1、改變浮和沉-ppt課件上課用改變浮和沉-ppt課件上課用為什么餃子剛下到鍋里是沉的，加熱一段時間后會浮上來？為什么餃子剛下到鍋里是沉的，加熱一段時間后會浮上來？你能想到哪些改變物體沉浮的方法？小塑料瓶沙子橡皮泥木塊線小石塊大頭針你能想到哪些改變物體沉浮的方法？小塑料瓶沙子橡皮泥木塊線小石名稱空瓶子加入少量沙子時沙子很多時現象浮在水面上還是浮在水面上下沉到水底名稱空瓶子加入少量沙子時沙子很多時現象浮在水面上還是浮在水面名稱木塊木塊和石塊木塊和大頭針現象漂浮使木塊下沉使大頭針上浮名稱木塊木塊和石塊木塊和大頭針現象漂浮使木塊下沉使大頭針上浮改變物體沉浮的方法：1給漂浮的物體附著足夠的下沉的物體它就會

2、下沉；給下沉的物體附著足夠的漂浮的物體它就會漂浮在水面上。改變物體沉浮的方法：1給漂浮的物體附著足夠的下沉的物體它就會名稱塊狀小碗形狀捏成一團現象下沉漂浮下沉名稱塊狀小碗形狀捏成一團現象下沉漂浮下沉改變物體的形狀，可以改變物體的沉浮。改變物體沉浮的方法：2改變物體的形狀，可以改變物體的沉浮。改變物體沉浮的方法：2你知道為什么雞蛋浮起來了嗎？加入食鹽后水發生了哪些變化？如果想讓雞蛋再沉下去，應該怎么辦？這是不是改變物體浮沉的方法呢？你知道為什么雞蛋浮起來了嗎？改變液體的比重或改換不同比重的液體，可以改變物體的沉浮。改變物體沉浮的方法：3改變液體的比重或改換不同比重的液體，可以改變物體的沉浮。改變

3、1、改變物體形狀2、給物體附著浮或沉的物體3、改變液體改變物體浮沉的方法有1、改變物體形狀改變物體浮沉的方法有那么，你知道餃子的沉浮問題的答案了嗎？ 餃子在下鍋后，開始時，空氣是冷的，餃子也就是癟的。這時餃子的重量大于受到的浮力。過一段時間后，餃子受熱，其中的空氣膨脹，把餃子皮脹大了，餃子就鼓起來了，餃子的體積當然就增大了。這時，餃子所受的浮力增大，當浮力大于餃子自身的重量時，餃子就浮起來了。那么，你知道餃子的沉浮問題的答案了嗎？ 想一想撈鐵牛曹沖稱象死海不死想一想撈鐵牛你知道人在死海上能不借助任何器具漂浮起來是用了哪個改變沉浮的方法嗎？你知道人在死海上能不借助任何器具漂浮起來是用了哪個改變沉

4、浮的練一練1、改變物體浮沉的方法有 、 和 。 2、潛水艇在水中的沉浮是利用 來改變的。 改變物體形狀 給物體附著浮或沉的物體 改變液體 調節水艙中水的多少 改變浮和沉 ppt課件上課用改變浮和沉 ppt課件上課用練一練1、改變物體浮沉的方法有 下列說法哪個是正確的？（1）鐵無論在什么時候都不會浮在水面上，因為鐵比水重。（2）物體的浮沉是可以改變的。（3）改變物體形狀使本來下沉的物體上浮，則物體所受的浮力變大。（4）籃球始終漂浮在水面上，不管用什么辦法都不能讓它沉入水底。改變浮和沉 ppt課件上課用改變浮和沉 ppt課件上課用下列說法哪個是正確的？改變浮和沉 ppt課件上課作業：1、“改變物體

5、浮沉的方法”抄到上交本上3遍2、新課堂12課 改變浮和沉 ppt課件上課用改變浮和沉 ppt課件上課用作業：改變浮和沉 ppt課件上課用改變浮和沉 ppt1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應該時刻牢記的。2.“文學應該預見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的。”然而，在“過度商業化”的潮流中，文學逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數

6、學作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現得非常極致，他們的物質文化可以非常發達，而物質文化的手段科技，也相應的可以非常發達。西方設計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有

7、跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調“道”和“人”之間不可分割、相互聯系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現為實踐過程中處理、協調各種關系的一種原則。在天道的層面，道首先表現為多樣的統一。從多樣的統一這一視域看，“中”就在于使統一體中的各個方面彼此協調。千差萬別的事物同處于一個系統，如何恰當地定位它們，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領域的分化為前提。個體的差異、不同社會領域的分化是一種歷史演化過程中無法否認的事實，如何使