1、民族文化生態開展機理及對策研究民族文化生態開展機理及對策研究研究溯源旅游是民族文化開展的重要載體，文化是民族旅游開展的靈魂，在西部民族地區現代化進程中二者同樣得到學界及業界的關注。旅游節慶作為民族文化生態開展的重要載體，必須處理好民族文化生態與旅游經濟協調開展的問題。在現有旅游管理體制下，民族文化生態可能出現生態退化與生態開展兩種結果?？v觀民族文化生態與旅游產業相關研究成果，其主要集中在旅游節慶、體育、村寨等生態開展產業途徑的個案研究，且停留在定義、特征等根底理論研究及對策性建議層面，而對民族文化生態價值內涵、系統內開展機理及演變規律的研究更是淺嘗輒止。本文結合理論調研結果，運用民族、生態經濟

2、學、人類學等相關理論對上述內容進展分析與討論，以期促成民族文化生態的可持續開展。涼山州彝族火把節價值內涵彝族旅游火把節是涼山州最隆重、最典型的傳統節日之一?；鸢压澥瞧鹪从趯?、火神及火節的崇拜，以祭神祭天、祈年豐收、驅鬼除邪為民俗內容的節目。目前涼山州旅游火把節采用雙軌制作為其辦節形式，旅游理論中火把節將以商品形態參與旅游經濟活動中，因此使用價值和交換價值是其重要的雙重屬性。主體使用價值。旅游社會理論中，民族文化可定義成一系列生存機制、一套維系社會存在的人文信息系統，主體使用價值是彝族火把節生態開展的根本與前提。由于民族文化具有習得性的特點，導致彝族民眾在面對主流文化及旅游經濟利益誘惑時對本族

3、火把節傳承與保護態度漠然，所謂保護工作只能陷入美女與面包的選擇怪圈。調研顯示青少年對火把節的重要標志性地位認識缺乏、中年彝族同胞更熱衷參與旅游活動獲得經濟利益。正如現已過世的彝族老人子爾拉格談及旅游負面效應說市場運作后，不同文化被認識被學習，如今關鍵是教育新一代并讓他們的傳承意識增強。本文由論文聯盟搜集整理客體交換價值。民族文化在工業化后期文化產業開展中成為民族地區經濟開展增長新源泉，歸根到底屬于消費力范疇，客體交換價值是彝族火把節生態開展的途徑與方法。生態經濟協調開展規律要求彝族火把節在兼顧社會公共效勞屬性的同時，必須增加文化造血功能，維系并進步民族文化的現代化生存才能。彝族旅游火把節成為涼

4、山州社會經濟開展的重要力量與品牌。在旅游經濟影響下彝族火把節生態開展機理分析彝族火把節作為民族文化旅游產品，其交換價值已被各級地方政府挖掘整理并廣泛運用于旅游經濟活動中。旅游的社會影響力不斷擴大，客觀上對彝族地區人們的生活觀念、消費方式、構造等火把節生境內容產生了深入影響，導致火把節生境系統中社會與經濟子系統內部發生不同程度的改變，那么如何理清、挖掘各子系統互相作用通道及機理內容，通過人工控制環節的設置與監控以促成民族文化生境系統的動態演進與晉級，成為當前重要的任務與課題見圖1。圖1旅游理論中民族文化生態開展機理示意圖為防止民族文化生態退化后果的出現，旅游相關決策的科學與合理性顯得至關重要，這

5、關鍵就在于各級管理部門對火把節生態循環開展機理的認識與過程執行效果的好壞，即生境riginal生境Adjusting生境Ne三個機理過程執行效果的完好性和系統性。西昌市多年的旅游理論證明，其相關決策行為客觀上遵循理解構-重構-驗證-更新民族文化生態開展機理內容，價值取向已由工具理性進入到工具理性與價值理性和諧共生的開展階段見表1。首先，在對火把節價值體系科學理解根底上應樹立積極、科學的民族文化生態開展觀；其次，面對節日生境內容被解構的事實，應依托科學開展觀重構新生境系統內容，以保持節日文化各子系統間協調開展即生境-生境AX，因節日文化具有周期性的反復、漸進特點，如彝族火把節管理形式經歷了四次嬗

6、變；最后應對重構的生境內容進展反復地驗證、調整、更新等人工監控與修復工作，以輔助生境自組織才能的形成即生境AX-生境N，繼而進入下一個生態循環開展輪次。2022年涼山州一辦三創活動成功舉辦，正式確立了政府、企業、市嘗社區居民多元立體管理形式和雙軌制的辦節形式，為涼山彝族火把節的生態開展指明了方向。表1涼山州彝族火把節生態開展階段及特點對策與建議火把節價值體系再認識。由于歷史、地理區位條件的制約，涼山彝族文化的封閉性與民族文化生態系統的開放性在旅游場域中相輔相成，旅游理論要解決社會公共屬性與民族經濟增長協調開展的難題。彝族火把節作為成功的旅游品牌已為涼山州經濟社會開展起到了推波助瀾的作用，但其主

7、體使用價值的村寨火把節重要性及執行效果有待進步，表如今西昌市與村寨旅游火把節產生的經濟與社會效益的不平衡上，導致火把節發源地村寨居民對節日文化傳承與開展的積極性不高，火把節保護與傳承面臨香火斷流的危險。公共產品屬性的管理體制創新。涼山彝族火把節作為非物質文化遺產具有公共產品屬性，需要建立健全政府、企業、社會第三部門的多中心管理機制來實現其活態傳承。盡管西昌市政府從操作層面確立了雙軌制運作形式，但由于政府與企業往往遵循自身利益最大化原那么，其決策行為容易將社會第三部門，特別社區居民的管理權、監視權懸置，這是導致火把節生態開展問題根源所在。所以應加大村寨社區居民獲益權的范圍及力度，通過建立彝族青年

8、志愿者、畢摩、文化協會等民間組織，使其積極參與到相關決策、監視、評價機制當中以促進彝族火把節的可續開展。城鄉旅游產品體系的豐富與完善。對于非物質文化遺產地來說，面臨著如何更好的傳承與利用彝族火把節產業聯動效應來解決西昌市和發源地村寨旅游經濟效益空間失衡的理論難題。從旅游供應看，通過歷屆節慶期間旅游理論來看，旅游者空間經濟行為根本上在西昌市區內進展，各種旅游接待設施超載負荷，旅游效勞質量受到嚴重影響。從旅游需求看，伴隨旅游者層次的不斷提升，原生態的民族文化精華及目的地純樸的人文交互環境成為游客體驗重要的價值取向，從2022年中國西昌涼山彝族火把節狂歡現場由歷年的西昌市火把廣場分流到海南鄉、高枧鄉等村寨并獲得良好的經濟與社會效益中初見端倪。因此發源地普格與布拖縣是火把節旅游產品體系的重要組成局部，是提供多層次原生態旅游文化產品的空間載體。民族文化生態開展機理指出，面對彝族火把節旅游理論中的生境變遷現實，各利益相關主體必須理清民族文化主體使用價值的重要性