1、淺析顏氏家訓中的學前教育思想及其啟示我國古代的許多思想家、教育家都非常重視家庭教育中傳統儒家道德思想的教育，有識之士還為子女們編寫了系統的教材，這些教材多為家訓，顏之推的顏氏家訓就是民間儒家家庭道德教育的代表性讀本。顏之推，北齊文學家、語言學家，還可稱為家庭教育家。他曾在齊、梁、周、隋等朝代任官職，為北齊黃廳侍郎。顏之推從小受到嚴格的家庭教育，博覽群書，學識淵博。他晚年總結自己一生的經歷和體驗，著顏氏家訓以教育后代繼承家業、揚名于世。此家訓問世后，在社會上廣為流傳，是我國第一部內容豐富、體系宏大的家訓。顏氏家訓全書共有20 篇，分為七卷。序致篇相當于本書的自序，指出了寫作目的在于“整齊門內，提

2、攜子孫”（序致）。剩余19 篇從治學、為人處世等多方面闡述了自己的觀點，在諸多問題上對后世子孫提出了希望、要求，給予勸誡和勉勵。有關教育的思想主要集中在勉學 、 文章 、 涉務 等篇章中。如 勉學 勸勉子孫要勤勉于學，嚴謹治學；文章 論及如何寫文章；涉務 篇認為士大夫處事應有益于世務，不能只是高談闊論等等。全書以家訓的形式，闡述了顏氏對社會政治、思想文化、倫理道德、治學修身等的見解，希望子孫深諳儒學之道，以達到“整齊門內，提攜子孫”的目的。論， 還蘊含有豐富的學前教育思想，在全社會越來越重視學前教育的今天，對這一經典著作中的學前教育思想進行探究，對現今幼兒園教學和學前教育理論的構建都具有積極意

3、義。顏氏家訓的特點是以長輩教訓后代的口吻進行教化，既有一定的人生之理，又有相應的教育藝術與方法。本文在吸取諸多前輩研究成果精華的基礎上，對顏氏家訓中的學前教育思想進行了以下的歸納和整理：一、“教兒嬰孩”強調早期教育的重要性顏之推強調早期教育，甚至認為如果條件允許可實行胎教。他提及古代圣王的胎教方法： “懷子三月， 出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮貌節之。”顏之推認為要培養出有德行的人才，家庭應及早對子女進行道德教育，因為： “人生幼小，精神專利，長大已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”。如果不及早進行教育，等到壞習慣成自然時，再想校正它們就很困難了。 正如孔子所說的： “少成如天性

4、， 習慣成自然”， 少而不教，“逮于成長， 終于敗德”。 他還以自己的實例說明早期品德行為習慣培養的重要性。顏之推在很小的時候受到良好的教育，父母兄長“賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。”他九歲以后，得到兄長艱辛撫養，但兄長的教育卻是“有仁無威，導示不切”。 顏之推受周圍不良環境影響，形成了一些不好的行為習慣，如“肆欲輕言， 不修邊幅”， 等長大后想改正，但“習若自然”，很難改掉，真是追悔莫及。現在的科學研究也已證明幼兒時期是人一生智力發展的重要階段， 從出生之日起，孩子就是一個對周圍環境積極主動的探索者， 在語言、 動作、 情感及社會性等方面有著驚人的發展潛能，也是個性逐漸形成的重要時

5、期，這個時期如能重視各方面的培養，就能為幼兒今后的健康成長奠定良好的基礎。幼兒園教育指導綱要中指出：“幼兒教育是基礎教育的組成部分，是學校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應為幼兒的近期和終身發展奠定良好的素質基礎”。 然而也應注意，兒童的年齡特征是身心發展尚未定型，易被“塑”的同時也易被“染”， 這就要求施教者對其進行正確引導，使其身心健康發展。“父母威嚴而有慈”強調對幼兒的教育要有教有愛在早期教育中，體現其情感性的摹本要求便是愛教結合、慈嚴并濟。 顏之推強調成人對于兒童需要愛護. 他說： “骨肉之愛，不町以簡，簡則慈孝不接。同時，他又辨證地看到，單純的愛的投入而無教育的嚴格兢訓，則是不可以

6、的，主張對待兒童應“威嚴而有慈”。他說：“吾見世間，無教育而有愛，每不能然；飲食運為， 恣意所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識別，謂法當爾。”等到壞習慣已養成，想要糾正制止也晚了：“棰韃至死而無威，仇怒日隆而增怨，逮于成長，終于敗德”。這樣溺愛子孫，其結果嚴重的會導致“傾宗覆族”的大禍。 所以在教育方法上，他主張：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”要把慈愛與嚴教有機地結合起來，寓教于愛。父母對待子女的錯誤與缺點，要 像醫生對待病人的疾病一樣， “用湯藥針灸救之”， 在萬不得已的情況下，還可采取強制性的鞭韃方法，“使為則為，使止則止”。愛子女是天下父母的共同情感。但在培養子女的過程中，父母往

7、往偏重于愛的一面而忽視教的一面。在獨生子女家庭眾多的今天，這一點尤其突出，專制性和放縱型的教養方式依然存在，顏之推所說的有愛有教，實際上就是我們今天提倡的民主型的教養方式， 這種教育方式不僅適用于家長，幼兒園保教人員同樣應該做到。“人之愛子， 貴在能均”強調要平等對待每一個幼兒顏之推認為對待孩子要一視同仁，反對偏寵偏愛。他說： “人之愛子，罕亦能均；自古及今，次弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜持，有偏寵者，雖欲以厚之。更所以禍之”。對于父母而言，手心手背都是肉，然而五個手指總有長短，因此，人們疼愛自己的孩子，總難做到一視同仁，這樣做實際上有很多弊端。顏之推在家訓中援引了許多歷史事例來說明這

8、個道理。共叔段之死，實際上是他的母親姜氏造成的；趙隱王如意的被殺，其實是他的父皇劉邦造成的。還有劉表的家族覆滅，袁紹的失地兵敗，無不是因為偏愛孩子造成的。顏之推希望用這些事例作為明鏡，為后人提供借鑒。同樣，現在有些幼兒園的老師也會因為某些原因區別對待孩子，沒有做到“為了一切孩子”，對孩子幼小的心靈造成了傷害。幼兒園教育指導綱要 中指出： “幼兒園教育應重視幼兒的個別差異， 為每一個幼兒提供發揮潛能，并在已有水平上得到進一步發展的機會和條件”、“應承認和關注幼兒在經驗、能力、興趣、學習特點等方面的個體差異， 避免用劃一的標準評價不同的幼兒”。 公正地對待每一個子女， 是學校教育中不可忽視的原則。

9、老師在對待幼兒時任何小小的偏愛，都會在孩子們中間引起不良反映，以致造成他們之間的分裂，影響各自品性的形成。被偏愛者往往自高自大，驕橫跋扈；被冷落者則自暴自棄，失去進步的信心。所以無論是“賢俊者”，還是“頑魯者”，都應同樣對待。四、“與善人居”強調要為幼兒創造良好的環境顏之推認為人在年少的時候，思想尚未形成，個性沒有定型，如果與圣賢之人密切交往、相處，就會受到熏陶，耳濡目染，即使不是有心去效仿，言談舉止也自然會受到潛移默化的影響，與圣賢有許多相似之處。操行和才能，受賢德之人的影響就更明顯了。他說：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏幘陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明

10、易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而處芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”。 顏之推注意到兒童身心各方面發展還未定型，可塑性強，他們很容易受到周圍環境的影響，所以父母一定要告戒子女“慎交友”， 要注意給予子女建立良好的環境。今天孩子們的成長環境更加復雜，網絡上的信息量很大，對于學前階段的孩子來說，幼兒畫報、書籍和電視節目、動畫片都會造成潛移默化的影響，幼兒園教育指導綱要中指出：“環境是重要的教育資源，應通過創設并有效地利用環境促進幼兒的發展”、“教師和家長是幼兒社會學習的重要影響源。模仿是幼兒社會學習的重要方式，教師和家長的言行舉止直接、間接地影響幼兒，構成他們學習的榜樣。 因此成

11、人要注意自己的言行， 為兒童提供良好的榜樣”。 老師在幼兒園為孩子們選擇的書籍、各種讀物，包括教室的布置、教師自身的語言行為都要符合兒童身心發展的特點，符合兒童的需要，使他們積極的、向善的成長。五、 “風化者， 自上而行于下者也”重視幼兒健全人格的培養顏之推重視理想人格在道德教育中的作用，提倡以身作則，正身率下。他說：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”。教育感化，上行下效。教育主體的思想、行為和品格，對受教育者來說，是一面鏡子，更是一本活教材。因此，父慈則子孝，兄友則弟恭，為人父母者，要加強自身的道德修養，當好表率作用，言傳身

12、教，就會收到良好的教育效果。一個人的知識和能力隨年齡的增長和閱歷的豐富不斷地擴充和熟練化，但是人的基本品性，習慣必須從小培養，才能為良好性格的形成以及智能的發展提供保證。俗話說“三歲看老”說明人的性格一旦形成，就會變成比較穩定的個性特征，所以我們要從一個人本性形成的起始點上就為其提供適時適量的條件，以達到事半功倍的效果。幼兒園教育指導綱要中指出：“增強幼兒的自尊、自信，培養幼兒關心、友好的態度和行為，促進幼兒個性健康發展”。 顏之推重視人格培養的思想對今天“情感態度和價值觀”的教育就是很好的啟發。顏氏家訓的學前教育思想，對后世產生了深遠的影響，顏之推在學前教育方面的思想理念、方式方法以及經驗教訓等更是值得我們學習和借鑒。顏氏家訓中的教學思想雖是當時社會現實的反映，然而一些思想也不無局限性。如 教子 提出“上智不教而成”， 帶有唯心主義色彩。因為智力的先天差異不應該成為受教育的必要條件，每個人都有接受教育的平等權利，我們的教育應注重對“愚”者的教育， 但也不可放棄對“智”者的提高； 治家 中的“笞怒廢于家， 則豎子之過立見”， 便帶有“棍棒底下出孝子”傳統觀念的烙印，顯然也不符合現代教育理念。另外，“少欲知足”“無多言，無多事”等主張，顯然是