1、記梁任公先生的一次演講梁實秋少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝 于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。 紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵 翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。 美哉，我少年中國，與天不老！壯哉， 我中國少年，與國無疆！ 少年中國說 梁實秋（19031987），著名文學評論家、哲理小品家、翻譯家。曾與徐志摩、聞一多創辦新月書店，主編新月月刊。后遷至臺，歷任臺北師范學院英語

2、系主任、英語教研所主任、文學院院長、國立編譯館館長。代表作有雅舍小品、雅舍談吃、看云集、偏見集、秋室雜文、長篇哲理小品集槐園夢憶等。譯有莎士比亞全集等。主編有遠東英漢大辭典 梁啟超（1873-1929） 近代改良主義者，學者。字卓如，號任公，又號飲冰室 主人。廣東新會人。光緒舉人。康有為的學生，與康合稱“康梁”。1896年在上海主編時務報，發表變法通議，宣傳資產階級改良主義，介紹西方國家教育制度，主張開學校，育人才。1897年主講長沙時務學堂。次年入京，以六品銜辦京師大學堂、譯書局，參加戊戌變法。變法失敗，逃亡日本。先后主編清議報和新民叢報，主張君主立憲，與資產階段革命派為敵。曾介紹西方資產階

3、級社會、政治、經濟學說，對當時知識界有較大影響。辛亥革命后組成進步黨，出任袁世凱政府的司法總長。1916年，又策動蔡鍔組織護國軍反袁。后又組織研究系，與段祺瑞合作，任財政總長。五四時期，反對“打倒孔家店”口號，哲學上，宣揚進化論思想，認為“上下千歲，無時不變，無事不變”，又主張“導中國進步當以漸也”，“甚矣變之之難也”，為君主立憲提供理論根據。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。早年所作政論文，流利暢達，感情奔放，頗具特色。晚年在清華學校任教。所著編為飲冰室合集。1、生字、多音字及形近字辨析 戊（w）戌（x）蒞校（l）迥乎（jing）精悍（hn）步履（l）謙遜（xn）激亢（kng）迥

4、（jing）異 屏息（bng）試淚（sh）薊北（j）涕泗（s）箜篌（knghu） 飲：yn（飲恨）屏：bng（屏?。﹜n（飲牛）屏障（png ） 履行：（l）屐：（j）木屐屢：（l）屢次屨：（j）草屨 拭：（sh）拂拭弒：（sh）弒君試：（sh）試驗軾：（sh）蘇軾 箜：（kng）箜篌倥：（kng）倥傯 炯：（jing）目光炯炯迥：（jing）迥然不同 樂府詩箜篌引：公無渡河，公竟渡河，墮河而死，當耐公何。 古今注：朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何聲甚凄愴，曲終

5、亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰箜篌引。 獄中題壁譚嗣同望門投止思張儉， 忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！譚嗣同：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！” 聞官軍收河南河北 杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。梁任公演講特點：開場白： 獨特（謙遜、自負） 肖像特點： 身材短小精悍，禿頭頂，寬下巴，肥大長袍步履穩健，風神瀟灑（瀟灑自信），眼神光芒四射 聲音： 沉著有力，洪亮又激亢（沉穩、睿智）內容： 豐富有趣（博

6、聞強識、學識豐富） 表情： 成為表演酣暢淋漓（感情豐沛） 神態： 生動有趣（自負、謙遜） 語言： 旁征博引（風趣、博聞強識） 動作： 手舞足蹈（自由灑脫 ）總結：梁任公是一個有學問，有文采，感情豐沛，沉穩睿智瀟灑，熱心腸而又謙遜的學者形象。 梁啟超的這次講演給聽眾留下了怎樣的印象？答：深刻的印象。感染影響了讀者。 依據：第一段和第八、九段。（“過去也有不少顯官，以及叱咤風云的人物蒞校講話。但是他們沒能留下深刻的印象?！薄八统鍪纸硎脺I，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾了?！薄安簧偃藦拇藢τ谥袊膶W發生了強烈的愛好。”）箜篌有一種浪漫唯美的悲劇性情調，出乎天然，以至于在她離世的歲月里，人們也常常會在

7、某種追憶往昔的夢幻意境中提到她。廣闊華麗的唐詩，精雕細琢而渾然天成，空靈純美又不失大氣。箜篌象征著世界性的鳳凰文化，但又獨具東方之美?！傍P，神鳥也五色備舉。出于東方君子之國，翱翔于四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下太平?！?愛，讓生命變輕: “你跳我也跳！”萊昴那多在影片泰坦尼克號中的這句臺詞，曾感動得多少癡男怨女熱淚盈眶啊？但很少有人知道，在千年前，有個無名的妻子已經用行動，寫下了一首不朽的詩篇，這就是漢樂府中的公無渡河：公無渡河，（勸你不要渡河，）公竟渡河。（你還是去渡河。）渡河而死，（落入河中淹死了，）其奈公何。（讓我拿你怎么辦啊?）這應該是漢樂府中最短的詩了，和最長

8、的孔雀東南飛一樣，同是寫夫婦殉情之作。據古今注中說，朝鮮津卒霍里子高一天早起撐船，見一個“白發狂夫”，不顧危險，橫渡急流。他的妻子追來阻擋不及，夫墜河而死，妻彈著箜篌唱出這幾句哀歌后，亦投河自盡。子高的妻子麗玉聽說這件事后，有感而發，創作出“箜篌引”這個曲子。生命因愛而美麗；愛，讓生命變輕。這讓我們不由得又想起了另外一個真實的故事：國外有一對夫妻，同是登山愛好者。兩個人在一起攀登一座危險的山峰時，攀在前面的丈夫的巖釘松動了，失足跌向山谷。妻子抻出手想拉丈夫一把，卻沒能拉住。在這一瞬間，妻喊了一聲：我愛你！然后毅然地割斷了身上的保險這些生死與共的愛情故事，讓所有的誓言都變得蒼白無力！集體麻木：情

9、感的稀釋 不知大家留心了沒有，現在，也許，天下每時每刻都有好多應該讓我們感動的事情發生，但是，你，我，他，我們，卻已經很難被感動。無論是明星們煞有介事的委屈的眼淚，還是電視節目主持人抑揚頓挫的傾訴，都無法讓我們感動。 記得兒時，老師在課堂上朗讀魏巍的散文誰是最可愛的人，教室里的幾十位同學的眼里無不噙滿了淚水。那時候，我們不僅很容易被感動，而且感動得入心入肺。可如今，漫說像誰是最可愛的人那樣平平的散文，你就是把全世界所有的好文章都堆到我們的面前來，我們也大多會拒絕感動了。有人說，我們不易被感動，這是因為：我們成熟了。但是依我看，退一步講，哪怕這就叫“成熟”，那也只能是一種畸形的成熟。而畸形的成熟

10、是無足稱道的。一位歲的侏儒身高不過米，“成熟”也許是實在的，然而，他的垂體和腎上腺素的缺陷也是顯而易見的。我們之所以不易被感動，那是我們短缺真情實感的緣故。如果說，一個單獨的個體短缺真情實感，那還只是他個人的不幸的話，那么，設若整個民族都缺乏真情實感，那就多少有點兒可怕了。這便讓我想到了前人。上個世紀初，梁啟超以其卓絕的辯才聞名于世。梁氏每次講演或授課，雖然開頭大多有點做作，但是，一旦切入正題，必是聲淚俱下，每每難以自持。講到孔尚任桃花扇“高皇帝，在九天，不管”那一節時，先生先是掩面而泣，繼則大放悲聲，身心頓時入戲而不能自拔。而如今，我們已不太“入戲”了。一夜情，木子美，天亮以后說分手，卡拉廳

11、里的海誓山盟，桑拿浴室里的諸般茍且，誰把誰當真？于是，曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。我們在“見多識廣”和“見怪不怪”的偏見里漸漸適應了虛偽。少男少女們堅持不懈地追捧著放浪形骸的貝克漢姆，把他的任一劣跡都當成真正的圖騰去頂禮膜拜。當然，這種失卻是非觀念的“崇拜”不會是什么真情實感，但是，它卻從一個側面告訴我們：當道德評判缺席的時候，我們的情感也必然一并被稀釋了。情感被稀釋的直接結果是集體的麻木。因此，當有人把張鐵林、黃健中、趙忠祥們的緋聞鬧得滿城風雨的時候，我們就連眉頭都懶得皺一下。我們業已習慣了不再為“別人的事情”感動。當一群青年人愉快地踩著殯儀館里哀樂的節拍跳起抒情的“慢四”，當一位女明星興高采烈地述說著她那可歌可泣的離婚經歷的時候，事實上，我們早已把“別人”的任何言說和行為都在心里默默地將其詮釋為一種純粹的“表演”。這不是什么好兆頭。我們不是總是在說要振興中華嗎？怎么振興？從哪兒振興？我想，第一步還是要從恢復我們的“感動功能”開始。你想，假如我們把近乎本能