財力雄厚，在都城臨淄的稷門附近修建寬大、整齊的“學(xué)宮”，延請?zhí)煜沦t士，給他們以優(yōu)厚的待遇，讓他們自由地討論

9、、講學(xué)。一時間，四方游士、各國學(xué)者紛至沓來，最多時聚集了上千的學(xué)者。直到齊國滅亡為止，稷下學(xué)宮延續(xù)了100多年。稷下學(xué)宮既是齊國君主咨詢問政的場所，也是培養(yǎng)人才、傳播知識的學(xué)術(shù)機構(gòu)。這里學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由，儒、墨、道、法以及兵家、農(nóng)家等學(xué)派并存。學(xué)者們聚集一堂，圍繞著天與人、古與今、禮與法、義與利、王道與霸道等話題，展開辯論，相互吸收，共同發(fā)展。稷下學(xué)宮作為當(dāng)時諸子學(xué)術(shù)傳播的中心，有力地促成了“百家爭鳴”局面的形成。 稷下學(xué)宮政治結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和社會倫理的失序?qū)е铝司袼枷虢绲睦Щ?，學(xué)在“官府”禁錮的被打破，士階層脫穎而出，促成了知識分子自由爭辯的局面，諸子峰起，學(xué)派并作，辯詰于學(xué)堂，爭鳴于講

10、室，為治理社會、安定人心，設(shè)計了各種方案，形成了自由議論的時代風(fēng)氣。結(jié)合所學(xué)分析百家爭鳴出現(xiàn)的原因。經(jīng)濟發(fā)展，井田制瓦解；諸侯爭霸、禮崩樂壞；學(xué)在“官府”被打破，士階層的崛起社會大變革在意識形態(tài)上的反映。春秋思想先聲孔子老子學(xué)派儒家道家理想社會主張恢復(fù)等級森嚴的禮制社會主張回歸小國寡民的時代政治主張用“仁”、道德治理國家，維護禮制反對制度束縛，主張順其自然，無為而治其他思想教育思想：有教無類；推動私學(xué)發(fā)展改革思想：承認制度應(yīng)隨時代有所改良；哲學(xué)思想：“道”為萬物 本源；辯證法中國古代樸素唯物史觀禮崩樂壞，諸侯混戰(zhàn)如何重建社會秩序？ 春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者將它們分別描述為“全面歸附自然的隱士派”“專制君主的參謀集團”“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。它們分別代表的學(xué)派是A.道、法、墨B.儒、法、道C.法、儒、道D.道、法、儒爭鳴論戰(zhàn)辯駁代表不同階級