1、視野、思路與史學研究三、正確思路是翻開史學研究大門的鑰匙史學研究，是很艱辛的腦力勞動，不僅要掌握大量材料，還要對材料進展整理、考慮、鉆研，找到材料之間的內在聯絡，提出對所研究問題的看法，最后得出符合客觀事物的結論，并寫成論著。在研究工作中，開場接觸的都是一條條零碎的孤立的材料，看不到什么聯絡，似乎都是不連接的偶爾現象，必須通過考慮、鉆研，找到材料的內在聯絡，才能看到歷史事件的本質，提醒其內在規律。假如頭腦為大堆材料所迷惘，找不到材料之間的聯絡，在撲朔迷離的歷史現象面前，研究工作是無法進展的。馬克思說：研究必須充分地占有材料，分析它的各種開展形式，探尋這些形式的內在聯絡。只有這項工作完成以后，現

2、實的運動才能適當地表達出來。這點一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來，呈如今我們面前的就好象是一個先驗的構造了。2(第111頁)列寧也講過：假如從事實的整體上、從它們的聯絡中去掌握事實，那么，事實不僅是頑強的東西，而且是絕對確鑿的證據。假如不是從整體上、不是從聯絡中去掌握事實，假如事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。3(第364頁)這些闡述告訴我們，只有找到了材料的內在聯絡，掌握了材料的全部總和，材料才具有生命力。一切科學都應這樣對待材料，史學尤其應該這樣。史學的特性(即詳細性、綜合性)，要求歷史認識不能抽象、教條、一刀切，而要從大量占有材料出發，詳細問題

3、詳細分析，從中引出結論；要求研究問題時不要簡單、片面，不搞形而上學，要全面系統地考察問題，弄清歷史的本質和內在聯絡。對研究工作成敗起著決定性作用的是有無一個符合馬克思主義的思路。思路，指考慮問題的線索。這個線索大體上包括：主題是什么，怎樣提出問題、論證問題，得出什么結論，構造(框架)怎樣安排，以致每個局部的詳細思路。這個思路成為研究問題的總的設想和詳細設計，它可以寫成文字，也可以存在于頭腦中。研究成果就是循著這個思路深化研究后的結果。對任何問題(無論大小)的研究，都必須有一個符合馬克思主義的思路，講課、作報告、寫文章、著書等都必須有一個好的思路作為根本線索。這個思路是在閱讀材料、研究問題和艱辛

4、寫作的理論過程中逐步形成的，并在讀、講、寫、議的理論過程中不斷完善。一個好的思路都要經歷一個由不成形到成形，由不完善到完善，由不明晰到明晰的過程。有了思路，研究工作就有了方向，就能有序的進展。沒有正確的思路，就無法掌握材料，駕御材料，弄清材料的聯絡和全部總和，就不可能在科研上獲得成就。研究詳細問題，要有思路，寫文章，更要有完好的思路，不然，問題研究不清楚，文章也寫不出來。有些人占有很多材料，可以說很有學問，由于缺乏思路或思路不清，一生始終沒有什么著述，最多起一個活字典的作用。思路反映了人們對外界事物的思維才能和認識才能，它又對人們的思維才能和認識才能的培養進步起著重要的作用。在史學研究中，思路

5、通過促進人們思維才能和認識才能的進步來保證研究成果的獲得。人們對客觀世界的反映形式，首先是感覺，感覺是意識的初級形式，史學研究首先接觸的是一條一條孤立存在的材料，它們在人們頭腦里的反映是一些偶爾現象，彼此沒有什么聯絡，這些現象就是感覺，人們對外界的反映不僅采取感覺的形式，而且采取思維的形式，思維是意識的高級形態。思維這種反映形式是人類所特有的，是人的反映的本質特點。思維通過概念、范疇、規律等反映材料之間的聯絡，深化地反映外部世界的各種物質運動的過程，把握事物開展的趨勢和方向。思維反映的已不是個別事物的形象，而是事物的本質，事物固有的內部聯絡和規律，它遠較感覺更深化地反映了客觀物質世界。思維這種

6、高級的意識，是在感覺材料的根底上并對后者進展了抽象和概括而產生和形成的。從認識論角度看，思路幫助人們將感性認識上升為理性認識。人們在研究中，首先接觸各種材料，都屬于感性認識。在感性認識階段，人們認識的是事物的現象、事物的各個片面和事物的外部聯絡。人們通過感性認識，只能把握個別而不能把握一般，只能把握現象而不能把握本質和規律。因此，認識不能停留在感性階段，必須上升到理性階段。理性認識是認識的高級階段，它表現為一系列的抽象和綜合的過程。理性認識已經不是個別事物的印象，而是沿著考慮的線索，綜合了許多事物或各個方面的感性材料，經過考慮作用，舍棄了次要的東西，從中抽出事物的共同本質和事物運動的規律。這就

7、是說，沿著確定的思路，通過深化系統的考慮，將感性認識上升為理性認識。可見，有無正確思路的指引，決定著感性認識能否上升為理性認識。如何培養和進步思維才能，使感性認識上升為理性認識?首先必須占有非常豐富(不是零碎不全)、符合實際(不是錯覺)的感性材料，然后經過考慮作用，進展邏輯的加工。所謂邏輯加工就是毛澤東說的去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造制作功夫。事物的現象表現著本質，個別之中有一般。感性材料既然是現象和個別東西的反映，那么，它也就包含著本質和一般的東西。但是，感性材料中所反映的東西，都是真象和假象、本質東西和非本質東西混雜在一起，是事物的各個片面和外表的聯絡。因此，必須開動腦筋進

8、展考慮，對感性材料作全面的分析和綜合。這就要去偽存真，發現事物的真象，不為各種假象所蒙蔽；要去粗取精，抓住事物本質的東西，不要粗枝大葉，為非本質的東西所迷惑；必須由此及彼，把孤立的材料連接起來，發現其來龍去脈，不要抓住一點不及其余，滿足于片面的、零碎的理解而看不到事物的全體；必須由表及里，通過事物的外部聯絡探究其內部聯絡，不要浮光掠影，不求甚解，停留在事物的外表。總之，只有按毛澤東說的那樣去做，我們才能把握事物的本質和規律性。指導對材料進展思索和邏輯加工的方法，培養認識才能訓練思路的方法，就是唯物辯證法。只有辯證的思維，才能做到對感性材料去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，引出客觀事物固有

9、的、而不是主觀臆造的規律性。列寧在?再論工會、目前局勢及托洛茨基同志和布哈林同志的錯誤?一文中對辯證邏輯做了精彩的概括，對培養人們的認識才能和正確思路具有重要指導意義。他說：要真正地認識事物，就必須把握注研究清楚它的一切方面、一切聯絡和中介。我們永遠也不會完全做到這一點，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化。這是第一。第二，辯證邏輯要求從事物的開展、自己運動(像黑格爾有時所說的)、變化中來考察事物。第三，必須把人的全部理論-作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯絡的實際確定者-包括到事物的完好的定義中去。第四，辯證邏輯教誨說，沒有抽象的真理，真理總是詳細的。4(第419頁)總之，要有正確思路，必須擅長思索，擅長使用思想器官。學會分析事物的方法，養成分析的習慣。只要掌握了要研究的問題的大量材料，認真閱讀有關經典著作和闡述，學習有關論著，運用辯證邏輯方法，認真反復地考慮，一定會不斷進步認識才能，形成正確思路，指導研究工作的深化，獲得積極的成果