1、喚醒心靈的藝術2 在昆明西山華亭寺內，現存有一副“包治百病”的藥方傳說是唐朝一位法號天際大師的和尚，為普濟眾生而開的，據說凡誠心求治者，無不靈驗 藥方的內容如下：藥有十位好肚腸一根，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分信行要緊，中直一塊，孝敬十分，老實一個陰陽全用，方便不拘多少 用藥的方法寬心鍋內炒，不要焦不要燥 用藥的忌諱言清行濁，利己損人，暗箭中傷，腸中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風波這是一服治療消極心態，保持積極心態的十足的“中藥”唐代秘方，治療心病的靈丹妙藥 3他們： 幾乎熱愛生活的每一個內容，并且從不抱怨生活，悲嘆命運 如果需要改變現實，他們便積極努力，并從中獲得樂趣 他們是精神愉快、有所作

2、為的人，從不因往事而內疚和后悔，任何不愉快的事情出現之后，他們都會泰然處之 他們從不為未來憂慮，尤其是不愿意在目前為不能左右的事情和未來痛苦那么，如何才能算是一個積極的心態者呢？4 在他們的性格詞典中，找不到“憂慮”這個詞 這些人生活在現在，而不是過去和未來，他們不畏懼未來世 界，敢于體驗不熟悉的新事物，他們是精神健康的人，崇尚獨立 他們并不是獨來獨往的孤家寡人，他們也喜歡與別人在一起 他們希望別人與他們自己一樣愉快生活 他們喜歡依照內心準則指導言行，并不在意別人的評頭論足 他們不是叛逆者，但是也絕不會為適應社會環境而循規蹈矩 他們富于幽默感，善于制造引起精神愉快的幽默氛圍 他們能夠洞察別人的

3、行為，對別人來說非常復雜難解的事情， 他們卻能明確的理解5 環境對人的影響和暗示，其力量之大，之深刻，不容忽視。積極成功的良性循環與消極失敗的惡性循環，區別僅在于環境。 “孟母三遷”的千年佳話，說明在我們古代很早以前人們就已經認識到環境對人的影響非常大，也很重要。 孟子幼年喪父，全靠母親含辛茹苦把他撫養成人，被后世稱為“亞圣”的孟子， 其實小時候非常的淘氣，為教育他學好，孟母花了很多的心思 起初，孟家住在一所公墓附近，埋葬死人的事情孟子看的多了，便學著挖墳、抬棺材、埋死人一類的游戲，有時甚至會學著送葬的人哭號。看著兒子整天玩這種把戲，孟母感到這樣下去對兒子的成長非常不利。思來想去，孟母決定搬家

4、，使兒子遠離這種環境，讓他的身心能夠在良好的環境中健康成長。 于是，他們將家搬到了一個新地方去住，不料居所靠近市集孟子成天接觸的是一些競相牟利的商人，又學著商人的樣子做起經營買賣的玩耍，并對商人賺錢的一套辦法羨慕起來。孟母覺得這個地方對兒子的成長同樣不利，于是決定再一次搬家，搬到了一所學校的旁邊居住。自此，孟子開始學習詩書禮儀，逐漸懂得禮貌和要求上進了。這下子，孟子的母親可高興了，認定這個地方對兒子的成長會大有好處，于是便在這個地方長期定居下來。后人又把這個故事稱之為“三遷之教”。孟母三遷，閃避環境殺手7 釋迦摩尼有一次和弟子阿南一道路過魚市，阿南隨便從地上隨手撿起一根繩子來，拿在手上玩。 “

5、把它丟掉，阿南！”釋迦摩尼說。 弟子依言照辦，但還是不解地問： “老師，撿根繩子有什么關系么？” “聞聞你自己的手吧!”釋迦摩尼說。 阿南對著雙手抽了抽鼻子，大驚道： “哎呀，滿手都是魚腥味啊！”小故事我們，要有意識的選擇自己的環境，生活環境、學習環境和工作環境，主動向積極的地方靠攏，同時遠離消極；如果遇到無法選擇的情況，就要用堅定的信念過濾身邊的事物，抱定自己積極的心態。81、多讀些勵志的書籍、名人傳記及相關音像制品，少讀或不讀帶消極情緒的書2、與積極向上的人為伍，與成功人士交朋友 與人接觸，是個人成長中重要的一課，與積極向上的人為伍，所言所想，所見所聞，均積極樂觀，可以受到積極心態的感染，

6、使思想開朗豁達，不給消極心態以滋生的土壤；與成功人士交朋友，觀察他們，模仿他們，向他們請教，在潛移默化中，就會象他們一樣看問題，思考問題，逐漸形成正確的思維方式，養成好的習慣。另外，與成功人士為伍，機會也會多多。3、不與消極心態者深交 用善意和熱情對待你接觸到的每一個人，但不要與消極的人深交，否則，會受到他們消極觀點的影響而功虧一簣。方法10 蘇東坡與佛印和尚友情甚厚，但兩人喜歡言語相諷，各不相讓，經常是蘇東坡占下風。 有一次，蘇東坡問佛印說： “你看我象什么？” “看你象尊佛。”佛印說。 蘇東坡暗喜，隨即就問佛印： “那你可知道我看你象什么么？” “象什么？” “象一堆屎。” 佛印語塞，蘇東

7、坡哈哈大笑。 回家后，蘇東坡面帶笑容，哼哼唧唧。 “哥哥，什么事那么高興啊？”蘇東坡的妹妹問。 “哼，佛印這次栽在我手里了！“蘇東坡得意的說。 問明原委，蘇小妹大叫道： “哥哥，這次你輸得更慘了。” “為什么？”蘇東坡急忙問。 蘇小妹說： “因為心中有什么，外在才會看到什么。心中有佛，看別人才是佛。心中有屎，看別人就是屎！”所以佛謁：心佛即佛，心魔即魔11客觀現實對任何人來說本來都是一樣的，但一經個人心態詮釋后，便代表了不同的意義，因而形成了不同的事實、環境和世界。心態改變，則事實或事物就會改變，心中是什么，則世界就是什么！12改變自己的心態，就能改變自己的世界 俄羅斯學者列夫-托爾斯泰說：

8、“大多數人想改造這個世界,但卻極少數人想改造自己。”雨果的不朽名著悲慘世界里的主人公冉阿-讓，本是一個勤勞、正直、善良的人，但窮困潦倒，度日艱難。為了不讓家人挨餓，迫于無奈，他偷了一個面包，被當場抓獲，判定為“賊”，當啷入獄。出獄后，到處找不到工作，飽受世俗的冷落和恥笑。從此，他真的成了一個賊，順手牽羊，偷雞摸狗。 警察一直在跟蹤他，想方設法拿到他犯罪的證據，把他再次送進監獄，但他卻一次又一次的逃脫了。 在一個大風雪的夜晚，他饑寒交迫，昏倒在路上，被一個神父救起。神父把他帶回教堂給吃給住，但他在神父睡著后，卻把神父房間里的所有銀器席卷一空。因為他已認定自己是個賊是個壞人，就應該干壞事。 不想，

9、在逃跑途中，被警察逮個正著，這次可謂人贓俱獲。14你認為你行你就行 有一個雕塑家有一天發現自己的面貌越來越丑陋了（不是指膚色、五官，而是指神情、神態），因為雕塑家本身長的還是蠻帥的。他遍訪名醫，均無辦法。因為吃藥也好，整容也好，都無法醫治五官之間的關系無法醫治一個人的愁眉苦臉，無法醫治“滿臉橫肉，兇神惡煞”。 一個偶然的機會，他游歷一座廟宇時，把自己的苦衷告訴了長老，長老就說：“我可以治你的病，但不能白治，你必須為我先作一點工雕塑幾尊形態各異的觀音像。” 雕塑家接受了這個條件。 15 在我們中國幾千年的傳統文化中，觀音是慈祥、善良、圣潔、寬仁、正義的化身，她的面目神情，自然就是人們心中這些概念

10、的形象化、典型化。 雕塑家在塑造過程中不斷研究、琢磨觀音的德行言表，不斷模擬她的心態和神情，達到了忘我的境界。 慢慢的，他相信自己就是觀音。 半年后，工作完成了，同時他驚喜的發現自己的相貌已經變得神清氣朗，端正莊嚴。 他恍然大悟，感謝長老治好了自己的病。 “不”，長老說，“是你自己治好了自己的病。” 此時，雕塑家找到了自己原來變“丑”的病根原來過去兩年，他一直在雕塑夜叉！接上頁17比如說你要當一個企業家，從今天開始就要以一個企業家的心態、思維模式和眼光來學習、來觀察、來分析、來處理身邊的事情和關系，而不是等奮斗到快要成企業家了才來這樣作，那樣不行，要一步到位。這正是“要當企業家”和“想當企業家

11、”的分水嶺。生命的藍圖已不是“我未來要如何如何“的將來進行式，而是“我未來如此，現在應該如何”的現在進行式。未來不是名詞，未來是動詞。從現在起，我們就是成功者，其中所有的過程都是正確執行成功的程序而已。我們要知道，漢高祖劉邦并非是當了皇帝那天才成為漢高祖的，而是在鄉下看到秦始皇出行隊伍的浩蕩威儀而發出“大丈夫應如此”的贊嘆時，他就已經成為漢高祖了。18因此，無論你的目標是什么，如果已經很清晰后，就要認為自己已經擁有（心態），這樣，你就會進入能最有效的幫助自己實現愿望的狀態。機會永遠只青睞有準備的人，首先是心態有準備。有人向禪師請教：“我想學禪，體悟人生真諦。我應該從哪里開始做起呢？”“從這里。

12、”禪師邊說邊用木棍在地上劃了一條線。那人大惑不解的問：“這里是哪里？”禪師當頭棒喝道：“這里就是此人、此時、此地！”因此，你想是誰，你現在就應該是誰。19成功殿堂，明確的目標河流這邊的毛毛蟲 偉大的佛陀說：“少數人渡過河流，多數人站在河流的這一邊；他們站在河岸邊，跑上又跑下。” 人們在生活中行色匆匆，卻又不知道要去哪里。于是，在河岸邊跑來跑去、跑上跑下，又忙又累，終究碌碌無為，沒有到過彼岸。這，就是大部分人的人生。 每一個人看起來總是忙碌不堪，但是被問道為何而忙時，大多數人除了一問三不知、一問三搖頭外，唯一可能回答的就是： “瞎忙。”20這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習性，總是盲目的跟在前面的毛

13、毛蟲走，法伯把若干個毛毛蟲放在一只花盆的邊緣上，首尾相連，圍成一圈。花盆周圍不遠的地方，撒了一些毛毛蟲最喜歡吃的松針。毛毛蟲開始一個接一個，繞著花盆，一圈又一圈的走。一個小時過去了，一天又過去了，毛毛蟲還在不停的、堅韌的團團轉。一連走了7天7夜，終因饑餓和筋疲力盡而死去。這其中，只要任何一只毛毛蟲稍稍與眾不同，便立刻會過上更好的生活（吃松針）。毛毛蟲”實驗。想想，我們人又何嘗不是如此，隨大流，繞圈子，瞎忙空耗，終其一生。一幕幕“悲劇”的根源，皆因缺乏自己的人生目標。古希臘彼得斯說過：“須有人生的目標，否則精力全屬浪費。”古羅馬小塞涅卡說：“有些人活著沒有任何目標，他們在世間行走，就像河中一顆小

14、草，他們不是行走，而是隨波逐流。”21人生在世，最重要的不是我們所處的位置，而是我們活動的方向。何時、何地以何種方式開始我們的一生，這是我們所無法選擇的，我們一生下來就處在一種身不由己的環境中，這就是命。但隨著年齡的增長，我們的選擇就越來越多，我們可以選擇居處、婚姻、工作、朋友，可以選擇人生的方向，這就是運做出越多的人生選擇，就應該為自己的處境負責。任何人都要承擔自己的責任。 成功者總是少數的根本原因22有了目標，內心的力量才會找到方向，滿腔的熱情、熱血、能量（積極的心態）才有著落，才有責任、使命、榮譽、甚至健康生活中我們常見兩類退休老人，一類是退休后，拼命找事情干，象什么上老年大學、學書法、

15、學畫畫、打門球、唱歌跳舞、養花遛鳥，看門收發或帶帶下一代，屬于“自找麻煩”型；另一類，則長長舒了一口氣，早就盼望著退休后的清閑生活，干了幾十年，該歇歇了，這屬于“隱居”型。幾年后，再見這些老人，就會發現：“自找麻煩”型的老人，情緒穩定，精神煥發，有“越活越年輕”的跡象；“隱居”型的老人，則垮的很快，變得蒼老、憔悴，脾氣變得古怪、易怒、小氣、脆弱，被人們稱為“老小”，凡事總要“讓”著他，呈日薄西山之相，無所事事，生活就成了減法，過一天少一天。24出租車最危險的時候是什么時候？答案：是沒有乘客的時候！因為，有乘客的時候，司機有目標，他就會全神貫注的駕駛，同時會想方設法的盡快到達目的地；而沒有乘客的

16、時候，他是盲目的，走到十字路口左轉右轉猶豫不定，同時左顧右盼精神分散。有一句英國諺語說：對一艘盲目航行的船來說，任何方向的風都是逆風。25沒有目標：我們的熱忱就無的放矢，無處依歸；有目標：才有斗志，才能充分開發我們的潛能。人生的目標：不僅僅是理想，同時也是約束；有約束，才有超越，才有發展，才有“自由”。就像一位跳高運動員，如果他的面前不放一根橫桿，讓他漫無目的的自由的跳高，可以肯定，永遠也跳不出好成績來。正確的方法是，在他面前設定目標，放置一根橫桿約束他，讓他不斷的超越，橫桿也就可以在不斷的升高。甚至會有這樣的情況，在一定的范圍內，橫桿越高，跳的也就越高；橫桿很低時，他卻跳不起來，因為，沒有目

17、標（橫桿很低時），會產生強烈的“失落”感。這又象物理學的一個道理，沒有參照物，運動或靜止都沒有意義咯。我們要記住：目標，是我們行動的依據2734歲的美國婦女弗洛倫斯-查德威克是橫渡英吉利海峽的第一位女性。完成這項壯舉后，她決定向另一距離更遠的海峽卡塔林那海峽挑戰，即從加利福尼亞以西21英里的卡塔林那島游向加州海岸，要是成功了，她就是第一個游過這個海峽的婦女，將創造歷史。1952年7月4日的清晨，加利福尼亞西海岸及附近的太平洋洋面，籠罩在濃霧中。那天清晨，海水凍的她身體發麻，霧很大，她連護送船都幾乎看不到，她一個人堅定的游著，千萬人在電視上看著。時間一小時一小時的過去了，已經15個小時了，她仍然

18、在游。在以往這類渡海游泳中，她的最大問題不是疲勞，而是刺骨的水溫。終于，她感到又累又冷，她知道自己不能再游了，就請求拉她上船。隨船的教練和母親都告訴她她已經離海岸很近了，不要放棄。但她朝加州海岸望去，濃霧彌漫，什么也看不見。小故事二28最后，在她的再三請求下（從她出發起15小時55分鐘之后）人們把她拉上了船離加州海岸只有半英里！后來她總結道，令她半途而廢的不是疲勞，也不是寒冷，而是因為在濃霧中看不到海岸。“說實在的，”她對記者說，“我不是為自己找借口，如果我當時看到陸地，也許就能堅持下來。”迷茫的目標，動搖了她的信念。兩個月后，她成功的游過了同一個海峽，仍然是游過卡塔林那海峽的第一位女性，且比

19、男子的記錄快了大約兩個小時。這次，她有了非常清晰的目標。商界巨子J-C-賓尼說過：“一個心中有目標的普通職員，會成為創造歷史的人；而一個心中沒有目標的人，只能是一個普通的職員。”接上頁29目標，是積極心態的主要標志。“二戰”期間，從奧斯維辛集中營存活下來的人不到5%。據身臨其境的猶太裔心理學家弗蘭克觀察研究，幸存者幾乎毫無例外，都是深知生命積極意義的人。他們頑強的活下來的主要原因就是他們心理都有一個明確的目標“要作的事情還沒有做完”或“活著與愛著的人重逢”。弗蘭克的一個牢友在那個與死神相伴的環境里，曾絕望的對他說：“我對人生沒有什么期待了。”“不是你向人生期待什么，”弗蘭克說，“而是生命期待著

20、你！什么是生命？它對每個人說，是一種追求，是對自己生命的貢獻。”他通過不斷的鼓勵和分析生命的意義、目的，終使那位牢友扭轉了悲觀的人生態度，重新燃起了對生活和生命的渴望。目標心態 生命期待30目標反映了心態心態決定了目標沒有脫離遠大人生目標的積極心態也沒有消極心態產生的遠大理想。31“天下攘攘，皆為利來”，趨利避害是人的天性，所以目標受利益趨動我們說的利益是廣義的概念，并非僅僅指“功、名、利、祿”，還有健康、尊嚴等等。利益誘發欲望，欲望引起需要，需要確定目的。人只要活在這個世上，每天都會有各種各樣的欲求、需要、事業、計劃、志向、夢想、愿望、選擇、打算、目的、企圖、追求、任務、工作、責任、滿足等等

21、想法，我們都可以把它叫做“目標”任何人都有目標，目標的層次不同、規模不同、時間不同、性質不同、內容不同32短的、小的目標，叫做打算、想法中的目標，叫做任務、計劃遠的、大的目標，就是事業大到“為真理而犧牲”，救黎明百姓于水火；小的僅為了頓飯，為了再來一杯；這些都是目標。除非死了，活著或活好就是一個目標正象人們常說的“有生命的地方就有希望，有希望的地方就有夢想”，有夢想的地方當然就有目標33抽象一點說，目標就是事物在時空中的某種方向性和趨勢性通俗一點說，目標就是你欲望的具體化，你的欲求說白了，目標就是你到底想干什么？我們從小受的教育有一個誤解，認為目標就是崇高的理想，只有大人物、科學家才配有“目標

22、”，其實，在現實生活中，每一個人都可以有目標，每一件事都可以設定目標，也應該有目標34一個人偉大，是因為他的目標偉大同為有目標的人，有人成功了，有人未成功，有人大成功，有人小成功，這與目標的“大小”有很大的關系。目標大，就是空間大、時間長，也就是胸懷大志，有戰略眼光；而小目標，一般只解決眼前問題。正所謂：偉人心中有志向，凡人心中有愿望大目標使人的生活就是干事業，小目標使人的生活僅是過日子目標的特性35人有兩類： 吃飯為了活著；活著就是為了吃飯偉大的目標：就是作大事，考慮更多的人，更多的事，在更大的范圍內解決更多的問題，在更大的空間時間里產生更大的影響。偉大的目標，要求你解決大問題，為很多人服務

23、，也就要求你有大本領，要有異乎尋常的知識、技能、胸襟和魄力。“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”。在達成偉大的過程中，必然還要顧全大局，超越個人得失，做出常人難以接受的犧牲。當你以自己獨特的方式去實現偉大目標，為眾多人服務取得成效后，自然就能得到社會大眾的認可和崇敬你便逐漸偉大起來了。我國的傳統文化，常用“志當存高遠”，“風物長宜放眼量”，“鯤鵬之志”等詞句，形容和鼓勵人要有大志。歷史的經驗已經說明，目標遠大定天下。36三國時天下紛亂，群雄并起，逐鹿中原。當初有實力競“標”的主要有幾個：曹操、劉備、孫權、袁紹、劉表。曹操的“標的”是：一統天下，坐領江山；他自稱“胸懷大志，腹有良謀；有包藏宇宙之機，吞

24、吐天地之志。”劉備的“標的”是：上報國家，下安黎庶。他在三顧茅廬時對諸葛亮說：“漢室傾頹，奸臣切命，備不量力，欲申大義于天下。”志向比曹操略差些，但也算得上蓋世英雄。孫權屬于“繼承父兄遺產”而得國，但也不是泛泛之輩。在位期間，國力強盛，士民富庶，足與魏、蜀鼎立，偏安江東。反觀河北袁紹就差多了。袁紹本身出自四世三公，起點高，名聲大，擁數十萬之眾，謀臣無數，戰將如云，也曾有興漢滅賊之志，但徒有虛名，屬于“干大事而惜身，見小利而忘命”之輩，被稱為“羊質虎皮”、“鳳毛雞膽”，為后人所恥笑。還有劉表，領荊襄之地，地沃利廣，豪杰眾多，但胸無大志，目光短淺，甘為井底之蛙，本有進取中原的絕好機遇，但他卻以“吾

25、坐據九郡足矣，豈可別圖”而自足。例子37“天下著，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”“江山如畫，一時多少豪杰”，這其中，以曹操的目標最遠大，當然是曹操“中標”。正如史官贊詩所言：“曹公原有高光志，贏得山河付子孫。”然而，這些歷史上的帝王將相，英雄豪杰，在毛澤東眼里，都算不上最成功的，“昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖稍遜風騷；一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”毛澤東少年時代，便具有以天下為己任的遠大抱負。38“我們青年人的責任真是重大，我們應該作的事情很多，要走的路很長。我就決心要為全中國痛苦的人、全世界痛苦的人

26、貢獻自己的力量。在毛澤東看來，最成功者，應當是君師合一、德業俱全的人。中國的歷史證明，帝王者，無論有多大本領，也只能建功立業于當代，死后難免江山易主；圣賢者，雖可以依靠精神主宰千秋萬代，死后成為“萬世師表”，但又極少成就功業。為此，既要建功立業于當代，又要傳精神與萬代千秋。“建功立業與萬世師表要結合起來。”所以說，毛澤東有著超越無數歷史風流人物的偉大理想。39當然，以上所舉，都是“極端”的“個別”的例子，但是，對常人而言，目光遠大一點，對成功是有益而無害的。首先，目光遠大，才能充分發揮你的潛能。人，不可能取得自己所不企求的成就。一個想當元帥的士兵，雖然不一定就能當元帥；但是，一個不想當元帥的士兵，則肯定永遠不可能當上元帥。40我們都有過這樣的體會，當確定走10公里路程，