1、精典樓書廣告文案精典樓書廣告文案我們這樣的城市人，都有著十分相同的經歷：在 我們年輕的時候，被一種理想所吸引，離開故鄉， 來到了城市。正像一只小鳥，為了尋找食物，飛 離了母親的樹林，而且忘了回家的路盡管我們在這個城市已經棲居了十年，甚至幾十 年，但從心靈深處并沒有真正愛上這個城市。因 為從根本上來說，城市并非是鳥兒的天堂。我們青鳥的幾十位主創人員，幾乎沒有一個是地 道的城市人，都是失去故鄉樹林的離鳥。我們隔 著防盜的籠窗，面對雜亂無章的城市高樓，發出 啾啾的鳥語：現代社會，伴隨著推土機的隆隆巨響和城市的節 節推進，曾經養育我們的森林大片大片地倒下。踩在霓虹幻變的柏油或是水泥道上，再沒有比我 們

2、想起這里曾經是森林的故鄉而令我們心傷，而 在我們的腳下，而今依然無言地埋藏著許多樹根 和樹樁。在遠離森林的日子里，同樣荒蕪的是我 們的心靈；我們徘徊在鋼筋水泥砌就的都市叢 林，卻象重慶森林中漂泊迷茫的過客，看不到 家的方向。-九月森林樓書這里，是吳越文化的發源地，兩個王朝曾在這湖 光山色中長袖起舞。這里，演繹過經邦緯國的雄 才大略，帝皇朝廷的興衰成敗，宮廷王室的歌舞 升平，志士奇人的碧血丹心 數百年的中國歷 史曾在這秀麗的山水之間駐足徜徉， 而今，歷史 的細節依舊銘記著往日的輝煌。 這里，有悠久的 文化和美麗的傳說，有秀麗的湖山與皇室的神 韻，這片神圣的土地，將一如既往地托起杭城的 華貴和光榮

3、！中大？吳莊一曾經是帝王的家，如 今將是我們的家！ -中大？吳莊樓書許多人都認為青鳥的房地產營銷思想是以詩情 畫意”為根本的，其實這是一種表象。青鳥所有 話語的潛臺詞都是 反城市”和 反現代”的一以 自然的精神審視都市，以人文的精神考量現代。這是真正的 鳥兒的立場”和鳥兒的文化”！鳥兒是自然人性的象征。鳥兒是自然之子，它希望整個世界是一個大森 林、大花園，就是城市也該是一個 城市的花園c 它對城市天空中蛛網似的電線、拔地而起的鋼筋 構架、繁忙的汽車和噪雜的囂聲天生畏懼，它渴 望綠樹、嫩草、流水、鮮花，渴望親和、寧靜、 安適 這樣的城市才是鳥兒的家園。鳥兒是人文的象征 鳥兒是靈性的，無論東方還是

4、西方，鳥兒始終是 愛、福、和平的傳送者。鳥兒是優雅的、含蓄的、 唯美的、善良的。因此，它希望世界是一個充滿 愛和美的樂園，城市是一個和平的、代代相傳的、 充滿人文內涵的故鄉。鳥兒并不喜愛燈紅酒綠， 瘋狂傾軋的現代病態都市。它需要的是一個文明的國度和家園!青鳥一身陷現代都市中的鳥兒，對這個城市”有話要說！希望那些決定城市命運的官員、地產商人、城市 設計師們，聽了太多的人話之后，請你們傾聽鳥 兒的話語！如果一個城市連鳥兒都不愿意棲息，那么還會有 人愿意居住嗎？如果一個人連鳥語都不愿意聽，那么他還能聽懂 人的話語嗎？思想思想房地產文化營銷青鳥的觀點我們常常自問，一個好的創意、一個好的作品， 是如何做

5、”出來的？他是天才人物的杰作嗎，就像廣告史上的大衛 奧格衛和羅布 胎里遜，雪泥鴻爪，無跡可尋？如果不是，那么好廣告的 規律”又是什么，如果 說這個 規律”真的存在？當我們試圖尋找答案，在廣告創作論、傳達論、 制作論上力圖發出自己的聲音時，我們卻遭遇了 更多的發問”們姑且把它稱為 創作八問”。這些 發問”沒有答案，或許帶給我們的將是更多 的迷惑，它的價值只對對廣告具有質樸情感的求 索者有所啟示。黑夜給了我們黑色的眼睛，我卻用它來尋找光 明”一-也是我們創作心境的真實流露。它足夠好嗎？每個廣告人在自己的作品前都會表現出矛盾的 心態，或是過于自信或是過度自卑，尤其在未經 市場檢驗和客戶討論之前。這種

6、忐忑的心態最終 會影響廣告人對市場、對自我和對客戶的正確判 斷。我們的經驗是，在每一個草擬的作品面前， 創作者應該排除來自自我和外界的種種遮蔽， 以 直面的勇氣面對。我們應該自問，這個廣告足夠 好嗎？它真有我們相信的那么好嗎？客戶的評 價是否真的可以用 沒有眼光”來解釋嗎？每一 個創作者應該堅信，好是更好的敵人。許多時候， 阻礙我們進步的不是 壞或 不好”，而是我們對 好”的滿足和惰心。只有越過好”的山峰，我們 才能真正領略 更好”的境界。它原創嗎? 在每一領域，真正啟發人們、對本領域有積淀意 義的總是原創的思想、方法和形式。這個世界缺 少的不是片段的機智和片言只語的警句，而是真 正有原創意義

7、的作品。廣告要獨樹一幟，讓人難 以忘懷，其最高的境界當然是 原創”廣告人應 該有為城市創造新流行語、新生活方式、新觀念 的能力，這也是衡量廣告公司創作實力的標準之 一。80年代的名言是：創新的狗攆得我們連撒 尿的時間都沒有”，這句話在今天同樣有用。它感人嗎？古人對感人的經驗之談是不精不誠，無以動人”現代人的經驗是 先感動自己，再感動別 人”。感人的力量來自兩方面：思想的感人和視 覺的感人，而無論思想還是形式，最終都必須訴 求于人的心靈，所以我們的經驗是必須最大的坦 誠。如果我們自己不熱愛，你怎么能要求別人熱 愛，如果某個產品你自己都覺得有問題，怎么能 強力要求別人購買。廣告做的是臉上貼金”的活

8、，它的力量卻偏偏來自 誠實”這一悖論提醒 我們不要過低估計受眾的智商，也不要津津樂道 于自己的 聰明”因為誠實的需要，所以我們難 免對自己和別人要求過高，但當創造了萬安品牌 的經貿房產高小杭先生說出把房子造得連自己 都心動”時，立刻被我們引為同道。它必然嗎？所謂必然，是指足夠有力一一推動銷售是否足夠 有力，確立品牌是否足夠有力。凡是必然的，就 一定是足夠有力的。在 錦上添花”和 雪中送炭” 之間，有自尊的廣告人將毫不猶豫地選擇后者， 盡管這會把創作者逼入戴著鐐銬跳舞”的絕境。 所以在樓盤銷售時，我們從來不寄希望于送鋼琴”、送轎車”這樣的創意一一道理很簡單，沒 有人會沖著鋼琴和轎車去買他不動心的

9、房子所以這樣的創意就是不必然的。我們更應發 掘產品本質的價值和消費者第一的需求，這也就 是產品與市場的必然邏輯。它引人注意嗎?經濟學家告訴我們，我們所處的是眼球經濟”時代，凡有 眼球”就會有 經濟”。就表現形式而 言，廣告的確是 作秀”的藝術，它必須能引起人 們的注意，必須能吸引人們的思考和回憶。 在這 個資訊過于發達的年代，受眾對 廢信息的拋棄 是非常無情的，據說在對電視頻道的選擇上，如 果畫面在8秒鐘內如果還引不起觀看者的興奮， 他就會有抑制不住的換臺沖動。我們的廣告能沖 破閱讀的障礙，以直接和爆破式的姿態與受眾短 兵相接并進而引起震動嗎？它有趣嗎？它容易理解嗎?一種最高深的建筑理論，如果

10、它不能轉化為居住 者深切而積極的肉身體驗，這種建筑就是失敗的 建筑；同樣，一個廣告，如果無法為受眾所感性 理解（這里我們指的是具有正常接受能力的受 眾），它無疑也是失敗的作品，無論其創意多么 經典，設計多么獨特。因為語言是存在之家” 所以表達的問題根本就是思維的問題。 如果我們 沒有說清楚，那是在本質上我們就沒有想清楚。 在與受眾的交流上，我們堅持一個近乎偏執的固 執：我們的創意要讓孩子都可以傳播 一一我家門 前有條河，錯過了星星不能再錯過月亮，樹是回 家的方向多么像童謠的句式！而如果孩子都 能幫我們傳播，那是多大的滿足！ 它美嗎？任何行業都有自己的禁忌。孔子的禁忌是子不語怪力亂神”，我們的禁

11、忌是我們的作品必須是 美”的。廣告當然不是純藝術，但廣告的促銷效 應是一種 曲線救國”和 不要之要”：當你眼中只 有銷售，往往人財兩空”；而當你只努力作好作 品，仿佛不要”，反而能人財兩得”。我們確實 不能過高估計大眾的審美能力，但同樣錯誤的是 低估受眾的的審美能力。 美些美些再美些”這是 我們的最后原則，當廣告什么都不是，我們至少 還有 美”，而如果我們連 美都失去了， 是無 立足境 。它可行嗎?每一行業每一個人都有神化自己的本能沖動， 廣 告也是一個容易神秘化的行業。許多人把一個偉 大創意的出現歸結為 天才”機遇”和 靈感”，我 們尊重這些不可把握的美妙瞬間，但我們更注重 勤奮踏實的勞動。

12、我們會謹慎的區分 理想的” 和 幻想的”，并以十萬分的誠意將一個美妙的創 意從理想變為現實一一這或許是一個公司專業 化程度的高低差別。碧湖云溪碧湖云溪碧湖云溪一一爸爸是湖媽媽是溪 我是快樂 的魚關于 家”，有人曾經這樣說： 魚離開了水，只 能看到自己的枯萎，人失去了家，只能聽到自己 的孤獨”。家對我們而言，是一處永遠的棲居之 地。人一生充滿勞績，卻始終在尋找屬于自己的 幸福家園和詩意生活，這種追尋就如魚兒思念湖 水和溪流一樣，渴望被如水的溫柔輕輕懷抱。然而，我們沉寂在繁華城市帶來的現代規則和文 明時，縱使鋼筋水泥的居室收留我們的肉體， 也 無法掩飾我們靈魂深處對自然和詩意生活的渴 望。因為我們

13、無法真正觸及那新鮮的空氣和自然 的水。在都市人的內心里，有誰不憧憬一種尊貴 而不失自然的詩意生活？正如詩人田禾所寫的： 回到自然，我是一條快 樂的魚，游蕩在生活的水流中”。碧湖云溪，一 個充滿水域風情的人居勝地，寄寓了我們現代人 的詩意棲居夢想。在這里，魚水之和，溪湖之戀， 永遠演繹著生活的如歌行板。碧湖云溪，爸爸是湖，媽媽是溪，我是快樂的魚。春江花月春江花月春江潮水連海平，海上明月共潮生綠城？春江花月春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波 千萬里，何處春江無月明 ”宇宙永恒，風月 無垠；春、江、花、月幾字煉成一片奇光，構成 朦朧、深邃、奇妙的空曠境界。就如聞一多對春 江花月夜的贊賞：這里一

14、番神秘而又親切的， 如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識和淵默的自古以來，浩渺錢江承衍著吳越文化永恒的傳 奇，樓臺煙雨，水樹山影，無數佳人墨客、英雄 名流為詩情四溢的唐詩宋詞殷留不朽篇章。但在 千年名詩呈現給我們的深沉寧靜的境界里， 在神 奇永恒的寥廓前，城市里的我們卻早已無法體驗 和感悟。我們依賴物質營造極致享受，一切似乎 都變得可以預料，一切卻都那么令人疲憊和頹 廢。當越來越多的人按照即定的規則塑造自己的 形象、思維和舉止方式，甚至不得不選擇冷漠的、 非人性的住宅時，那么，這世界還有什么可以令 我們心蕩神搖？夜闌人靜，屏息仰望，倏忽間發覺，長久以來我 們竟疏忽了頭頂那一方星光閃耀的神秘天空、

15、那 一輪清雅如玉的明月，城市中那一條滋養了我們 千百年的母親河，她們以不可知世界所特有的神 奇與美妙牽動著我們的情懷，讓我們極想回到童 年時代，回到自然的懷抱，回到沒有束縛、沒有 羈絆、沒有角色沖突的華美空間。然而，住在杭城，我們是幸運的，生活在令人心 醉的自然美景和繁華的都市之間；當我們的雙手 和大腦享用著高科技的便捷，我們的心留戀著浩 如煙海的錢塘江，面朝江水，達情豁意，讓永懷 詩性的靈魂，隱含著熱情與浪漫而不能釋懷。春 花秋月，江水悠悠，快慰輕揚，光昌流利 而今，錢塘故里，侯潮門外，重回繁華，一個嶄 新的錢江時代的巨幅畫卷一一綠城？春江花月， 鋪展在我們杭州這個江南歷史文化名城之中。她

16、傳承優美的唐詩意境，滲透著千古名詩春江花 月夜的浪漫意境，又傳達著現代城市居住文明 全新內涵。憑欄極目，大江東走，碧水連天，漫漫沙平，片片帆影，一個現代繁華之都將傳承江 南歷史意境的迷朦與優美，更為新杭城開辟錢江時代最宏偉的篇章。華立？工南水鄉江南水鄉華立？工南水鄉中國花園一生情緣江南三月，草長鶯飛；春雨水鄉，蘊孕萬物生機。 云煙已遠，風未住，生似皓月心如鏡。月圓月弦， 潮漲潮落，帶不去永恒的旋律；時光流轉，抹不 淡心中原鄉的記憶華茲華斯曾經賦詩：童年是成人的父親。人類的 童年”指引著 成人”的步伐和方向。童年記憶，在于朦朧中的美麗，在于對未來的憧憬和殷切。 假使有一天，朦朧的記憶伴著想象的童

17、年，變得 越發清晰和親近，那么，這一定是因著生命深處 那 心靈的花園”，因著血脈之中那 一生的情 緣！ 5000年來沉淀的智慧和文明，化作與生俱 來的記憶，伴隨著一代代嬰兒墜地，走向永恒。然而，在理智的現實中，記憶是無奈的。當夢里 江南，成為高樓大廈的溫床；當賴以慰籍的建筑 遺跡，淪為推土機下的塵埃，記憶是何等的無助， 歷史是何等的蒼白。那盛裝著中華民族自尊的中國花園”在哪里？那寄托著多少代人 一生情 緣”的 中國花園”在哪里？大地傾聽著故園的回聲。這是一個蒼涼的震撼， 一聲無語的嘆息。那個讓一代代人自豪的中國花園”，那個讓諸多民族著迷的 中國花園”逐漸 沒落。尚存的故園，物似人非。巧奪天工的

18、現實 主義藝術，含情含景的自然造化，溫馨浪漫的庭 院月光，蝴蝶照影的親和人性，成為人們腦海無 盡而又無為的想象。而這一切的曾經，又是何其 風光和輝煌，世人為她著迷，異域的客人為她喝 彩。中國花園一度成為中華民族的象征和驕 傲，人們可以不知道中國在哪里，但絕不會對“ CHINA GARDEN感到陌生。如今，他們已經淪落為游人相機下的寵物，都市水泥叢林包圍中 的幸存。曾經養育著他們的土地，迎向高樓，棄 他而去。孕育 中國花園”的一方圣土在哪里？那個養育中國花園”的江南水鄉又在哪里？蒼茫大地，喚 醒了千年沉睡的西溪。悠悠煙水，澹澹云山；泛 泛魚舟，閑閑鷗鳥。意出高風，境生古雅的西溪， 數千年來，一睡

19、不醒，拒絕著一切的來客，似乎 知悉今日的結局。復興中國傳統建筑、傳統園林 精神，等待中國花園” 立？工南水鄉的到 來，她為此付出了整整一千年，今天終于夢想成 直！/、 華立？工南水鄉，中國花園，一生情緣廣廈西湖？寸代廣場 留給西湖的傳奇法國著名的文學家、思想家雨果曾經指出：人類 有兩種書，兩種記錄簿，兩種經典一一建筑物與 印刷品；一個是石頭的傳奇，一個是紙的傳奇。紙的傳奇讓我們穿越連綿的時空，感慨于前人的 豐功偉績和音容笑貌；石頭的傳奇讓文明和思想 得以凝固，我們借此領悟一個逝去年代的風尚和 品位。時間之河沖刷一切，惟有傳奇在反復刷洗 中，閃出自身難以阻擋的光芒。 在理想匱乏的年 代里，傳奇是

20、我們珍貴的財富。從某種程度上， 文明的內核就是傳奇，人類的文明史就是一部傳 奇的歷史。傳奇拉近我們與歷史的距離，讓我們 得以見證人類歷史的本質存在。住在杭州，就是一個傳奇。上有天堂，下有蘇杭”，說的就是杭州的傳奇品性。杭州物華天寶， 文化之邦，歷史名城，傳奇之鄉，無數傳奇在這 里醞釀、演繹、流傳人世又最終成為風景。住在 杭州，每天與傳奇擦肩而過。不必說吳越國、南 宋兩朝建都的皇家傳奇，也不必說白居易、蘇東 坡等一代文豪的文化傳奇，胡雪巖紅頂商人”的商界奇才，于謙、岳飛的英雄豪氣，單是細雨朦朧的西子湖風光就足以使人傾倒在所有的傳奇中，西湖是傳奇中的傳奇。水 光澈滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖

21、比西 子，淡妝濃抹總相宜”，二千多年來，神奇美麗 的西湖一直是杭州的靈魂和世人的最愛。孤山不孤，斷橋不斷，長橋不長”、晴湖不如雨湖， 雨湖不如月湖，月湖不如雪湖” 這種種傳說 和白娘子、蘇小小、岳飛、于謙等千古傳奇流傳 至今，更為西湖增添了神秘。西湖的魅力，正由 這無上造化的恩賜和歷代傳奇組成。歷代名流賢 達在湖邊居住，坐享西湖山水，與傳奇為鄰，同 時也為西湖留下了傳奇：吳越王造雷峰塔、六和 塔、保叔塔；蘇東坡建蘇堤；近代有了俞樓、汪 莊、劉莊、郭莊、蔣莊等西湖名園 奇湖、奇 人、奇地、奇樓相得益彰，成為留給后人的傳奇， 使西湖飽滿而且豐富。湖邊的傳奇應該世代演繹下去。然而，幾十年來， 湖邊竟

22、沒有新的傳奇。比起前人，我們的傳奇是 否過于缺乏，我們所求是否太多，而留給西湖的 是否過于吝嗇？我們缺少為西湖增光添色的傳 奇手筆，而只有 擁有”西湖使之成為 家產”的勃 勃欲望。風景的照片可以帶走，風景不要帶走”, 西湖是人類的遺產，決非個人所能專美。面對這 美麗的西子湖，我們是否更應該思考：西湖把美 麗留給我們，我們拿什么留給西湖？我們坐享前 人留給我們的傳奇和美麗，數百年后，我們拿什 么留給我們的后人？一個缺乏傳奇的時代是貧乏的時代。我們相信， 一種對西湖的溫柔守護終將來臨，紙的傳奇和石 頭的傳奇也終將繼續。廣廈西湖？時代廣場，留給西湖的傳奇。紅石沖央花園石頭傳唱的品位林語堂說：山峰的靜

23、默、偉大和永久，是因為石 頭賦予它力量。石頭是我們這個星球、乃至宇宙中最亙古久遠的 事物。當你站在地上，腳下的每一塊石頭都比你 久遠。任何一塊石頭都有可能承載著億萬年的故 事，在石頭的目光中，人類或許只是一滴晶瑩的 朝露。當我們營營碌碌，為了那些虛幻的目的在 紅塵中疲于奔命的時候，你是否有過這樣的經 驗，在黃昏的山崗上，你在一瞥間震顫地發現， 腳下的石頭正穿過時光的隧道以遠古的眼睛注 視著我們。石頭是以其靜默的姿態存在我們的生活里，大地 一片嘈聲，沉默者是深刻的。在這個極力追逐并 霸占話語權力的時代，唯有石頭沉默不言，它以 它的思想傳達著對世界的理解和判斷。 在石頭的 話語中，世間的喧嘩與紛擾

24、在它眼里不過是午后 鳥兒的聒噪。當我們走近石頭的靜默，我們能夠 傾聽到宇宙發出的深沉的召喚，我們的心靈因此 受到思想的感召，讓我們已不習慣于靜思的靈魂 在靜默的石頭前再一次學會思想。石頭以其恒久和靜默的自然品質在很長的歲月 里一直是一個城市最基本的元素，石頭筑就的建 筑物不僅庇護了人類的肉體，并且帶給人類質樸 的思想和高貴的尊嚴。在歷史的長河中，有多少 不朽的建筑物同時成為城市的精神象征物：開羅 的金字塔，古羅馬的凱旋門，巴黎的羅浮宮 在城市斑斕的色彩中，石頭以它的質樸閃爍出史 詩般的魅力。然而，現代文明卻讓都市日益失去 各種各樣自然的元素 新鮮的綠地、四季的鮮 花、純凈的空氣以及那最自然的石

25、頭。鋼筋、水 泥、玻璃等等非自然元素，越來越多地替代了原 始的石頭。當我們對現代都市的各種病癥進行反思和批評， 在懷念藍天白云、純凈的空氣的時候，我們同樣 憶及了曾經帶給我們高貴質樸的石頭， 憶及石頭 的恒久，石頭的靜默。因此，在這個以西湖的柔 美和詩意著稱的城市里，我們希望把石頭引入我 們的生活，讓石頭的執著給詩意的棲居帶來歲月 的恒久，讓石頭的品質給都市的生活帶來高貴的 品味。紅石沖央花園，石頭傳唱的品位!錢江灣藍色的生活藍色的風 風，是生命的氣息，城市的言說。在古老的東方， 曾有 不是風動，是心動的哲思。風動，承領生 命的悸動；風的顏色，舞動城市的繽紛；風，是 一種流動的文明。然而在這個

26、時代，人們疲于生計而奔波于國家與 國家之間、城市與城市之間、都市水泥叢林與叢 林之間，無暇關注生命的原彩，連靈敏的嗅覺與 審美也變得愚鈍。看似絢麗多姿的生活，流光溢 彩的城市，血液中卻流淌著人類歷史上從未有過 的沉悶和枯燥。文化的沒落，往往是新一輪 沉默中爆發”的緣 起。當我們透過流光溢彩的城市鏡象， 發現內心 的空洞與心虛，我們開始尋找生命的原彩與生活 風尚的標準色。若是在西方，不管人們是否真正 懂得藍色的內涵，人們總會與生命和理想相連。 在東方，取而代之的是以黃河流域為代表的黃色 文明，藍色與東方格格不入。然而，這是有失偏 頗的。從生命起源的支點到人類前行的歷史， 藍色是我 們永遠值得感恩

27、、懷念而不應拋棄的本色。我們 生息的地球，是茫茫宇宙中唯一的一顆藍色的星 球；生命，正是從蔚藍大海中上岸。他們用最原 始而純真的藍色 母愛”孕育、慰籍、激勵著生命 的誕生。300萬年前，人類在造化獨鐘的藍色搖籃中站了 起來。從此，人們在藍色海風的庇護下開始了從 藍天到湛藍的深海，從太平洋到大西洋，從遠古 直到21世紀的征程。攜一路激情，挽一路日月 星辰，搖著船櫓放飛藍天的憧憬。漸漸地藍色也 就成了人類調色板上最醒目的顏色。生命是藍色 的，陪伴生命前行的是藍色的風。生命的原彩，不足以抗爭一個民族的生活習性， 一座城市數千年的歷史，這就不難體會生活在黃 河流域的人們對藍色的遺忘。但是在中國，杭州

28、是個異數，一個讓人驚喜和振奮的藍色異數。賞 杭州，黛水青山間凝滿城山水精氣，空氣中彌漫 著藍色文明的人文主義關懷，流淌著Blue Blood 的高貴血統。7000年前，民族孩提時代的河姆 渡人、5000年前良渚文化在碧水青山的環抱中 誕生，經過努力勞作創造了燦爛輝煌的文化， 徹 底結束了華夏文明僅僅在黃河流域的偏頗。古老 的中華文明，還有另一種風情，這就是以杭州為 代表的江南名城的藍色風情。藍色的城市，是善于繼承與傳揚的城市，她博大 如深海、純粹似藍天，在碧水的柔情中蘊藏著浪 花的澎湃與激情。生活在藍色城市里的人，天生 就有文人的氣息，這或許就是蘇東坡、白居易們 的詩辭歌賦，靈隱寺院鐘聲中飄蕩

29、的佛頌，是錢 王射潮的激情、勇氣與氣勢，是偏安王朝南宋的 青瓷不知是藍色孕育了生活，還是生活感召著藍色， 也許這并不重要，重要的是我們生活在藍色的杭 州。這是一種福祉，更是一種責任，任何忽視歷史、人文的行徑，都會讓杭州汗顏。在過去，我們太多的癡迷一種蒼白的大城市情結，綠色”滿天飛，二維平面的單薄取代了四維的精彩， 孰 知這讓我們失去了思考的能力，城市的本色。知其然，知其所以然，藍色文明的復興首先是藍 色環境的蘇醒，藍色的生活當有藍色家園的依 托。富春東方？錢江灣花園不敢言說，有我們杭 城將會如何改變，但我們深諳藍色的味道，我們 堅信有藍色的江風作伴，就會有自然、人文而高 貴的藍色生活。名城左岸

30、花園 人生是河幸福是岸關于幸福，柏拉圖曾經有過詩意的論述。他說， 靈魂是由騎手駕馭的兩匹馬， 一匹通體透明，日 行千里，駛向崇高壯麗的天國；另一匹則黑暗而 駑鈍，頑固地拖向大地，拖向物的世界。心靈的翅膀渴望高高飛騰，現實的桎梏最終將我們拖向 地面。我們全部的痛苦即來源于此，而最終的幸 福也將來源于此。在一切以物質為計量、物欲遮蔽純凈心靈的今 天，我們越發堅信，幸福對我們而言始終是一個 秘密。居住在大地上的人們，在物質與理想、輕 盈與沉重之間磨礪著靈魂，在沉淪和被救的邊緣 筋疲力盡。我們這個時代，充滿了虛榮的賣弄， 無聊的炫耀，夸張的細節，淺薄的時尚趣味，拼 貼式的偽藝術我們迷失在城市虛張聲勢的

31、 聲色犬馬之中。物質和欲望無法給我們帶來幸 福，茫茫人海中漂泊的我們，正越來越變成陌生 的自己。赫拉克利特說，人不能兩次踏進同一條 河流，而我們卻在人生的河流里隨波逐流， 無法 自拔，漂”與 飄”成了我們生存景況最真實的寫 真。我們感嘆，幸福的真諦在哪里，那最初的承 諾在哪里？當我們在人生之河顛簸起伏無法自拔的時候，岸”以一種純潔的形象出現在我們視線前方。她 以不可阻擋的力量穿透了層層迷霧， 照亮我們日 益麻木無助的心靈。顛簸苦斗的水手渴望岸，就 象漂泊的游子對家和母親的無盡思念。無論時光 轉移，歲月怎樣輪回，岸”都以其可靠的穩定性 和親和性向無根漂泊的人們發出深深的召喚。 這 岸啊，是對生活

32、無怨無艾的守護，對幸福綿綿不 盡的承諾。逝者如斯夫，不舍晝夜”，當我們嘗 盡人生之河賜予的酸甜苦辣，岸總給我們以方 向，以勇氣，而這一切，最終將伴隨我們心靈的 圓滿而駛往理想的、幸福的彼岸。人生是河，幸福是岸！當我們因勞碌奔忙而漸漸 忘卻一種信念、一種支撐的時候，請關注岸對 河流”的廝守；久在水中漂泊的人們，誰能抵 擋 岸”的誘惑；讓我們懷揣純潔的心靈，循著河 流出發，一起上岸”！名城左岸人生是河，幸福是岸。大北的季風景 閱讀時間的美麗光陰荏苒，年華似水，如歌的歲月因時間行走而 抑揚頓挫。在我們的生命歷程中，時間銘刻了所 有的人生風景，無論是班駁陸離的過去，還是璀 璨光華的現在，抑或無可預知的

33、未來，時間是最 終的印證，它閱讀了生命的全部。在時間的長河中，一個人的生命只不過是永恒歲 月的短暫一瞬。日出月落，星移斗轉，沒有什么 力量可以抗衡歲月的韌力。但是，當我們超然個 體生命之上觀照時間，時間就是一種永恒的美 麗：大地的草木榮衰，天穹的日顯星耀，思憶的 感懷，期待的幸福，無形至有形，無意至有意， 無一不是在時間的長河里化育成永恒。時間演繹 著生命的價值，只有握住時間的手，才能體會生 命的真實與美麗。關于時間，德國作家托馬斯漫說：正如時間是 生命的要素，時間是四季種下的一棵種子。”時間的美麗莫過于自然四季紛繁有序的輪回：春天 溫暖而鮮麗，夏天熱烈而繁榮，秋天靜美而清爽， 冬天沉靜而素雅

34、，大自然每一個季節都詮釋著一 種風情，花落花開，冬去春來，一如寫在歲月中的童話，在時間的節律中周而復始，生生不息。然而，當時間的指針指向現代文明時，城市的工 業化和科技化進程漸漸遮蔽了時間的豐盈， 都市 人匆匆劃過大街的身影，映襯著鋼筋水泥和高樓 叢林，時間在急促的腳步中迷失了美麗，漸漸成 為一堆可有可無的冰冷數字。大北？四季風景，在不經意的現代城市歲月中， 以四季時序更新的不同自然風景喚醒時間的本 真重歸，讓現代人在時間之流中放慢腳步，用心 領悟沉淀在歲月中的真諦，閱讀每一個季節永恒 的美麗時間。大北?四季風景，閱讀時間的美麗！容大賀環城市花園 生活是樹健康是根 千百年來，萬物的輪回往復始終

35、遵循著無限哲學的規律，生命的曠達神奇一直讓人崇明追尋和永 恒思考。古希臘的先哲們曾經感嘆于荒漠中的泱 泱綠洲，讓他們無法釋懷的是皈依于沙漠深心的 樹根，在阿波羅神殿，他們寫下：根的呼吸創造了樹的神話”。根盛則葉茂，莖虛則枝枯。根舞蹈的印記，那是 一種莊嚴的激情，它與生命相映，深情而恒綿。 我們贊嘆根掩埋在地下的榮華和絢爛，贊嘆根纖 繞水和土的深情懷抱，它用大地的收獲釀制生 命，它以深邃的執著固守時光，它寓于塵泥，洞 燭大地內心深處，了悟生命的璀璨，映射生命的 無限。樹的華蓋如亭寓意著生命的輝煌動人，而棲居在 大地上的人們，內心深處卻無法把握生命中那斑 駁陸離的根，面對城市的迷朦、生活的庸散、生

36、 老病死繾倦的痛苦，人們常常追問：那深陷于生 命源本、根植于涅槃之初的到底是什么？沒有健康，生活就不成為生活。幾個世紀前， 先哲阿里豐早已道出了生活的真諦。 健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短 而充實的描繪。生活憑借健康這一載體的張力， 延續樹的陳述，演繹著生命的傳奇，正如英國作 家培根所說犍康的身體是靈魂的客廳”健康積 屯幸福，健康支撐幸福，它如根的熱情和堅持， 是為生活栽植一棵永遠的綠樹。容大?五環城市花園，生活是樹，健康是根！濟南外海硒子城市花園你是明月我是水天宇垂寰，星月回旋，因何明月，偏被指點古 來傳？ ”千百年來，唐風宋韻的千千闋歌始終向 我們訴說著明月的情思和深

37、念。明月昭昭，長天 夜散的盈盈素輝，化情于天地之間，表思于纏綿 之時，她滌蕩了一代又一代詩人心靈深處的靈 魂，并幻演成不朽的詩篇，永遠地印證著人與自 然、人與宇宙的崇高詩意。相望明月，成影江南，自古以來，詩人對于明月 的深情，往往寄寓于江南風情中，寄寓在園林景 致里。長夜分輝，水月共影，表里俱澄澈，悠 然心會，妙處難與君說”，月之光，水之清，風 之雅，園之影構成了盛世千年的江南獨特風情。 那山水亭臺的俊麗園林，那石榭廊橋的深深庭 院，那雨寺煙塔的吳越名城，在明月與長風浩澤 之下，流淌著自然和精神最為深遠最為高貴的意 境，絕唱江南最動人的詩意傳奇。笑隔荷花共人語，坐看明月到天心”，當顛沛茫然于都市繁華 之中，喧嘩張揚于城市邊緣，這水月清風的美景 何嘗不是人們最向往的家園？這疏影