1、詩(shī)詞鑒賞6大解題技巧（下）4 象征定義：通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。意象：梅花、柳樹(shù)、杜鵑、梧桐意象整理一、草木類1、柳：惜別，留戀，祝愿。古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。附：“楊柳”：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰）2、梅花:梅花在嚴(yán)寒中最先

2、開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩(shī)詞，“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有：（1）引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。（2）凌寒不屈的頑強(qiáng)（3）高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志（4）隱者高士的象征:詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無(wú)爭(zhēng)的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。（5）清冷淡雅的美人（6）傳遞情感與祝福的媒介:梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。(借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對(duì)于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情。梅

3、花成為傳達(dá)友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩(shī)人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。自己對(duì)友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān)貞，與友為善的意味在其中。折梅代書(shū)亦是詩(shī)人高雅情操的表現(xiàn)。“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會(huì)。)（7）梅子的成熟又比喻少女的懷春。（8）五瓣梅花形狀代表“梅開(kāi)五福”，即“快樂(lè)、幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、順利、太平。”又有“梅具四德”之說(shuō)：“初生為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。”喜鵲在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報(bào)早春”、“喜報(bào)春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其

4、諧音。“竹梅雙喜”常用作新人的祝福語(yǔ)。3、菊花(黃花、東籬)臨秋而開(kāi)，顏色淡雅凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達(dá)隱士君子。(1)臨秋而開(kāi)凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)志士在萬(wàn)物枯殘萎?dāng)。蟮爻尸F(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯铮约?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮，不因無(wú)潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個(gè)性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，

5、菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。(2)顏色淡雅淡薄名利，不求聞達(dá)隱士菊以“色”而言，無(wú)傾國(guó)之色；以“香”而言，無(wú)馥郁濃香；以“味”而言，無(wú)滋口甜甘；以“姿”而言，無(wú)娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗蟮殖鲇趯?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛(ài)。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。4、松柏歲寒后凋，高大挺拔正氣凜然，堅(jiān)貞高潔高潔之士“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自已對(duì)高

6、風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。5、蓮：愛(ài)情由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情（雙關(guān)）。表達(dá)一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。6、梧桐：凄涼、悲傷梧桐是凄涼悲傷的象征。中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。7、草：生命力強(qiáng)、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微（1）芳草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。（2）草木繁盛：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。（3）草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天觸動(dòng)憂思思念綿綿表現(xiàn)離別羈旅之情“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于

7、觸動(dòng)久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無(wú)涯際。古詩(shī)文中凡寫(xiě)到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，常以草來(lái)作寄托或映襯。8、芭蕉：孤獨(dú)憂愁、離情別緒、凄涼常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉，表凄涼之音。9、紅豆：愛(ài)情、相思紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，南州記稱為海紅豆。本草稱其為“相思子”。10、豆蔻：少女美貌、清純、風(fēng)華綽約11、竹：正直、堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛（1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。自居易的養(yǎng)竹記就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。（2）玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)

8、境談玄論道，而這些畫(huà)面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。12、黍離：對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情（亡國(guó)之悲）。13、丁香：愁思或情結(jié)14、黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝15、綠葉：生命力希望活力16、紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。17、花開(kāi)：希望青春人生的燦爛18、花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷。19、落花花落春歸傷春悲秋，青春易逝(多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫(xiě)作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。）19、桃花：象征美人20、蘭清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美追求淡泊君子隱士蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的

9、植物，如澤蘭、藿香等，是用來(lái)作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開(kāi)始栽種開(kāi)發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來(lái)專指我們今天所說(shuō)的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫(xiě)其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交喻志同道合之人，蘭途美好的前途，蘭質(zhì)如蘭一般的品質(zhì)。二、動(dòng)物類1、蟬：（1）品

10、行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。（2）悲涼凄切秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。（渲染氣氛，思想、離愁、羈旅等）（3）人生短暫，憐惜生命蟬在白露到來(lái)時(shí)，必死無(wú)疑，給人無(wú)可奈何的傷悲之感。詩(shī)人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。2、杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))叫聲凄切悲涼凄清憂愁憂思、羈旅思?xì)w（1）以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年

11、一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定位為一種悲鳥(niǎo)，一種悲愁的象征物。(2)由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。3、鷓鴣：鄉(xiāng)思、羈旅行役鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。4、鴻雁：思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書(shū)信、消息鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。（用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。）5、烏鴉：衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰搭配。6、蟋蟀

12、：思鄉(xiāng)古人覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”。7、鴛鴦：夫婦恩愛(ài)8、精衛(wèi)：復(fù)仇、奮斗、不畏艱難（用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。）9、青鳥(niǎo)：信使10、燕子：燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄

13、頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。（4）書(shū)信，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其寄夫詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情。”正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪、身世浮沉之苦。燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間。11、猿啼：凄清、哀傷、悲

14、涼（猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。）12、飛鳥(niǎo)：（自由的靈魂）某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧?kù)o、和諧，鄉(xiāng)愁（1）比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)人類從遠(yuǎn)古以來(lái)就有自由飛翔的夢(mèng)想，人類借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。詩(shī)人們常以鳥(niǎo)的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。例1：漢末古詩(shī)十九首“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（西北有高樓），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；例2：無(wú)名氏的古詩(shī)“我欲渡河水，河水深無(wú)梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”（步出城東門），詩(shī)人希望化身黃鵠，展翅飛越無(wú)法渡過(guò)的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。例3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（贈(zèng)秀才入軍）是嵇康的名句，詩(shī)人的

15、視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥(niǎo)，神游寥闊長(zhǎng)空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界道家向往的逍遙的境界。（2）與自然同一的寧?kù)o、和諧（3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊三、器物類1、酒/杜康：歡悅得意失意愁苦2、船：漂泊、自由（1）舟的漂泊意象舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無(wú)所依持,行止無(wú)根這種特性正如那飄泊天涯的詩(shī)人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩(shī)人中，無(wú)論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩(shī)人的一個(gè)心病。詩(shī)人的命運(yùn)如不系之舟一樣，孤獨(dú)無(wú)所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩(shī)人的心頭。（2）舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧

16、囂的寧?kù)o、愉悅與自由在水上行舟的過(guò)程中，兩岸的風(fēng)景都可以給詩(shī)人獲得心靈上的解脫。往往詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折，在現(xiàn)實(shí)中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風(fēng)景，那種自由行舟狀態(tài)給詩(shī)人無(wú)以倫比的快樂(lè)，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩(shī)人的一種止泊的理想場(chǎng)所。當(dāng)詩(shī)人不得不隨處漂泊，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈感到厭倦之時(shí)，很多詩(shī)人都向往一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)喧囂的場(chǎng)所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生。（3）舟的愁緒意象小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開(kāi)來(lái)，從此天各一方，因而，無(wú)論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見(jiàn)到舟船便離愁頓起

17、，憂思難禁。朋友的遠(yuǎn)別令他們無(wú)限牽掛，他們擔(dān)憂著行人的旅程行宿。（4）舟的“橋梁”意象，表達(dá)理想與志向舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實(shí)與理想的一座橋梁。3、笛聲（1）游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。（2）征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。4、吳鉤：泛指寶刀、利劍。表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。5、琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。（2）比喻兄弟朋友的情誼。6、燈/燭：（1）溫暖、美好、團(tuán)圓、希望、向上、親切（2）孤獨(dú)、凄涼

18、、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡7、簪纓(冠)：官位名望四、地點(diǎn)類1、南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。2、長(zhǎng)亭：是陸上的送別之所。3、柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。4、古跡：懷舊明志昔盛今衰(國(guó)家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))5、鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧?kù)o6、草原：遼闊人生境界人的胸襟7、城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華8、仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗9、憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。10、南山：代表隱居的地方11、桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土武陵人代表隱居的人12、西樓、小樓：排遣憂傷或遙望故國(guó)、故鄉(xiāng)、愛(ài)人、友人的傷心之樓。13、長(zhǎng)城。指守邊的將領(lǐng)。14、樓蘭

19、。代指邊境之?dāng)常捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。15、關(guān)山。指遙遠(yuǎn)的地方，用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人。五、其他類1、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。2、破曉：初現(xiàn)希望3、深夜：愁思懷舊4、鴻雁、尺牘、尺素：信5、后庭花：亡國(guó)。6、天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú)7、浮生：表示短暫虛幻的人生。8、正午：熱烈熱情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘9、白發(fā)：愁苦、遲暮10、行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。（1）登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。（2）吹笛、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。（3）飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和

20、郁郁不得志。（4）搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒55 托物言志定義：借助具體外物來(lái)表達(dá)自己的思想感情。注意：托物言志是針對(duì)文章整體而言的。（我們以上所講述的修辭手法和前面四個(gè)表現(xiàn)手法是針對(duì)單句而言的。）（托物言志的物的意義可與象征手法里面的意象相聯(lián)系從而答題）答題模式：通用：通過(guò)什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情。形象特點(diǎn)：環(huán)境特點(diǎn)+自身特點(diǎn)所抒感情：什么內(nèi)容寄寓什么樣的感情表現(xiàn)手法：所托之物+形象特點(diǎn)+表達(dá)作用+所言之志例子：【例句】瀑布聯(lián)句 李忱千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)

21、看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。【解析】借寫(xiě)瀑布，表達(dá)人生志向：志存高遠(yuǎn)，不畏艱辛，努力實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。【例題】蟬虞世南（唐）垂綏飲清露，流響出疏桐，居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)（藉：借助）【問(wèn)】作品采用了什么手法，請(qǐng)分析【答案】1、手法：托物言志，1分；2、境界高遠(yuǎn)、名聲在外，不是借助外界力量的志向寄托在“蟬”這個(gè)物體上，2分；3、表達(dá)了文人的清高品格，1分。2010全國(guó)詠素蝶詩(shī) 劉孝綽隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。出沒(méi)花中見(jiàn)，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹(shù)欲相依。【注】劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕

22、途數(shù)起數(shù)伏。【問(wèn)】這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）【答案】托物言志，1分；哪幾句解釋一下，3分；寫(xiě)自己徒負(fù)才華，只能追隨他人，仕途起起伏伏，不能為人賞識(shí)，施展才能。1分6借景抒情定義：借助描寫(xiě)景象抒發(fā)內(nèi)心思想感情“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。（大部分古詩(shī)都會(huì)應(yīng)用這種手法）注意：借景抒情針對(duì)文章單句或整體都可以。區(qū)分：直接抒情與間接抒情。借景抒情是間接抒情的一種直接抒情（直抒胸臆）就是直接表達(dá)作者的感情。（一）直接抒情（直抒胸臆）直接抒情也叫直抒胸臆。就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或秋緒，即以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。例1：“安能摧

23、眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”【析】作者在敘事描寫(xiě)的基礎(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。例2：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”【析】開(kāi)頭兩句，以議論開(kāi)篇，表達(dá)詩(shī)人至死不忘恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)情懷。（二）間接抒情1、借景抒情（1）借景抒情的基本形式：在表現(xiàn)手法上，情景交融的五種形式，即一是觸景生情，二是以景結(jié)情，三是緣情布景，四是寓情于景，五是景略情在。觸景生情（景情）：作者心中雖有某種情感，但卻是隱含的，不顯露的，而由于受到當(dāng)前情景的觸動(dòng)而使之得以激發(fā)，引發(fā)作者將其表達(dá)出來(lái)。此類詩(shī)一般先寫(xiě)景后抒情。例1：“風(fēng)急天高猿嘯哀

24、，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（杜甫的登高）【析】前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞，常年飄泊、老病孤愁的詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，觸景生情，抒寫(xiě)了韶光易逝、壯志難酬的感愴。頸聯(lián)詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，生出無(wú)限悲愁之緒；詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。在這里，客觀景物引發(fā)了創(chuàng)作主體一系列相關(guān)的感情，這諸種感情交織融會(huì)為一種復(fù)雜但合情合理的心境，最終與景物融為“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的意境。例2：“

25、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”（高適的別董大）【析】詩(shī)的頭兩句寫(xiě)景，寫(xiě)天氣的驟變：“千里黃云”，北風(fēng)狂舞，大雪紛紛，象征董大處境的惡劣。后兩句是詩(shī)人安慰董大的話，意思是說(shuō)不要為前途發(fā)愁，天下認(rèn)識(shí)您的人多得很呢！安慰之語(yǔ)看似平常，其實(shí)表達(dá)了詩(shī)人與董大的深厚情誼。以景結(jié)情（情景）：在詩(shī)詞的收尾處以飽含深情的寫(xiě)景句子收束全詩(shī)。這類詩(shī)詞的情先脫穎而出，爾后再以景襯情。此情是由景所觸，只是為了突出激情，在表述上打破了常規(guī)順序，先情后景，含蓄、委婉、蘊(yùn)藉。例1：“漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。”（秦觀浣溪

26、沙）【析】這是一首寫(xiě)早春晨景的詞，“漠漠輕寒”是作者的感受，渲染了樓上孤寂的氣氛。接著句句寫(xiě)景，最后一句，寫(xiě)飛花似夢(mèng)，細(xì)雨如愁，作者巧用反比，以情喻景，借景寫(xiě)情，此時(shí)詩(shī)境之中，情景渾然玉成，臻至一個(gè)情景高度統(tǒng)一的意境整體。緣情布景：乃是因情選景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融，水乳難分。景物一旦著上了詩(shī)人不同的感情色彩，也就意象化了，情中出景，景中寓情。例1：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”（白居易憶江南）【析】寫(xiě)江南春色，首句“江南好”，以一個(gè)既淺顯又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，其中也盡寓作者的贊頌之意與向往之情。次句點(diǎn)明江南風(fēng)景之“好

27、”，并非得之傳聞，而是作者做杭州牧?xí)r的親身體驗(yàn)與親身感受。然后便緣情布景，以三、四兩句對(duì)江南之“好”進(jìn)行形象化的演繹，江南水鄉(xiāng)，春日融融、水綠如藍(lán)、江花勝火。寓情于景（有景無(wú)情）：只寫(xiě)景不抒情，憑借景物、人、事傳情達(dá)意。寓情于景是意境創(chuàng)造的一種重要手段，其中的景往往是情的觸媒和載體，情則是景的命脈和靈魂；情傍景生，景依情活，至于觸到的什么景，寄的什么情，則因人、因時(shí)、因境而異。此類詩(shī)看似句句寫(xiě)景，卻是句句抒情，情蘊(yùn)涵于景，情景融為一體。例1：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”（杜牧江南春絕句）【析】詩(shī)歌以明快的筆調(diào)描繪出了一幅美麗的江南水鄉(xiāng)春景圖。四句全是寫(xiě)景

28、，也全是寫(xiě)情。一、二兩句，遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂(lè)的歌唱，叢叢綠樹(shù)映著簇簇紅花，傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望，經(jīng)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，更加令人心旌搖蕩了。三、四兩句，金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人深邃的感覺(jué)，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它掩映于迷蒙的煙雨之中，更增添了一種朦朧迷離的色彩。全詩(shī)洋溢著詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美和神往。景略情在：有些詩(shī)詞，表面看來(lái)，全是抒情，本是觸景生情，情與景一致，但寫(xiě)成詩(shī)時(shí)，卻把景略去，而直抒胸懷。例1：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”（陳子昂登幽州臺(tái)歌）【析】此詩(shī)是詩(shī)人登幽州臺(tái)時(shí)所發(fā)出的慨嘆，從不滿現(xiàn)狀的呼聲中，不僅可以領(lǐng)會(huì)幽州

29、臺(tái)的氛圍，而且也可覺(jué)察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，因而，景雖略了，但意境是完整的。情景交融：詩(shī)中既有景物描寫(xiě)的成分，也有抒情的成分，兩者相互融合，難分彼此。例1：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”（杜甫春望）【析】通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)草木的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)亡國(guó)的憂憤、離散的感傷，達(dá)到了情景交融的效果。（3）情景與哀樂(lè)的四種關(guān)系：以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情例1：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。”（白居易錢塘湖春行）【析】即使詩(shī)中沒(méi)有“最愛(ài)”二字，那剛剛披上春天外衣的西湖，生意盎然的西湖，在作者的字里行間已充滿了愛(ài)意。“鶯

30、爭(zhēng)”“燕啄”“綠楊”“白沙”，從動(dòng)態(tài)到色彩，無(wú)處不體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)西湖的情有獨(dú)鐘。以哀景寫(xiě)哀情：例1：“碧幕霞綃一縷紅。槐枝啼宿鳥(niǎo)，冷煙濃。小樓愁倚畫(huà)闌東。蓼昏月，一笛碧云風(fēng)。往事已成空。夢(mèng)魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封。江南闊，無(wú)處覓征鴻。”（陳亮小重山）【析】這首詞的上片寫(xiě)景，一縷紅、啼鳥(niǎo)、冷煙、黃昏月、一笛風(fēng)，創(chuàng)造出濃重的凄冷的氣氛，烘托出自己的心情，與下片曲折抒發(fā)的忠憤相呼應(yīng)，構(gòu)成了全詞的悲切婉轉(zhuǎn)的情調(diào)。例2：“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽(yáng)卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒。”（晏殊清平樂(lè)）【析】金風(fēng)細(xì)細(xì)、葉葉梧桐、綠酒初嘗、沈睡小窗，這種恬淡清

31、婉、淡淡閑愁，從詩(shī)的細(xì)膩的筆觸里娓娓而來(lái)，上片寫(xiě)了睡晚醉眠，下片寫(xiě)的是薄暮酒醒的感覺(jué)。艷花凋零之狀，夕陽(yáng)西下之景觸發(fā)了詩(shī)人的淡淡閑愁，“雙燕”句則又是“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”之意，成雙結(jié)對(duì)伴的燕子不僅反襯出詞人的孤單、寂寞，還暗示出詞人的某備戰(zhàn)相思。特別是“昨夜微寒”，既寫(xiě)出了天氣特點(diǎn)，還暗示出詞人孤眠的冷清。例3：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（杜甫登高）【析】詩(shī)的前四句描繪了一幅蒼涼的秋景哀景：急風(fēng)震撼高天發(fā)出怒號(hào)的聲音，猿猴哀鳴，渚清沙白，飛鳥(niǎo)之影映入寒渚，木葉紛紛凋落，江水奔騰涌流，一片深秋的凄清之色。為下文四句渲染了濃濃的愁意，水到渠成地抒情作了很好的鋪墊。下文四句敘事抒情哀情：交織著對(duì)國(guó)運(yùn)艱難的關(guān)注，對(duì)淪落他鄉(xiāng)不勝的感傷。以樂(lè)景襯哀情例1：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”（唐 謝渾謝亭送別）【析】上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。姜齋詩(shī)話說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)