1、高考優(yōu)秀作文之古詩文引用 與整合例006. 評諸葛。一位湖北考生以思考是智慧之根為題寫道：三個臭皮匠，未必能夠頂個諸葛亮。題記俗話說：三個臭皮匠頂個諸葛亮。但坐下來仔細(xì)琢磨琢磨，也未必然。諸葛亮何以能上知天文，下曉地其軍事才能無人比及而名播天下?究其原因，憑的是“雄才大略”，“三思而后行”，而不是靠鼠目寸光的匹夫勇。蜀國在中原角逐之中嶄露頭角，爭得三分之一的天下，完全可以這樣說，在很大的程度上是得益于諸葛多動腦筋、神機(jī)妙算的智慧韜略。請問：沒有遠(yuǎn)大志向的“三個臭皮匠”能輔佐君王爭分天下?沒有智慧才能“；個臭皮匠”能譽(yù)滿神州大地?我想，這種“臭皮匠”最多是軍中馬前卒，或者是韜略者手中的一粒棋子而

2、已。在戰(zhàn)略方面，孔明縱觀天下的局勢與動態(tài)，分析了三國之間相互牽制相互斗爭的關(guān)系，提出隆中對策這趣得益于縝密的思考。請問不動腦筋思考，只知聽命效死于疆場的“三個臭皮匠”，又何能提出如此良策?案是不言而喻，大家絕對會否定。“七擒孟獲”終于博得了孟獲的敬服和百姓的擁戴。那是諸葛著眼于蜀國西南后方的長治久安，著眼于出祁山戰(zhàn)略的長遠(yuǎn)打算，“七擒”之后又“七縱”，這是何等開闊的胸襟和遠(yuǎn)大的韜略啊!請問倘若三個臭皮(裨將)擒到孟獲后將會怎樣?能將死不服氣的孟獲七次放虎歸山嗎?我想，即使放走，也恐怕不會“一而再，而三”地上演“捉放孟”的故事，大概是一刀結(jié)束他的性命就完事大吉了吧。“諸葛吊孝”，孔明用三寸不爛之

3、舌，不費(fèi)一兵一卒把個“雄姿英發(fā)的周瑜活生生地氣死了，因而剪去了國的心腹大患。此前，在吳國都城，孔明舌戰(zhàn)群儒，戰(zhàn)略思想始終沒有一點(diǎn)讓步。當(dāng)時，張昭等人決非“皮匠”屬，請問：如果是平庸的三個臭皮匠能有如此辯才與心計(jì)?能在那劍拔弩張的外交場合一舉大獲全勝?否貝周瑜恐怕不會臨終發(fā)出“既生瑜，何生亮”的喟嘆!在戰(zhàn)術(shù)上，“空城計(jì)”中，諸葛亮臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，硬是用一曲“高山流水讓多疑的司馬大軍退避三請問：三個臭皮匠遇到此種情況又會怎樣?可能他們只會苦苦思考著怎樣兵分幾路突圍逃脫吧?諸葛孔明運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，是智慧的化身。他能夠在極早的時候預(yù)見形勢發(fā)展的軌豇歷史上堪稱智絕。我們通過“臭皮匠”

4、與“諸葛亮”的對比中，不難獲得這樣的認(rèn)識：在現(xiàn)代社會中，成就事業(yè)有滿腔熱血是不夠的，不僅僅需要物質(zhì)力量，而更多需要的是善于思考。當(dāng)然，三國時的“臥龍”是人，而不是神。三個臭皮匠(裨將)，能否頂?shù)蒙弦粋€諸葛亮，關(guān)鍵在于皮匠們能“三思而后行”，能否眾志成城、同心同德、積極思考問題。倘若“臭皮匠們能夠多動腦筋，開掘智慧之源，竭盡智地去思考，那么，這條熟語恐怕就要改為“三個臭皮匠，能頂三個諸葛亮”，甚至“一個臭皮匠，能頂三個諸亮”了。例007. 三國故事新編。06年高考福建題。一位福建考生以箭鋒上的友情為題寫道：周瑜在軍營帳篷里來回踱著步，一只飛蛾在案臺上的火燭旁飛來飛去。帳篷里忽暗忽明，帳篷門口站崗

5、的士兵嘆了口氣，他明白帳篷里的人一定正被什么事煩惱著，但同時他也明白像他這樣的小人物又怎能替得了一個東吳大將著想?此時，簾幡被掀開了，周瑜從里面走了出來，一身的銀甲在月光的照耀下閃閃發(fā)光。他的臉上沒有表情，看上去像是在猶豫什么，又好像是下定了決心。周瑜就這樣站了很久，旁邊的士兵也只好就這樣陪他站著。一時間，天地顯得無限寬廣，星星滿布在黑色的夜空中，就好似一顆顆珍珠灑落在了黑色的綢緞上。周瑜開始回想起幾天前的事來三天前，在軍營里的軍事會議上。“公瑾兄，我看曹賊此次來勢兇猛，并筑起了城墻。目前敵多我少，敵強(qiáng)我弱，你看我們是否要”孔明搖著鵝毛扇緩緩地說，可是他還沒說完就被周瑜打斷了。“等等!孔明兄，

6、小弟我有一建議不如我們二人將各自的計(jì)策寫在手上，一起拿出來看看，不知意下如何呀!，好。”孔明笑著答應(yīng)。一會兒兩人都已準(zhǔn)備好，周瑜心想打曹賊定要火攻，不知這孔明會不會兩人一起伸出了手掌。兩只手上都寫了一個“火”字。“哈哈”兩人頓時暢快地大笑起來。此時周瑜心中很是高興，他對諸葛亮的智慧與謀略早有耳聞，但是能如此合他心意的卻出乎意料。火攻需要弓箭，而東吳的弓箭卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及所需。諸葛亮卻放聲道：“公瑾兄，弓箭的事你就別操心啦!”所以他們約定十日之后諸葛亮交十萬支弓箭給周瑜。第二天，孔明出發(fā)。運(yùn)用計(jì)謀與對天文知識的了解，他向曹操“借”了滿滿十條小船的箭。回到東吳時一個士兵的報(bào)告令他大吃一驚，草船上的箭并沒

7、有十萬支，只有八萬有余。諸葛搖著鵝羽扇陷入了深思。明日就要交箭了，周瑜視我如眼中釘，肉中刺。這可如何是好。東吳的大將聽說孔明借箭不足，皆大喜，就到周瑜的帳中找他賀喜。可周瑜聽后卻為之一震，“怎么?他失敗了?”周瑜有些不相信自己的耳朵，但現(xiàn)實(shí)卻擺在了他的面前，孔明失敗了，明日就可將這個麻煩除去，但是孔明的確是一個知己。倘若我倆共事一主該多好啊!唉!周瑜苦惱著月光依舊照著，周瑜望向遠(yuǎn)處的天空，似乎已有些魚肚白。他深吸一口氣回到帳內(nèi)。第二天的軍機(jī)會上吳、蜀雙方氣勢十分緊張，張飛瞪著銅鈴眼趙云握著長槍，緊緊站在孔明身旁，看來他們已經(jīng)做好拼死保護(hù)孔明的準(zhǔn)備。“孔明兄，時限已到交箭吧!”周瑜說。“拿箭!”

8、一聲令下士兵們扛上了箭，孔明覺得不對，細(xì)細(xì)一點(diǎn)十萬支，不多也不少。“這”孔明納悶了。周瑜走上前來遞給他一支箭說道“好!不愧是臥龍先生啊!”孔明盯著周瑜遞過來的那支箭，愣住了例008引述三國。06年江蘇高考命題作文人與路。一考生在文中寫道：每個人的路都是相同的；生與死，卻有著不同的走法。曹丕昨晚給我送來了蜀錦千匹，美姬數(shù)十，酒千壺。于是我又醉了，他問我這里怎樣，我沒有回答，但繼續(xù)醉生夢死。于是，后人多了個成語叫“樂不思蜀”。其實(shí)我并不快樂，而且很少有快樂的時候。我出生時，母親做夢仰臥吞了北斗七星，他們便給我取了個小名叫阿斗。我的一生注定不會平凡，因?yàn)槲乙叩氖峭跽咧贰Ｓ啄暝谳氜D(zhuǎn)遷徙中渡過。我的

9、父親劉備雖然忙于戰(zhàn)事，卻也不忘對我教育，因?yàn)橐易咚卟煌甑穆芬唤y(tǒng)一天下，興復(fù)漢室。他手下將領(lǐng)也希望，所以趙子龍叔叔才會“七進(jìn)七出”，諸葛亮丞相才會鞠躬盡瘁。而我，注定讓他們失望。我既沒有呂布那樣的勇武，也沒有曹操的奸詐，父親的“仁德”，更沒有軍師運(yùn)籌州幄的智慧，我越來越大，也越來越能讀出他們眼神中飽含的失落，然而即使我想放棄，他們還是固執(zhí)地讓我將捌條路走完。我不想，卻又無可奈何，我喜歡吟詩，趙叔卻教我槍法，我喜歡作畫，諸葛亮卻教我兵法我想夾一條自己的路!父親終于去了，我再也看不到他失望卻無奈的眼神。我要為他報(bào)仇，殺光吳狗。然而那樣無法走好我音路，于是，諸葛丞相聯(lián)吳抗魏，我卻安坐龍椅看著他調(diào)度

10、，我的路本不應(yīng)這樣，我想。我恨透了讓人左右的感受。看到諸葛丞相日理萬機(jī)，我也想處理政事，他說：“陛下還小”于是我便繼續(xù)沉迷享樂。我想傳位于他他卻誠惶誠恐說不敢，陛下不要試臣，臣的忠心日月可鑒。而我的路撲朔迷離。 我沒有野心，所以不想爭霸天下，我甚至想拱手把蜀國讓給曹丕，也不用勞民傷財(cái)，還可以殺了孫權(quán)。可疆相以死相諫，只好作罷。他平定南方，七出祁山，還寫了兩篇出師表給我。然而蜀還是亡了。我終于有機(jī)會可以走自己的路了，如果沒有姜維。幸好我習(xí)慣了讓人左右的生活，直到姜維起兵失敗。當(dāng)曹丕要?dú)⑽視r，我還酗酒未醒，他說：“我為你父親可恥!”那句話刺痛了我。我沒有反駁，因?yàn)槟菞l處赳受人左右的王者之路終于結(jié)束

11、了。我想要的自由之路開始了，我要親手把握自己的命運(yùn)，自己決定走向那里。臨死的時候，看著行刑的斧子落下，我心中竟有一種奇怪的感覺。我要死了，這悲劇也該收場了，我應(yīng)該高興，可我很后悔。我忽然發(fā)現(xiàn)自己很無知，朝生暮死的蜉蝣尚且知道努力，可我一生只想擺脫他們，只在怨天亢人，自怨自艾。卻從沒想過路是自己的，從沒想過去努力。 寒光一閃，我的生命結(jié)束了。一點(diǎn)靈魂飄出，我很后悔，沒能努力走好自己的路。例009引述水滸。04年高年福建題。一位考生以走近宋江忠與義的交織為題寫道：“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”，“粱山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字宋江。一個父兄眼中“

12、孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個矗“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。施耐庵筆下的宋江是水滸中矛盾的中心，在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟(jì)武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，住列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟(jì)貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響

13、，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報(bào)國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報(bào)國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆!可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得死散凋零。縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李遣再反朝廷，也讓他服毒酒隨

14、他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色”的悲歇。宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。 如果可以重來，我愿看到那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊里“替天行道”的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)：“生死至交一碗酒，例010引述西游。一位江蘇考生在高考命題作文人與路中寫道：大漠長煙，孤泉冷月，蕭蕭聲，長風(fēng)千年。我背倚著莫高窟顫抖的身軀，前方，是路

15、，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年恥辱，西行路千年風(fēng)霜。史栽，玄奘西行，大多孤身一人。西游記中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三個側(cè)面：悟空開路者的勇敢；八戒行路者的堅(jiān)持；沙僧寂寞者的隱忍。悟空，這個幾乎為所有男孩子崇拜的藝術(shù)形象，是一個勇敢者的形象。他一路向前，披荊斬棘，敢于與一切擋路者搏殺。開路，總是伴隨著犧牲與流血，但是，只要有勇氣，只要信念足夠堅(jiān)定，開路者就能如孫悟空那樣，有銅臂鐵手，有金剛不壞之身。玄奘就是這種意志如鐵、心志如鋼的開路人。黃沙千年，吹不去他一個個堅(jiān)實(shí)的足印，便是他勇敢勇氣的明證。八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得堅(jiān)持的。沒有誘惑，無法顯示堅(jiān)持的可貴；沒有猶豫，無法彰顯堅(jiān)持的艱難。西行的八戒，動搖的最多，可他堅(jiān)持到了最后。這份難得的可貴，是許多行路者堅(jiān)持的動力。玄奘，貴在堅(jiān)持。韶華數(shù)栽，寂寂半生，無數(shù)次，面臨生死絕境。沙漠帶給人的恐懼和絕望，在玄奘咬緊的牙關(guān)中消散。沙僧，他總是默