1、述而篇（共38章）述而篇（共38章）71 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”72 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”73 子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。75 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公?！?6 子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”71 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?7 子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！?8 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?9 子食于有喪者之側，未嘗飽也。710 子於是日哭，則不歌。711 子謂顏淵曰：“用之則行，舍

2、之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”77 子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！?12 子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”713 子之所慎：齊、戰、疾。714 子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！?15 冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也?！?12 子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求716 子曰：“飯疏食飲水，曲肱

3、而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”717 子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”718 子所雅言，詩、書、執行，皆雅言也。719 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?16 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義720 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?21 子不語：怪、力、亂、神。722 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”723 子曰：“天生德于予，恒魋（tu）其如予何？”724 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”725

4、 子以四教：文、行、忠、信。720 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?26 子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”727 子釣而不綱，弋不射宿。728 子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！?29 互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔已以進，與其潔也，不保其往也。”726 子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。730 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”731 陳司敗問：“昭公知禮乎

5、？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？“巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?32 子與人歌而善，必使反之，而后和之。733 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！?30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?34 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”735 子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：禱爾于上下神祗?！弊釉唬骸扒鹬\久矣。”736 子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”737

6、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。734 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，7.1子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！薄咀⑨尅渴龆蛔鳎褐粋魇龉湃酥鞫粍撟?。信而好古：相信、愛好古代的文化。 老彭：商代的賢大夫彭祖。一說指老子和彭祖?！咀g文】孔子說：“繼承傳授而不去改變創作，忠實并遵從古代文化，我私下里把自己比作老彭?！?.1子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”7.2子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【注釋】默而識（zh）之：默默地記住所學的知識。識：記住。誨：教導，教誨。 何有于我哉：“于我何難之有”的倒

7、裝和省略，【譯文】孔子說：“默默地掌握知識，學習上從不滿足，教導他人從不厭倦，對我來說，有什么困難呢？”7.2子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉7.3子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄咀⑨尅康轮恍蓿翰恍薜?。之，賓語前置的標志。講：前人多注為“講習” 。 聞義不能徙：聽到合義理的事不能全力以赴去做。徙：遷移。【譯文】孔子說：“有的人品德不去修養，學問不能去講求，知道了何為道義卻不能踐行，自己不好的地方卻不能改正，這是我所憂慮的啊?！?.3子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能7.4子之燕居，申申如也，夭夭如也?！咀⑨尅垦啵和ā伴e”。朱熹集

8、注：“燕居，閑暇無事之時?！鄙晟辏喝菝彩婢?。夭夭：態度和悅?！咀g文】孔子閑暇的時候，情趣盎然，態度溫和，瀟灑自如。7.4子之燕居，申申如也，夭夭如也。7.5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”【注釋】甚矣，吾衰也：即“吾衰也，甚矣”，我衰老得太厲害了。久矣，吾不復夢見周公：即“吾不復夢見周公，久矣?！敝芄盒占?，名旦，周文王的兒子，周武王的弟弟，輔佐武王、成王執掌天下。魯國的始祖，孔子認為他是圣人，對他非常崇拜。【譯文】孔子說：“老了，我已衰老成這樣了！很久我都不再夢見周公了啊！”7.5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”7.6子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！薄咀⑨尅克嚕?/p>

9、即六藝。有初級六藝：指禮、樂、射、御、書、數。即禮節、音樂、射箭、駕車、寫字和算術等內容。也有高級六藝：指禮樂易詩書春秋。是孔子教學的內容?！咀g文】孔子說：“（一個人）應該以道為志向，以德為立身之基，以仁為本，致力于六藝之中?！?.6子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”7.7子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！薄咀⑨尅渴懀▁i）：十條干肉，古代用來作初次拜見的禮物。脩：干肉，又叫脯。每條脯為一脡，十脡為一束?！咀g文】孔子說：“只要帶一束干肉來見我，我沒有不施教于他的。”7.7子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?.8子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄咀⑨尅?/p>

10、憤：苦苦思索而未想通的樣子。悱：口里想說而不能明確說出來的樣子。 隅（y）：角。【譯文】孔子說：“教導學生，不到他想求明白而不得的時候，不去開導他；不到他想說出來卻說不出的時候，不去啟發他。教他知道一個角，他不能以此推知其它三個角，也不再教他了?！?.8子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則7.9子食于有喪者之側，未嘗飽也?！咀g文】孔子在有喪事的人旁進餐，從來沒有吃飽過。7.10子于是日哭，則不歌?！咀g文】孔子在吊喪哭過的一天里，是不會再唱歌的。7.9子食于有喪者之側，未嘗飽也。7.11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河

11、，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”【注釋】舍之則藏：不用我就藏起來。舍：舍棄，不用。惟我與爾有是夫：只有我和你能做到這樣吧！爾：你。是：這種。夫：語氣詞，相當“吧”。 子行三軍：指揮軍隊。行：率領，指揮。三軍：古代大國有三軍，每軍一萬二千五百人，這里指全軍。誰與：和誰一起。與：一起，共同，動詞。 暴虎馮（png）河：赤手空拳與老虎搏斗，不用船只徒步過河。詩經小雅小旻：“不敢暴虎，不敢馮河。”呂氏春秋引此高誘注：“無兵搏虎曰暴，無舟渡河曰馮。”7.11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫【譯文】孔子對顏淵說：“是用于世就去干，不能用于世就隱匿，恐怕只有我和你能做到

12、這樣了！”子路問：“先生如果率領三軍作戰，那么打算選誰作你的助手呢？”孔子說：“赤手和虎搏斗，蹚水過河，死了都不后悔的人，我不會和他共事的。必須是，遇事小心謹慎，善于謀畫而有把握成功的人才行?！?孔子當著子路的面盛贊顏淵，本來運用的就是旁敲側擊的教育方法，潛移默化，要子路虛心學文，加強修養。誰知他側面教育不行，不僅聽不進去，反而仍然表現出爭強好勝，出言不遜。孔子則轉側面教育為當面批評，而且言辭非常犀利，毫不留情?？鬃蛹扔信郧脗葥簦钟姓媾u，既有當面堵截，又有“循循然善誘”，正面疏導。 【譯文】7.12子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”【注釋】而：如果。 雖執鞭

13、之士：即拿著鞭子為當官人開路的差役。【譯文】孔子說：“財富如果可以追求，即像拿著鞭子為人趕馬車這樣的事，我也會去做的。如果不可以去追求，我還是做我喜歡做的事吧！”7.12子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可7.13子之所慎：齊，戰，疾?！咀⑨尅魁R：通“齋”，齋戒，古代祭祀前要沐浴，戒葷，穿戴干凈衣服以此來表示虔誠，叫做齋戒。戰：戰爭。【譯文】孔子所慎重對待的事是：齋戒，戰爭，疾病。7.13子之所慎：齊，戰，疾。7.14子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！薄咀⑨尅可兀核磿r的樂曲。三月：泛指長時間。 斯：這樣?！咀g文】孔子在齊國聽了韶樂后，沉醉得三個月都不知肉的味道。

14、說：“沒想到欣賞音樂竟到了這種境地！”7.14子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至7.15冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之?！比?，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”【注釋】為：幫助。衛君：衛出公蒯（kui）輒，蒯輒是衛靈公的孫子，太子蒯聵的兒子。蒯聵得罪了衛靈公的夫人南子，被逐出衛國逃到晉國，衛靈公死后，蒯輒繼位。晉國為侵略衛國，送蒯聵回衛國與蒯輒爭奪君位。蒯輒父子倆爭奪君位，與伯夷、叔齊兄弟倆相讓君位形成鮮明的對照。從孔子對伯夷、叔齊的評價，可以看出孔子對蒯輒的態度。諾：應答的聲音。 求仁而

15、得仁：孔子認為伯夷、叔齊互讓君位是為求仁，他們這樣做已得了仁，即使最終餓死了，也不會有怨恨?！咀g文】冉有說：“我們先生會去幫助衛國國君嗎？”子貢說：“是嗎？我去問問看?！?子貢進去孔子問：“伯夷和叔齊是怎樣的人?。俊笨鬃诱f：“古代的賢人啊?！庇謫枺骸八麄冇性购迒?？”回答說：“追求仁德而得到了仁德，還有什么可怨恨的呢？”子貢退了出來，告訴冉有說：“我們先生不會幫助衛君的?！?.15冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之 本章關涉人物眾多，背景復雜，情節頗為曲折，人物個性也十分有趣。先從衛靈公談起，衛靈公治國有方，但為人無道，其夫人南子品行不端，臭名遠播?！爸螄弑叵三R其家，齊家者必先修

16、其身。”衛靈公身不修，家不齊，教子無方，其太子蒯聵仇視南子，并欲加害，衛靈公知道后發怒，欲行懲治，蒯聵跑到晉國。衛靈公死了，國人推立蒯聵的兒子，即衛靈公的孫子，蒯輒為國君，即衛出公，也就是本章的“衛君”。衛出公的父親蒯聵知道兒子立為國君，于是借晉國兵力攻打衛君，以期奪回君王之位，衛出公率兵拒之。父子相殘，祖孫三代如出一轍。 衛出公新任國君，冉求、子貢擔心孔子會去幫助衛君。因孔子以天下之任為己任，對天下之事采取“無可無不可”的態度，為天下黎民蒼生著想，“不羞污君”，不以侍奉壞君王為恥辱。冉求、子貢兩弟子憂慮不是沒有道理。兩個弟子心里如此想，但不便直言相問。若是子路在場，一定口無遮攔，“率而”逼問

17、，或者面露“不悅”。冉求不愧是孔門政事科的高材生，多謀略善籌劃，故意問子貢：“夫子為衛君乎？”老師會幫助衛出公穩定政權嗎？子貢也不愧是孔門言語科高材生，善于辭令，當即許諾，“吾將問之。”冉求幕后操縱，子貢前場表演；冉求善謀，子貢善說；兩人相得益彰，互為補充。 本章關涉人物眾多，背景復雜，情節頗為曲折，人物子貢出場詢問孔子，或者說打探孔子，不是單刀直入，而是迂回曲折，云天霧罩，進去問道：“伯夷、叔齊何人也？”開口問伯夷、叔齊，不知何意，孔子回答說：“古之賢人也。”為什么是“賢人”呢？伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子，其父將死，遺命立叔齊，叔齊謙讓伯夷，伯夷不同意，遂逃去?！笆妪R亦不立而逃去?！逼?/p>

18、后武王攻打商紂王，伯夷、叔齊叩馬諫阻。武王滅商，他兄弟二人恥食周食，隱居首陽山，采野菜食，“遂餓而死。”他們以天下相讓而不爭。這些史實，在當時傳為美談，婦孺皆知，子貢不可能不知道，明知故問。“何人也”一問，“賢人也”一答。子貢意猶不足，又逼一問，“怨乎？”后悔而有怨言嗎？意思是他們讓國不爭，采薇而食，餓死首陽山，能無怨言嗎？孔子回答說：“求仁而得仁，又何怨？”“仁”所包涵的美德很多，這里是以禮讓為仁，兄弟相敬，表現為“悌”。以國相讓表現為“禮”，“禮”“悌”均是仁德的外用?！拔矣剩谷手烈印！薄扒笕识萌?。”又有什么可以后悔而埋怨的呢？子貢從孔子對伯夷由衷的贊揚、透僻的分析中，看出孔子對衛君

19、的態度：一個是父子爭國而相殘，一個是兄弟讓國而成仁。子貢于是離開孔子，出來對冉求說：“夫子不為也。”子貢給冉求作了匯報，結論是“老師不會幫助衛出公?！币粓鲇鼗厍鄣膸熒g的外交辭令演習結束，老師還蒙在鼓里，然而子貢、冉有所要打聽的事情已經是清清楚楚。最高的外交手段表現在于達到目的而不暴露目的，“不著一字盡得風流。”“太上不知有之（老子語）?！弊迂暡焕樯朴谵o令的外交家，不愧為孔門言語科高材生，連老師都能蒙混過去?？鬃拥茏泳幾胝撜Z時，孔子已經去世，若孔子在世，知道冉求、子貢的問話技巧，一邊會頷首點頭，一邊或許會“微哂”，或許會斥其“善佞”。 子貢出場詢問孔子，或者說打探孔子，不是單刀直入，而是

20、迂回曲折7.16子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄咀⑨尅匡埵枋常撼源植诘氖澄铩ｏ?，吃，名詞作動詞。 曲肱（gng）而枕之：把胳膊彎曲起來當枕頭枕著。肱，從腕到肘的部分，也泛指胳膊。枕，枕著，動詞?！咀g文】孔子說：“吃粗糧，喝淡水，彎起胳膊當枕頭，樂在其中。那不合道義得來的富和貴，對我來說，猶如天邊浮云一樣，還值得在意啊。”7.16子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。7.17子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”【注釋】易：又稱周易或易經，中國古代的一部哲學書?！咀g文】孔子說：“再給我幾年時間，讓我五十歲的時候去學易，就可以沒有大的

21、過失了?！?.17子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣?！?.18子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。【注釋】雅言：當時中原通行的語言，相當現在的普通話?？鬃悠綍r用魯國的方言講話，讀詩、書和贊禮則用雅言?！咀g文】孔子有時用雅言。在讀詩經、尚書，或是在主持禮儀活動時。都是用的雅言。7.18子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。7.19葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”【注釋】葉公：姓沈，名諸梁，字子高，楚國大夫，封地在葉城故稱葉公。 女：通“汝”。奚：為什么。 云爾：如此罷了。云：如此。爾：通“耳”，罷了，而已。【譯文】葉公問子路孔子

22、為人怎樣，子路沒有回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人哪，發憤努力以致都忘了吃飯，快樂得竟忘掉了憂愁，以致于連自己就要老了都不知道，如此等等啊?！?.19葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其7.20曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄咀g文】孔子說：“我不是圣人生來就知道一切，而是愛好古代文化，勤奮敏捷去求得來的人。”【解讀】本章記敘孔子對古代知識的追求?？鬃诱J為從獲取知識的角度看人有四個層次?！吧摺保谝坏热耍弧皩W而知之者”，第二等人；“困而學之”，第三等人；“困而不學，民斯為下也?！敝钙胀ɡ习傩罩心切┎辉敢鈱W習的人，孔子說：“唯上智與下愚不移?！薄袄Ф粚W”即“

23、下愚”之人。他們是第四等人?？鬃臃穸ㄗ约菏恰吧摺?，承認自己是“學而知之”，并且喜好古代文獻，敏而好學，發憤忘食。7.20曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?.21子不語怪，力，亂，神?！咀⑨尅抗郑汗之悺?亂：叛亂?！咀g文】孔子不談論的有：怪異，暴力，變亂，鬼神。 “圣人語常而不語怪，語德而不語力，語治而不語亂，語人而不語神。” 7.21子不語怪，力，亂，神。7.22子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄咀g文】孔子說：“三人同行，其中必定有人可以作我的老師。發現好的向他看齊，發現不好的就對照改正嘛?！?7.22子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之

24、，其不善者7.23子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”【注釋】桓魋(tu)：宋國的司馬。據史記記載，孔子離開衛國去曹國時經過宋國，與弟子在大樹下演習禮儀，桓魋想殺死孔子，砍倒大樹，孔子于是離開，他的弟子催他快跑，孔子便說：“天生德于予，恒魋其如予何！”【譯文】孔子說：“天把德行賜予了我，桓魋他能把我怎么樣！”7.23子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”7.24子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”【注釋】二三子：你們幾個人，孔子這里指他的學生。隱：隱瞞。【譯文】孔子說：“你們大家認為我有什么還隱瞞著嗎？我沒有什么隱瞞的啊。我沒有一點不能向你們公開的，這就是我孔丘

25、的為人啊。”7.24子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與有關孔子的學問，顏回說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后?！弊迂曊f：“夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。”子貢又說：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”因其學問高深遼遠無邊無際，仰不可企及，俯不可探究，進不得其門，登不得其階梯，故而疑孔子學問有所隱藏?？鬃佑惺ト酥?，既有自知之明，又有知人之智，因此，孔子直露胸臆，“二三子以我為隱乎？”自問你們以為我有什么知識沒有傳授而有隱瞞嗎？自答“吾無隱乎爾！”我沒有什么隱瞞的，“吾無行而不與二三子者。”不僅是知識無隱藏，行動也不隱匿，浩然坦

26、蕩。本章文字可說明三點：一見其學問之廣博，二見其為人之坦誠，三見其教學無私心，包括對兒子伯魚的教育，以及對弟子的教育，猶如天地，無私載無私覆。有關孔子的學問，顏回說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉7.25子以四教：文，行，忠，信。【注釋】行：社會實踐?！咀g文】孔子按四項內容教授：典籍文化，社會實踐，忠和信。7.25子以四教：文，行，忠，信。7.26子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！薄咀⑨尅克梗壕汀：悖汉阈?。這里指保持好操守。亡而為有：沒有卻假裝有。亡：通“無”。虛而為盈：空虛卻

27、假裝充實。約而為泰：窮困卻假裝富足。約：貧困。泰：寬裕。【譯文】孔子說；“圣人，我無法見到了，但能見到君子，也就可以了?！笨鬃舆€說：“善人，我無法見到了，但能見到行善持之以恒的人，也就可以了。沒有裝有，空虛卻裝做充實，窮困裝富足，這種人是很難恒久（堅持美德的），真難?。　?.26子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。7.27子釣而不綱。弋不射宿?！咀⑨尅坎痪V：不用大網網魚。綱：即網。弋（y）不射宿：用帶生絲的箭射鳥，卻不射已歸巢歇息的鳥。弋：用帶生絲的箭射。宿：歇棲的鳥?！咀g文】孔子釣魚，但不用繩網捕魚。孔子射鳥，但不射棲宿巢中的鳥。7.27子釣而不綱。弋不射宿。7.28子曰：“蓋

28、有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！薄咀g文】孔子說：“可能有雖無知卻敢創作的人，我沒這種事。多聽，選擇對的依從它；多看，選擇對的而記住它，和“生而知之”相比則差一點。”7.28子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而7.29互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也?！薄咀⑨尅炕ムl：地名。據說這個地方的人慣于做壞事，不太講道理。童子見：互鄉的一個少年受到孔子的接見。與其進也：贊許他的進步。與：贊許。唯何甚：何必做得太過分。唯：語氣詞，無義。保：守，抓住不放?！咀g文】互鄉這個地方的人難以交談，

29、有個孩子來，孔子接見了他，弟子們感到迷惑不解?？鬃诱f：“我贊許他能要求進步，而不是贊許他的不進步，何必做得太過分！一個人為了追求高潔而來，我贊許他的高潔，肯定他的現在而不肯定他的過去啊?！?.29互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，孔子在衛靈公篇中說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言?！被ムl人蠻不講理，糾纏不清，“難與言”，互鄉童子卻要拜見孔子，依孔子自己一貫言論，當屬“不可與言”之類，孔子卻偏偏又接見他，并與之言，令門徒十分疑惑?？鬃印芭c進不與退，與潔不與往”，既往而不咎之言，皆為解門徒之惑而言。此行此言，表現孔子兩點精神，一是“有教無類”的博大襟懷，凡愿受教育者，

30、不論賢愚、不肖以及有過錯者，皆在教之列。獎掖后學，鼓勵后進，不遺余力，唯善是舉。二是與人為善，明代袁了凡家庭四訓說：“見人過失，且涵容而掩覆之，一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱；見人有微長可取，小善可錄，翻然舍己而從之，且為艷稱而廣述之。凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則，此大人天下為公為度也。”孔子在衛靈公篇中說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而7.30子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄咀⑨尅克谷手烈樱喝示涂梢赃_到?？鬃诱J為“為仁由己”，只要自己愿意實行仁，仁就可以達到。【譯文】孔子說：“仁啊仁，你很遠很遠嗎？可是，如果我想要仁，那仁就會到來。”7.30子

31、曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，“仁”是多種道德范疇的總和，它涵蓋孔子提出的所有的道德子目，如：“禮義忠信，勇直剛強，廉清簡約，恭寬敏惠，溫良儉讓，敬孝誠和”等等40多個道德子目。因此，“仁”具有兩重性，一是博大精深，廣遠無垠，二是具體而微，些微瑣細，正如中庸論“中庸”一樣：“君子之道，費而隱（廣大而又隱微），夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能也，故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉?！笨鬃诱f，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！闭劦木褪恰叭省奔毼嵥椋手仔校话愕钠D匹夫都可以做到的，也如

32、：伯夷、叔齊，孔子評價他們說：“求仁而得仁，又何怨?！辈闹?，只是做到了“仁”的一部分，“居北海之濱，以待天下之清也。”即“仁”之清，而非“仁”的全體。所以孔子說：我未見行仁而“力不足者?！薄叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，“仁”是多種道德范疇的總和，它涵蓋孔7.31陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！薄咀⑨尅筷悾宏悋?。司敗：即司寇。主管司法的官。昭公：魯昭公，生姬，名裯。揖巫馬期而進之：向巫馬期作個揖，請他走近自己。巫馬其：孔子的學生。黨

33、：偏袒。 取于吳：從吳國娶了夫人。取，通“娶”。娶妻。 為同姓：魯國國君是周公的后代，姓姬。吳國國君是太伯的后代，也姓姬。周代的禮法同姓不能結婚。 吳孟子：春秋時代，國君夫人的稱號通常是其所生長的國名加她的本姓。魯娶于吳，這位夫人的稱號應是吳姬。但這樣顯然違法亂紀背了周代“同姓不婚”的禮法。為掩蓋真相，故改稱她為吳孟子。7.31陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子【譯文】陳司敗問道：“昭公知禮嗎？”孔子說：“知禮。”孔子走后，陳司敗恭請巫馬期進來，說：“聽說君子無偏私，君子也偏私嗎？昭公從吳國娶的女子和他同姓，無奈只好叫她吳孟子。如果說昭公知禮，那誰不知禮呢？”巫馬期把這些話告訴給孔子?？鬃诱f：“我啊，真幸運啊。如果有了過失，人們就會知道?！薄咀g文】7.32子與人歌而善，必使反之，而后和之?！咀⑨尅糠矗悍磸停貜?。和（h）：唱和，這里是跟著唱?！咀g文】孔子和人一起唱歌，如果那人唱得好，就一定請那人再唱，然后自己與之和唱去。7.32子與人歌而善，必使反之，而后和之。7.33子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”【注釋】莫：大約，大概。表示揣測的語氣詞。躬行君子