1、我心中的哲學(xué)家-古希臘哲學(xué)家蘇格拉里生平簡介蘇格拉底（，英譯：Socrates；前469年前399年）蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底出生于雅典一個普通公民的家庭。他早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時的許多智者辯論哲學(xué)問題，主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題。他被認(rèn)為是當(dāng)時最有智慧的人。作為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢。此外，他還曾在雅典公民大會中擔(dān)任過陪審官。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、敗壞青年和反

2、對民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲鴆而死。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。多年來他被認(rèn)為是反民主的、維護(hù)反動的奴隸主貴族利益的哲學(xué)家。 蘇格拉底本人沒有寫過什么著作。他的行為和學(xué)說，主要是通過他的學(xué)生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來。關(guān)于蘇格拉底的生平和學(xué)說，由于從古代以來就有各種不同的記載和說法，一直是學(xué)術(shù)界討論最多的一個問題。 哲學(xué)思想 在蘇格拉底以前，希臘的哲學(xué)主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么構(gòu)成的等問題，后人稱之為“自然哲學(xué)”。蘇格拉底認(rèn)為再研究這些問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實意

3、義。出于對國家和人民命運(yùn)的關(guān)心，他轉(zhuǎn)而研究人類本身，即研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是誠實，什么是虛偽；什么是智慧，知識是怎樣得來的；什么是國家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家，治國人才應(yīng)該如何培養(yǎng)，等等。后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。他為哲學(xué)研究開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域，使哲學(xué)“從天上回到了人間”，在哲學(xué)史上具有偉大的意義。 蘇格拉底沒有著作，關(guān)于蘇格拉底的思想絕大多數(shù)是由于他的弟子柏拉圖的對話錄，對話錄是以蘇格拉底和別人的對話為內(nèi)容展開的，但也因此我們通常很難分清哪些思想是蘇格拉底的，哪些是柏拉圖的。教 育 思 想 蘇格拉底終生從事教育工作，具

4、有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。但是他并沒有創(chuàng)辦自己的學(xué)校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場所。青年人、老年人、有錢人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對象，不論是誰，只要向他求教，他都熱情施教。當(dāng)時的其他教師智者，是收取學(xué)費(fèi)的，他們以當(dāng)教師作為賺錢的手段，而蘇格拉底教人是不收學(xué)費(fèi)的，他是為城邦的利益而教人，是義務(wù)教師，因此蘇格拉底一生都很清貧。 蘇格拉底對教育的意義、目的、內(nèi)容和方法，都提出了自己的主張。 他認(rèn)為，教育對一個人的成長非常重要。他認(rèn)為，無論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值

5、得稱道的成就，都必須勤學(xué)苦練才行。 蘇格拉底的教育目的是造就治國人才。伯里克利死后，雅典由于沒有好的領(lǐng)導(dǎo)人，民主制度變成了極端民主化，變成了無政府主義，連國家領(lǐng)導(dǎo)人都用抓鬮或抽簽的辦法選出來。蘇格拉底對此十分痛心。他認(rèn)為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。為了培養(yǎng)治國人才，他付出了畢生的精力。 倫 理 學(xué) 說 蘇格拉底建立了一種知識即道德的倫理思想體系，其中心是探討人生的目的和善德。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識社會生活的普遍法則和“認(rèn)識自己”，認(rèn)為人們在現(xiàn)實生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規(guī)范都是相對的，只有探求普遍的、絕對的善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的

6、和至善的美德。蘇格拉底認(rèn)為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結(jié)果。人們只有擺脫物欲的誘惑和后天經(jīng)驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。他認(rèn)為道德只能憑心靈和神的安排，道德教育就是使人認(rèn)識心靈和神，聽從神靈的訓(xùn)示。這種禁欲主義和神秘主義倫理思想，后來被安提斯泰尼繼承和發(fā)展，形成以強(qiáng)調(diào)禁欲為特征的犬儒學(xué)派；而蘇格拉底倫理思想中所包含的快樂論思想 ，則被亞里斯提卜繼承和發(fā)展，形成主張享樂的居勒尼學(xué)派 。柏拉圖全面繼承了蘇格拉底的倫理思想體系，并進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識的重要性，認(rèn)為倫理道德要由理智來決定，這種理性主義的思想，在以后西方

7、哲學(xué)思想的發(fā)展中，起了積極作用。治 國 蘇格拉底主張專家治國論，他認(rèn)為各行各業(yè)，乃至國家政權(quán)都應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢欺人的入，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應(yīng)管理男子，因為她們精于此道，而男子則不懂。他還說，最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農(nóng)耕便是一個好農(nóng)夫；精通醫(yī)術(shù)的便是一個良醫(yī)；精通政治的便是一個優(yōu)秀的政治家。 大師的名言 我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。 認(rèn)識你自己（know yourself）我們的需

8、要是越少，我們越近似上帝。神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識想左右天下的人，須先能左右自己。認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。美是難的德性就是知識或：美德即知識，愚昧是罪惡之源無知即罪惡別人為食而生存，我為生存而食。智慧意味著自知無知。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。唯有理智最為可貴。我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法最有效的教育方法

9、不是告訴人們答案，而是向他們提問。要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。最優(yōu)秀的人就是你自己知道的越多，才知知道的越少。我知道自己的無知，我知我無知。未經(jīng)審視的生活是毫無價值的 或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的在多人之前，吾舌尤健。暗戀是世界上最美麗的愛情不要靠饋贈來獲得一個朋友告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們

10、還需要什么呢！我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l過得更幸福，唯有神知道。我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。對哲學(xué)家來說，死是最后的自我實現(xiàn)。是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終于實現(xiàn)了光明的天國的視覺境界。我只知道一件事，那就是什么都不知道。凡是原本可以做得更好的，也算是懶！人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。一些哲學(xué)小故事打雷以后必定會下大雨“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動輒破口大罵的女人，常使著名的哲學(xué)家蘇格

11、拉底（公元前469-前399年）困窘不堪。一次，別人問蘇格拉底“為什么要娶這么個夫人”時，他回答說：“擅長馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話。恐怕天下就再也沒有難于相處的人了。”據(jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問題，互相爭論的時候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學(xué)生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，鳳趣地說：“我知道，打雷以后，必定會下大雨的。” 教 擇 偶古希臘哲學(xué)

12、導(dǎo)師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有直接回答，卻讓他們走麥田埂，只許前進(jìn)，且僅給一次機(jī)會選摘一支最最大的麥穗。第一個弟子走幾步看見一支又大又漂亮的麥穗，高興地摘下了。但是他繼續(xù)前進(jìn)時，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他摘的那支大，只得遺憾地走完了全程。第二個弟子吸取了教訓(xùn)每當(dāng)他要摘時，總是提醒自己，后面還有更好的。當(dāng)他快到終點(diǎn)時才發(fā)現(xiàn)，機(jī)會全錯過了。第三個弟子吸取了前兩位教訓(xùn)當(dāng)他走到三分之一時，即分出大、中、小三類，再走三分之一時驗證是否正確，等到最后三分之一時，他選擇了屬于大類中的一支美麗的麥穗。雖說，這不一定是最大最美的那一支，但他滿意地走完了全程。精 神 助 產(chǎn) 學(xué)蘇格

13、拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿