1、長袖善舞：原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有財勢會耍手段的人，善于鉆營，會走門路。牛衣對泣：喻夫妻共度貧困之生活畫荻丸熊：稱贊母教有方。姜桂之性：生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年紀越大性格越耿直。文化常識揖禮、跪拜、鞠躬，其他可由此引申和展開 揖禮揖禮就是作揖。揖禮大約起源于周代以前，西周建立后，揖禮大行于天下。揖禮揖禮就是作揖。揖禮大約起源于周代以前，西周建立后，揖禮大行于天下。1.手勢周代手勢:兩手四指并攏，拇指自然向上，左手在外，右手在內，兩手相貼平疊，掌心朝內;從胸前舉高齊額，向下推出,兩臂伸開;同時彎腰鞠躬，起身時自然垂手或袖手。禮成。抱拳揖禮:源于古代軍禮，右手握，左手四指并攏自然覆

2、裹右拳上，左手拇指扣右手虎口，此禮左掌掩右拳相抱，表示以此來約束、節制勇武的意思。漢代以后盛行。(1) 抱拳合臂向前上下移動三次，表示求見(2)直身俯額，抱拳向上不動，表示恭迎(3)鞠躬合臂向前上下移動三次，表示謙讓(4)直身合臂向前，上下移動三次，表示拜別抱拳不是正規禮儀，通常為江湖豪杰的見面時招呼方式。抱拳非常簡單，兩臂端起，雙手握成拳狀，身體不動，手也不用上下移動。2.揖禮分類據周禮記載，根據雙方的地位和關系，揖禮有土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分(1)土揖(下揖)拱手前伸而稍向下，用于長輩或上司還禮。身體跪立，雙手抱拳，左手在外，右拳在內，俯身約30度，推手稍向下。(2)時揖(

3、中揖):拱手向前平伸，用于同輩日常見面、辭別禮。俯身約30度，其他如上。齊胸為平。3)天揖(上揖)正式場合，如祭禮、冠禮時對尊長行此禮。身體肅立，屈身推手時，向上，俯身約60度舉高齊額，起身時自然垂手或袖手。(4)特揖、旅揖、旁三揖特揖是一個一個地作揖;旅揖是按等級分別作揖;旁三揖是對眾人一次作揖三下。(5)長揖肅立，俯身，拱手高舉（高過眉心），自上而下移至最低，俯身90度，是謂“長揖至地”。行禮時站立俯身，兩手合抱拱手高舉，自。上而下向人行禮。雖然恭敬，但有時表示倨傲。史記記載“酈生不拜，長揖”的故事。明史海瑞傳載:“御史詣學宮，屬吏咸伏謁，瑞獨長揖。反映了他不媚權貴的性格。后來長揖成了不分

4、尊卑的主客相見禮。3.叉手禮叉手禮是古代漢族拱手揖禮中的一種姿勢，叉手示敬，唐、宋、遼、金、元時期的一種行禮方式，也叫交手禮。宋代事林廣記載“凡叉手之法，以左手緊把右手四指，左手姆指在右手腕內，左手四指皆直，以右手大指向上。方為叉手法也。叉 手禮也演變成雙手交叉于胸前，左手握住右手，右手置于左手拇指與其他四只之間的簡單手法。一般用于年紀較大，手腳不便的人。4.拱手拱手，亦稱捧手，雙手合抱舉胸前，立而不俯，表示恭敬。與揖禮相似，只是身子和胳膊不用動，這是后來的發展。古代作揖的方法中有一個共同點，那就是舉手。宋代陸游的老學庵筆記說:“古所謂揖，但舉手而已。清代的閻若璩（q），在論語.述而的注釋中說

5、:“古之 揖，今之拱手。”拱手禮就是揖禮。 甲流橫行，拱手禮十分流行，以減少相互傳染。5.萬福禮古代婦女對人行禮，口里說著“萬福意為祝對方多福，稱萬福禮。萬福禮分大禮和常禮。大禮:行禮時兩手伸平，右手壓左手上，放到左腰處，右腿屈膝，鞠躬低頭。常禮:右拳置于左拳之上，放到左腰處，雙腿并攏，屈膝躬身以示敬意。民間禮:右手勾住左手，右手在上，屈膝躬身以示敬意。二、跪拜跪拜禮是一種隆重的禮儀。1.坐姿與跪拜禮漢以前，沒有凳椅。人們在在地上鋪上用蘆葦、竹子等編成的席子，稱“席地而坐古人的 “坐”是現在的跪。坐時要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向上。在接待賓客中，為了表示尊敬，伸直上半身，也就是

6、“引身而起”使坐變成了跪，然后俯身向下，逐漸形成了跪拜禮。跪”是臀部提起，膝部以上垂直。“拜”在古代是兩手合于胸前，頭低觸到手的種禮節，后世發展為兩手著地的大禮。2.跪拜禮的分類古人認為，不跪不叫拜。拜在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定，按照跪拜的動作和對象，分為九種，稱“九拜”。周禮春官:“辨九拜，一日稽首，二日頓首，三日空首，四日振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九日肅拜，以享右祭祀。(1)稽首是指行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，臣拜君、子拜父，拜天拜地拜神拜廟，拜師，拜墓等

7、，都用此禮。后來，演變為雙手分開著地，頭至地。僧人舉一手在胸前向人行禮，也稱稽首。(2)頓首就是叩頭(不是點頭)，“頓”是稍停的意思。古人席地而座，取跪姿，左手按右手，下至于地，然后引頭至地，就立即舉起，是拜禮中次重者行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。“頓首”兩字，后來也用于書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對人家恭敬。空首,又稱“拜手”，簡言“拜”。是古代上級對下級表達謝意的禮節，或為君王祭天，不失尊者至尊。君王祭天，不失尊者至尊。君王祭天，不失尊者至尊。東漢鄭玄注周禮“空首”為“拜頭至手，所謂拜首也”。段玉裁解說為：“即跪而拱手，而頭俯至于手，與心平，是之謂頭至手

8、，荀子曰平衡曰拜是也。空首, 是古代上級對下級表達謝意的禮節行此禮，賈公彥疏：“空首者，先以兩手拱至地，乃頭至手，是為空首也。以其頭不至地，故名空首。”施禮者身體呈跪姿，先跪而拱手，再俯下頭但不接觸地面，與心平。周禮謂頭不至于地為空手。空手者，對于稽首、頓首之頭著地而言也。以上三種禮節均屬“吉事之拜”。接下來這三種屬于“兇事之拜”。振動，是喪禮相見中最隆重的跪拜禮節。鄭玄注周禮記載的這一禮節說：“動，讀為董，書亦或為董。振董，以兩手相擊也。振動，戰栗變動之拜。”這種禮節的形式不僅要“頓首”，還要雙手相擊，哭天喊地，渾身戰栗不已，表示對喪者悲痛哀悼。是兩手相擊，振動其身而拜。振動是喪禮相見中最隆

9、重的跪拜禮。吉拜，就是正拜，男尚左，女尚右。古代有守孝三年的禮俗，三年期后和喪家相見時行吉拜禮。鄭玄注：“吉拜，拜而后稽顙。”就是說先“空首”拜，然后“頓首”拜。兇拜，服喪三年期內，或喪禮用的禮節，男尚右，女尚左。兇拜是居喪期間答拜賓客的禮節。鄭玄注：“兇拜，稽顙而后拜，謂三年服者。”禮記檀弓上：“孔子曰：拜而后稽顙，頹乎其順也。稽顙而后拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”這一禮節形式是先“頓首”拜，然后“空首”拜。喪家在三年居喪期內以此禮答拜賓客，以表示悲痛和感謝之意。以下“三拜”與吉兇無關。奇拜，奇為單數，“奇拜”即拜一次。先屈膝而拜，左腿前屈，右腿后跪，雙手行拜禮，又稱“雅拜”褒拜：

10、鄭玄注周禮記載的這一禮節說：“褒讀為報，報拜，再拜是也。”即拜兩次或兩次以上。褒拜是行拜禮后為回報他人行禮的再拜，也稱“報拜”。奇拜和褒拜都是指拜的次數，不是獨立的跪拜形式，體現跪拜的隆重或嚴肅程度。(9)肅拜是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜。周禮春官 疏:“肅拜者，拜中最輕，唯軍中有此肅拜。婦人亦以肅拜為正。”理由在于軍士身披貴胄重甲，不便于拜。史記記載，周亞夫對漢文帝說“貴胄之士”不拜，請已軍禮見，行軍禮-就是肅拜了。肅拜，也是古代女子的一一種拜禮。肅拜，肅拜是古代女子跪拜禮的一種。拜時跪雙膝后，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為

11、止，故肅拜又稱“手拜”。肅，手到地的意思。所以后來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上“謹肅”。婦女行禮也稱“端肅”，即源于此。三、鞠躬兩腳并攏，兩手下垂于股部兩側，彎曲，上身以表示敬意。 禮記曲禮上說，贈送平輩東西，授予者和接納者雙方都要彼此鞠躬。這種禮節是現在致敬、致哀時仍然在普遍使用的禮節。謝謝觀看1. 中國人只要看到土地，就會想種點什么。而牛叉的是，這花花草草莊稼蔬菜還就聽中國人的話，怎么種怎么活。 2. 中國人對蔬菜的熱愛，本質上是對土地和家鄉的熱愛。本詩主人公就是這樣一位采摘野菜的同時，又保衛祖國、眷戀家鄉的士兵。 3.本題運用說明文限制性詞語能否刪除四步法。不能。極大的一詞表程度，說明繪畫的題材范圍較過去有了很大的變化，刪去之后其程度就會減輕，不符合實際情況，這體現了說明文語言的準確性和嚴密性。4.開篇寫湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飄然而降，卻始終不見，因而心中充滿愁思。續寫沅湘秋景，秋風揚波拂葉，畫面壯闊而凄清。5.以景物襯托情思，以幻境刻畫心理，尤其動人。凄清、冷落的景色，襯托出人物的惆悵、幽怨之情，并為全詩定下了哀怨不已的感情基調。6.石壕吏和老婦人是詩中的主要人物，要立于善于運用想像來刻畫他們各自的動作、語言和神態；還要