1、孟子人皆有不忍人之心 孟母三遷的故事大家都不陌生，孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的美好暢想也曾引導著我們對理想對未來的建設。今天，讓我再度走近孟子，學習這篇人皆有不忍人之心。 人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。 孟子告子上 人之初，性本善，性相近，習相遠。 三字經了解孟子及其作品，積累文中重要的文言基礎知識，把握文章內容；理清本文的論證思路，賞析本文寫法方面的特點，把握孟子的論辯藝術；體味孟子的思想性善論和仁政論在當下的現實意義。學習目標 孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表

2、人物，與孔子并稱“孔孟”。后人尊稱他為“亞圣”。嚙指痛心 春秋時期魯國的曾參，字子輿（孔子的得意弟子，世稱曾子），侍奉母親極其孝敬。（家貧，經常自己入山打柴）一次，曾參又進山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問母親為什么召喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來?！泵献拥闹饕枷?仁、義、善人性方面：主張性善論。孟子認為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人們可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。因而他要求人們重視內省的作用。

3、社會政治觀點方面：孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民省刑罰，薄稅斂。他從歷史經驗總結出暴其民甚，則以身弒國亡，又說三代得天下都因為仁，由于不仁而失天下。因而他強調發展農業，體恤民眾，關注民生。價值觀方面：他強調舍身取義，生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。強調要以禮義來約束自己的言行，不能為優越的物質條件而放棄禮義，萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉! 孟子一書屬于對話體散文集，全文共七篇，是記錄孟子言行的著作，一般認為由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。孟子記錄了孟子的治國思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，

4、成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治?！安蝗倘酥摹?，指憐愛別人的心。“忍人”，狠心對待別人?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献拥挠^點，即每個人都有憐愛別人的心。明確 題目是編者加的。不忍人，即憐愛別人。明確字音。孺子（r） 怵惕（ch t） 惻隱（c）內交（n） 要譽（yo） 羞惡（w）預習檢查文本探究原文: 孟子曰：人皆有不忍人之心。不忍人：即憐愛別人。忍人，狠心對待別人。釋義：孟子說：每個人都有憐愛別人的心情。活動二：問題探究1.分析本部分的特點及作用。明確 開門見山，直截了當地提出中心論點-人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅，并提綱挈領地引起下文的論證。2.我們

5、該如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？明確 孟子是從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應該是天經地義的。3.這個觀點體現了孟子的哪一個主張？明確 性善論。原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。釋義：古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一

6、樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為：現在的人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。原文：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。釋義：由此看來，沒有同情心，不可謂是真正的人；沒有羞恥心，不可謂是真正的人；沒有謙讓心，不可謂是真正的人；沒有是非心，不可謂是真正的人。同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓

7、心是禮的發端；是非心是智的發端。1.這一部分是怎樣體現中心論點的？有何作用？明確 通過舉例論證的方法，拿古代君王治理國家和普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有不忍人之心”的中心論點。為下文引出“四端”及仁政，做鋪墊。孟子認為“不忍人之心”包含四個方面： 惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也；即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱“四心”?！八男摹笔恰叭省⒘x、禮、智”這四種道德范疇的發端，或者說是“四端”。 聯系歷史或實際，談談人應具有“惻隱之心”“羞惡之心”辭讓之心”“是非之心”的意義。原文：人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者

8、也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。釋義：人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。1.概括最后一部分的作用。明確 總結“四端”的作用和意義，將“不忍人之心”和“四端”與“安定國家”“孝順父母“聯系到一起，升華了思想，點明了政治主張。第一部分（人皆有不忍人之心）： 提出中心論

9、點-“人皆有不忍人之心”。第二部分（先王有不忍非惡其聲而然也）： 舉例論證“人皆有不忍人之心”的觀點。 第三部分（由是觀之智之端也）：提出“四端”。第四部分（人之有是四端也不足以事父母）： 點明擴充“四端”的意義。論證思路莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不

10、若與眾?！痹唬骸按藷o他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！” 孟子梁惠王下借題發揮 循循善誘 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?王無罪歲，斯天下之民至焉。 孟子 梁惠王 本文從人性的前提推導政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。文章在強調后天教養的重要性時，也闡釋了“不忍人之心”對個人和國家的重要作用。主題歸納孟子的思想在現實生活中有何意義？明確 觀點一：孟子性善論、仁義論在現實生活中把人性向善的方面引導有著重要的作用，有利于維持人與人之間的良好關系，提高人們的精神境界和道德修養，鼓舞人們發揮主體能動性，自覺地接受教化與環境的培育與熏陶，將社會道德作為人的行為的自覺規范，促進人們道德責任感的形成。觀點二：孟子他強調治國要愛民、與民同憂同樂，“民為貴，社稷次之，君為輕”，深刻地闡述了人民在社會生活中的重要作用。在現代社會中，我們要借鑒歷史上的經驗教訓，吸取孟子以民為本思想的精華，不斷培養熱愛人民的思想情感，相信人民，依靠人民。二、根據提示默寫相關句子。（1）在人皆有不忍人之心中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應為依