1、淺析王梵志的人口思想摘要王梵志是隋末唐初的通俗詩人,他生活的年代,由于從戰爭、分裂到和平統一,人口迅速增長。他關注現實生活,在五言通俗詩中,表露出對人口問題的一些看法。本文從人口再消費、教育與人口質量、人口與生態環境、婚姻家庭五個方面對其人口思想進展分析;總結其思想的精華與待商榷之處并作出評價。關鍵詞人口思想少生少養人口質量一、王梵志生平及時代背景王梵志(約公元590約660年),衛州黎陽(今河南?？h人)。出身于比擬殷實的家庭,但生平坎坷,飽經憂患,壯年后信奉佛教。他是初唐一位民間通俗詩人,近年從28種敦煌寫本?王梵志詩?及唐宋筆記小說、詩畫中搜集到他寫的336首詩作,刊有?王梵志詩校輯?。王

2、梵志在五言通俗詩中,表露出對人口問題的一些看法。那么,在他生活的年代,是否存在人口問題的征兆呢?隋的統一使國內社會趨于安定,人民生活有所改善,人口有了較大的增長。不久隋煬帝暴政,造成隋末大亂,人口又遭宏大耗損。唐統一后,因戰亂,社會財富大量消耗,統治者為穩固統治,大行節省作風,對人民輕徭薄賦,使社會經濟得到了較快的恢復開展,同時采取一些增加人口的應急措施,如“推行早婚,以進步人口出生率,進步了人口增殖力。據陳彩章先生研究,河南省人口,西晉泰始元年為2930220人;劉宋大明八年為533445人;北魏永安二年為1672974人;隋大業五年為8350553人;唐開元二十八年為7437056人。每平

3、方里的人口密度為,泰始元年為44.1;大明八年為8.1人;永安二年為25.2人;大業五年為125.6人;開元二十八年為111.9人。顯然,在王梵志出生前后的這段時間,人口陡然大幅上升。整個魏晉南北朝戰亂頻繁的河南省,一旦恢復和平、安定的環境,在社會經濟復蘇的同時,人口必定激增,這為王梵志人口思想的萌發提供客觀根據。二、王梵志人口思想的主要內容(一)人口再消費1.少生少養在人口再消費方面,他反對多生多養,認為生孩子不須求數量而求質量,提出了少生少養、優生優育的思想。有詩云:“大皮裹大樹。小皮裹小木。生兒不用多,了事一個足。免得分田宅,無人橫煎蹙。但行平等心,天亦念孤獨。主張一對夫婦生養一個孩子,

4、免得日后分家產時發生矛盾而互相煎熬;并強調只要樂于行善,即便不生養亦無不可,有詩為證:“男女有亦好,無時亦最精。不過,這恐怕是他對貧民的奉勸,因為當時的情況是貧民生育過多,富家卻往往子女較少,即“富兒少男女,窮漢生一群。身上無衣掛,長頭草里蹲。到大耶忽沒,直似飽糠牲。長大充兵仆,未解起家門。積代不得富,號曰窮漢村。2.子女多是災難他認為子女多是災難,并詩云“夫婦生五男,并有一雙女。兒大須娶妻,女人須嫁處。戶役差科來,牽挽我夫婦。妻即無褐裙,夫體無裈袴。父母俱八十,兒年五十五。努眼看尊親,只覓乳食處。少年平生又,老頭自受苦。這首勸世詩是對當時以生有五男二女為吉利的生育觀念的批判,詩中“夫婦生五男

5、,并有一雙女反映的是當時人們的生育理想。唐人以生有五男二女為吉利,年輕人受這種生育觀念的影響,希望可以生得五男二女,可結果卻過著“妻即無褐裙,夫體無裈袴、“少年平生又,老頭自受苦的困苦不堪的生活。(二)教育與人口質量1.人口質量在他看來,人口質量包括人口智力素質和人口道德素質。一方面強調孩子在智力素質方面要“了事。另一方面,他那么更多的涉及人口道德素質,如其一:“吾富有錢時,婦兒看我好。吾出經求去,送吾即上道。將錢入舍來,見吾滿面笑。繞吾白鴿旋,恰似鸚鵡鳥。邂逅暫時貧,看吾即貌哨。這首詩通過妻兒在“吾富有錢時與“邂逅暫時貧時的行為的比擬,將貪錢者的丑態活如今紙上,挖苦了一切向錢看、漠視人情者,

6、給人們敲響了道德警鐘?！爸灰娔笐z兒,不見兒憐母。長大獲得妻,卻嫌父母丑。耶娘不睬聒,專心聽婦女。這些是針對社會上習見的子女不肯贍養父母的惡劣風氣有感而發的,對這種不孝順父母的子女,他給予無情的鞭撻:“如此倒見賊,打煞無人護。2.進步人口質量為進步人口的道德素質與智力素質,王梵志主張從兩個方面入手,一方面要注意加強兒童文化教育,即要“兒小教讀書。除了文化教育,還要加強兒童道德教育,即要“養兒從小打,莫道憐不笞。長大欺父母,懊悔定無疑。不過,最重要的是父母要以身作那么,進展“言傳身教:“欲得兒孫孝,無過教及身。(三)人口與生態環境王梵志人口思想中包含有生態環境的內容:一方面預示到人地矛盾,他認為世

7、間土地有限,而人口增長無限,假如聽憑人口增長,會造成“人滿之患,如“自生還自死,煞活非關我。續續生出來,世間無處坐。假設不急抽卻,眼看塞天破,這是在預示將來人口爆炸、資源枯竭的情景;另一方面在王梵志看來,隨著人口的不斷繁衍,人均土地占有量會越來越少,所以他主張死人不要與活著的人爭土地,要普遍實行死后火化。?生死如流星?云:“死如流星,涓涓向前去。前死萬年馀,尋入微塵數。中死千年外,骨石化為土。后死百年強,形骸在墳墓。續續死將埋,地窄無安處。已后燒作灰,飏卻隨風去。即是說由生到死,像流星和河水一樣是擋不住的,死了萬年的人化成了微塵;死了千年的那么成了化石泥土;死了百年的,骸骨倒還在墳墓里;以后陸

8、續死的人多了,就沒有這么多土地好埋,于是就燒成灰,隨風散去。這是他對將來人死后普遍實行火化情景的預測。(四)關于婚姻家庭一是婚嫁觀,他寫道:“有兒欲娶婦,須擇大家兒?？v使無姿首,終成有禮儀。“有女欲嫁娶,不用絕高門。但得身超后,錢財總莫論。他主張男子娶妻須注重對方有無教養,不必過分強調外貌;女子嫁人須注重對方的品德、門風,不應追求財力豐盈。這是其獨到之處。二是夫妻間,其詩中表現夫妻之間感情易變、夫死那么妻嫁子隨的情況很多,如“撩亂失精神,無由見家里。妻是別人妻,兒被后翁使、“一朝身磨滅,萬事不由人。妻嫁后人婦,子變他家兒,在這些詩中,王梵志以看透人情的冷漠和忤目世態的尖刻對夫妻感情異變、夫死那

9、么妻嫁子隨的情況作了無情的批判和辛辣的挖苦。(五)其他此外,人口性別觀念上,王梵志反對夫權思想,主張男女平等。他竭力鞭撻打罵妻子的惡劣行為:“罵妻早是惡,打婦更無知。索強欺得客,可是丈夫兒。在飲食方面,王梵志從佛教的信仰出發,主張人人吃素,反對殺生。有詩云:“殺生罪最重,吃肉亦非輕。欲得身長命,無過點續明。三、對王梵志人口思想的考慮(一)精華之處1.中國方案生育第一人王梵志是我國歷史上最早提倡方案生育的人,一方面他提倡“生兒不用多,了事一個足,即“只生一個好的思想;另一方面他指出“富兒少男女,窮漢生一群,這是“越窮越生,越生越窮的思想。在提倡“多子多福的封建唐朝,王梵志可以意識到人口問題,并敢于提出“少生少養的觀點,這是難能可貴的,不愧為我國方案生育的先驅。2.注重進步人口質量王梵志非常看重人口質量。他不僅注重進步人口智力素質,同時強調要