1、 中小學(xué)教育學(xué)考試試題庫一、單選題1標(biāo)志教育學(xué)成為一門學(xué)科是 的出版。A培根的論科學(xué)的價值與發(fā)展 B夸美紐斯的大教學(xué)論C洛克的教育漫話 D赫爾巴特的普通教育學(xué)2“人類教育心理學(xué)化”，這一觀點(diǎn)是 首先提出的。A裴斯泰洛齊 B盧梭 C杜威 D赫爾巴特3提出完整的紳士教育理論體系的是 A培根 B格斯納 C洛克 D克伯屈4“把一些事物教給一切人類的全部藝術(shù)”指的是 A盧梭的愛彌兒 B夸美紐斯的大教學(xué)論C赫爾巴特普通教育學(xué) D裴斯泰洛齊的林哈德與葛篤德5被譽(yù)為世界上最早的教育專著是 A大學(xué) B論語 C學(xué)記 D禮記二、判斷題（正確的用“”，錯誤的用“”）1論語是孔子所寫的有關(guān)哲學(xué)、政治、倫理和教育的著作。

2、（ ）2赫爾巴特在論述教育的途徑、方法和手段時是以心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)的。（ ）3德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教育研究要“科學(xué)化”（ ）三、材料分析題“所謂現(xiàn)代教育學(xué)就是現(xiàn)代社會的教育學(xué)”。四、論述題1教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不同的發(fā)展階段，不同階段的特點(diǎn)是什么？2你認(rèn)為現(xiàn)代教育學(xué)的研究對象是什么？第一章 現(xiàn)代教育的本質(zhì)一、單選題1西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個具有代表性的觀點(diǎn)是 。A教育的生物起源論 B教育的心理起源論 C教育的勞動起源論 D教育的生活起源論2“君子憂道不憂貧”，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了 。A古代教育具有鮮明的階級性； B古代教育具有鮮明的等級性C古代教育脫

3、離生產(chǎn)勞動 D古代教育形式簡單3教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有 雙重性質(zhì)。A上層建筑和生產(chǎn)力 B上層建筑和為階級斗爭服務(wù)C為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù) D為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)4教育起源于 。A人類早期的心理摹仿； B人類的生產(chǎn)勞動； C生物界老動物對幼小動物的照料 D本問題還有待于進(jìn)一步研究5在 教育階段，教育與生產(chǎn)勞動是完全分離的。A古代 B近代 C現(xiàn)代 D當(dāng)代6在有史以來的教育中，除 以外，都具有階級性的特征。A三代教育 B近代教育 C現(xiàn)代教育 D原始教育7對于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較典型的三分法是把它分為 三個階段。A萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段

4、B萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段C萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段 D形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段8“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的 。A學(xué)記 B論語 C大學(xué) D孟子9早在古希臘時期，著名思想家 就提出了“什么是教育”的問題，針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。A亞里士多德 B柏拉圖 C蘇格拉底 D昆體良10近代最早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是 。A學(xué)記 B論語 C教育漫話 D大教學(xué)論11裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中最著名的是 。A大教學(xué)論 B愛彌爾 C教育漫話 D林哈德與葛篤德12

5、教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是 的出版。A普通教育學(xué) B大教學(xué)論 C教育漫話 D民主主義與教育13作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由 在必要的張力一書中最先提出的。A杜威 B赫爾巴特 C庫恩 D柏拉圖二、多選題1教育的生物起源論的代表人物是 。A利托爾諾 B孟祿 C沛西能 D杜威2陶行知的“生活即教育”這一命題包括 。A對生活的理解 B生活與教育的關(guān)系 C生活教育的內(nèi)涵和核心 D教育即生活3獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是 。A教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域； B形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系 C有了科學(xué)的研究方法 D產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育

6、學(xué)著作；E出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。4實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有 。A梅伊曼 B拉伊 C杜威 D克伯屈5實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是 。A梅伊曼 B拉伊 C杜威 D克伯屈6古代教育的特點(diǎn)是 。A鮮明的階級性 B鮮明的等級性 C教育脫離生產(chǎn)勞動 D教育形式簡單7關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解 。A教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)。 B不能采取孤立的就教育論教育的方法。C教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。D教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。8美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為 。A規(guī)定性定義 B描述性定義 C敘述性定義 D綱領(lǐng)性定義9關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有 。A“上層建筑說” B“生產(chǎn)

7、力說” C“社會實(shí)踐說” D“教育文化說”10陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是 。A生活與教育 B教育即生活 C對生活的理解 D生活教育的內(nèi)涵和核心三、判斷題（正確的打“”，錯誤的打“”）1教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（ ）2杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（ ）3教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（ ）4教育的本質(zhì)是上層建筑。（ ）5在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動合二為一，人人必須勞動，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。（ ）6通過對生活世界中交往活動的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的理論交互主體論。（ ）7教

8、育本質(zhì)的“上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（ ）8通過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來說明教育的本質(zhì)是“特殊范疇說”的觀點(diǎn)。（ ）9對教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時不能缺乏價值的追求。（ ）10文化大革命期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（ ）四、材料分析題1當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過一種有意識的體操動作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到

9、來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。多虧了這種自我教育，才使那些會從事技巧活動的動物隨著年齡的增長而變得更加能干。這則故事說明動物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶ǎ㈥愂隼碛伞?古代印度的教育：全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育。吠陀是教育的主要內(nèi)容，而教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。請結(jié)合材料，談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。五、論述題1近代教育的基本特征。2現(xiàn)代教育的基本特征。3談

10、談對現(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識。第二章 現(xiàn)代教育目的一、單選題1在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起指導(dǎo)作用的是（ ）。A教育內(nèi)容 B教育方法 C教育目的 D教學(xué)組織形式2教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的（ ）。A教育性質(zhì) B教育目的C實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑 D培養(yǎng)目標(biāo)3以涂爾干為代表的教育目的觀是（ ）。A個人本位 B指導(dǎo)性C現(xiàn)代 D社會本位4斯賓塞提出的教育目的是（ ）。A多元化 B個體本位C完滿生活 D社會本位5從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（ ）。A教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) B教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說 D教育必須培養(yǎng)

11、勞動者6我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（ ）。A教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說 B教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說C馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說 D教育必須培養(yǎng)勞動者的學(xué)說7中國實(shí)施新教育最早稱教育目的為（ ）。A教育宗旨 B培養(yǎng)目標(biāo) C教育指南 D教育方案8教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，最低層次的是（ ）。A培養(yǎng)目標(biāo) B教學(xué)目標(biāo) C課程目標(biāo) D課堂目標(biāo)9個人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（ ）。A社會需要 B人的需要 C人的情感 D人的個性10教育目的價值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（ ）。A占有性個人主體 B共存的類主體 C交互主體性 D主體論二、多選題 1按照價值取向，教育目的可以分為（

12、）。A個人本位 B指導(dǎo)性C指令性 D社會本位2教育方針一般包括的內(nèi)容有（ ）。A教育制度 B教育工作總?cè)蝿?wù)C培養(yǎng)人才總目標(biāo) D培養(yǎng)人才途徑3德國的新人文主義教育目的觀代表人物有（ ）。A席勒 B裴斯泰洛齊C康德 D赫爾巴特4教育目的功能主要有（ ）。A激勵 B指導(dǎo)C評價 D指令5教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合（ ）。A體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程 B真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)C在我國現(xiàn)階段還受限制 D是我國的教育目的6教育目的是（ ）。A教育行動的先導(dǎo) B貫穿于整個教育活動的始終C只在教育活動開始時發(fā)揮作用 D確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)7馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（ ）。A商品的計(jì)劃

13、性生產(chǎn) B市場擴(kuò)大的普遍性C自由時間增多 D新產(chǎn)業(yè)不斷興起8教育目的的限定必須要說明的因素有（ ）。A主體性因素 B價值傾向因素C存在方式因素 D客體性因素9教育目的具有的特點(diǎn)是（ ）。A強(qiáng)制性 B宏觀性C歷史性 D理想性10教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有（ ）。A定性 B定向C定位 D定點(diǎn)三、判斷題（正確的打“”，錯誤的打 “”）1教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。（ ）2教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（ ）3我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)該也是一致的。（ ）4教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（ ）

14、5人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的唯一依據(jù)。（ ）6現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（ ）7現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。（ ）8全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個性是矛盾的。（ ）9“占有性個人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個方面。（ ）10教育目的功能主要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。（ ）四、論述題1試論述教育目的的主要功能。2試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。五、材料分析題1黨的十六大報告從全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用、教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)、教育方針、政策以及工作要求，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動指南。報告進(jìn)一步明確了新時期黨的教育方針，即“堅(jiān)持

15、教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”十六大報告關(guān)于黨的教育方針的重要論述，對新世紀(jì)新階段教育工作具有長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。對比教材里教育法中的我國教育方針的表述, 十六大報告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?2一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個“玉”字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁

16、寫了個“璧”字，而這顯然是在原來的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在最后一頁精心地摹下了一個“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)。請用教育目的理論的有

17、關(guān)知識，對這個材料進(jìn)行分析。第三章 現(xiàn)代教育與人的發(fā)展一、選擇題1現(xiàn)代化是以（ ）的現(xiàn)代化為主體的社會整體性變遷。A政治 B經(jīng)濟(jì)C教育 D人2現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（ ）。A政治性 B文化性C主體性 D群體性3現(xiàn)代教育主要是通過（ ）來實(shí)現(xiàn)。A社會教育 B學(xué)校教育C家庭教育 D自我教育4第一次提出人的全面發(fā)展概念的是（ ）。A空想社會主義者 B馬克思C恩格斯 D列寧二、多選題1馬克思和恩格斯從（ ）方面來說明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說。A道德原則 B勞動能力 C社會關(guān)系 D全人類解放2影響人的發(fā)展的可能性因素有（ ）。A生產(chǎn)力 B社會關(guān)系 C環(huán)境 D教育3學(xué)生的個性發(fā)展中，主要有（ ）三種心

18、理內(nèi)化形式。A道德內(nèi)化 B知識內(nèi)化C智力內(nèi)化 D語言內(nèi)化二、判斷題（正確的打“”，錯誤的打“”）1人的發(fā)展只是人的成長和才能在時間上變化的過程。2教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展。3人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個國家。4馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動和腦力勞動相結(jié)合。5學(xué)生是具有自主性、能動性和創(chuàng)造性的獨(dú)立個體和發(fā)展中的人。6教育等于發(fā)展。三、材料分析題1馬克思恩格斯全集中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件。”試根據(jù)所學(xué)理論分析這句

19、話。2某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子。”乙教師說：“我班的和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化。”甲教師說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個理兒。”試根據(jù)所學(xué)理論分析這段對話。四、論述題1素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？2現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？ 第四章 現(xiàn)代教育與社會發(fā)展一、不定項(xiàng)選擇題1.我國教育投資存在的問題（ ）A.教育投資水平偏低 B.教師工資偏低 C.教育投資與教育事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng) D.教育投資接近世界平均發(fā)展水平2.教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由（ ）

20、因素決定的A.政治 B.經(jīng)濟(jì) C.文化 D.人口3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的制約表現(xiàn)在（）A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育專業(yè)結(jié)構(gòu) B.勞動技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著教育類別結(jié)構(gòu)和教育程度 C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育的布局 D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的類別結(jié)構(gòu)。4.教育具有（）功能A.政治功能 B.經(jīng)濟(jì)功能 C.文化功能 D.軍事功能5.教育的政治功能表現(xiàn)在（）A.促進(jìn)政治民主化 B. 加工政治信息C.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán) D.決定受教育者的權(quán)利6.教育的文化功能表現(xiàn)在（）A.選擇文化 B.整理文化 C.創(chuàng)新文化 D.促進(jìn)多元文化發(fā)展7.教育對科技的影響（）A.促進(jìn)科學(xué)知識再生產(chǎn) B推動科學(xué)的體制化 C.科學(xué)研究功能 D.阻礙科

21、學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化8.校園文化包括（）A.物質(zhì)文化 B.精神文化 C.制度文化 D.教師文化9.現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系（）A.屬性與本質(zhì) B.相互制約 C.相互促進(jìn) D.二者具有共同性10.教育的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在（）A.教育是一種相對獨(dú)立的社會實(shí)踐活動 B.是具有歷史繼承性的社會實(shí)踐活動 C.有跟社會發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面 D.教育總是具有階級性二、判斷題（正確的打“”，錯誤的打“”）1.任何歷史時期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（ ）2.教育創(chuàng)新一定能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（ ）3.教育能夠推動社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。（ ）4.社會生產(chǎn)力對教育具有制約作用，因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所

22、制約。（ ）5.學(xué)校教育就是文化教育。（ ）6.現(xiàn)代教育與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。（ ）7.在不同階級中，教育具有“提升機(jī)”的作用。（ ）8.教育是制造社會輿論的有力陣地。（ ）9.教育是科技發(fā)展的動力和源泉。（ ）10.教育總是具有相對獨(dú)立性。（ ）三、材料分析題材料1：馬克思認(rèn)為“教育會生產(chǎn)勞動能力工人階級的再生產(chǎn)，同時也包括技能的世代傳授和積累。” 材料2：馬克思指出：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練。”人的勞動能力的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動者的智力水平，把一個非熟練的勞動力提高成為一個熟練勞動力。

23、而體力勞動者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教育程度和教育水平又是主要的。上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點(diǎn)有哪些？材料1：教育活動與其他社會活動在一個開放的社會系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，在融合中不失其相對獨(dú)立，在對峙中體現(xiàn)超越。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會進(jìn)步的樊籬，也可以成為社會發(fā)展的驅(qū)動器，歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。材料2：教育是促進(jìn)學(xué)生成長的自覺實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會活動，說它獨(dú)特，是因?yàn)槭澜缟显僖舱也坏搅硗庖环N活動像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律;知識的掌握、能力的形成、

24、品德的提高、身心的健康必須遵從認(rèn)識活動的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，“教育科學(xué)”作為一個學(xué)科群，就是探討教育活動的內(nèi)外規(guī)律性特征的。承認(rèn)教育的相對獨(dú)立性，就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會活動來看待，它有相對獨(dú)立的“問題域”與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與教育的討論中，有一種觀點(diǎn)，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教育規(guī)律，讓教育在市場經(jīng)濟(jì)的洪流中自生自滅，持這種觀點(diǎn)的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育，也是出于對教育的無知。材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識技能、職業(yè)道德。他們依靠對學(xué)生知識、思想的影響，主導(dǎo)著社會的智力狀況和思想走向，是一股特殊的不客忽視的力量；學(xué)生是

25、社會上一種特殊的群層，并有著獨(dú)特的文化；教育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨(dú)特存在；教育活動是一類獨(dú)特的社會實(shí)踐活動，它有自身運(yùn)行的規(guī)律；學(xué)校中的課程雖來源于社會文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。上述材料表達(dá)了一個什么樣的觀點(diǎn)？四、論述題1.試論“教育先行”2.試運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)理論闡釋“科教興國”提出的戰(zhàn)略意義。第五章 現(xiàn)代教育與生活一、單選題1 教育原初的存在狀態(tài)是_。A. 生活式教育 B. 學(xué)校式教育 C. 科學(xué)式教育 D. 灌輸式教育2 最早提出“生活世界”的人物是_。A. 哈貝馬斯 B. 胡塞爾 C. 杜威 D. 海德格爾3 生活世界是一切事物存在的背景,是“沒有人能夠任意支配的背景知識

26、”。這句話是誰的觀點(diǎn)。A. 哈貝馬斯 B. 胡塞爾 C. 杜威 D. 海德格爾4 “生活世界”與“科學(xué)世界”的關(guān)系是_。A. 科學(xué)世界源于生活世界 B. 科學(xué)世界獨(dú)立于生活世界 C. 科學(xué)世界先于生活世界 D. 科學(xué)世界與生活世界同時產(chǎn)生5 “課題化”的教育是指_。A. 生活世界的教育 B. 科學(xué)世界的教育 C. 生活世界與科學(xué)世界的教育的總稱 D. 一種基于“課題”解決的教育6 以下哪個不是日常生活教育的特征_。A. 自發(fā)性 B. 異質(zhì)性 C. 創(chuàng)造性 D. 自為性7 以下哪個不是非日常生活教育的特征_。A. 自發(fā)性 B. 同質(zhì)性 C. 創(chuàng)造性 D. 自為性8科學(xué)世界的教育是對生活世界_的刪

27、除。A. 系統(tǒng)性 B. 抽象性 C. 結(jié)構(gòu)性 D. 瑣碎性9在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的主要趨勢是_。A. 追崇科學(xué)世界 B. 回歸生活世界 C. 更多的科學(xué)世界，較少的生活世界 D. 都不是10現(xiàn)代教育主要缺乏_。A. 生活世界教育 B.科學(xué)世界教育 C. 兩者都缺乏 D. 知識教育二、多選題1通常情況下，教育由哪幾種組成A. 生活世界的教育 B. 科學(xué)世界的教育 C. 知識教育 D. 情感、態(tài)度和價值觀教育2以下人物中，有誰提出過“生活世界”的概念A(yù). 胡塞爾 B. 杜威 C. 阿普爾 D. 哈貝馬斯3生活世界的教育特點(diǎn)是A. 感性的 B. 自發(fā)的 C. 實(shí)然的 D. 組

28、織性4科學(xué)世界的教育的特點(diǎn)是A. 理性化 B. 結(jié)構(gòu)化 C. 技術(shù)化 D. 課題化5現(xiàn)代教育的生活意義的失落表現(xiàn)在以下哪個方面A. 自我的迷失 B. 關(guān)系的異化 C. 理解的缺失 D. 情感的疏遠(yuǎn)6教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)A. 教育即生活 B. 教育與生活若即若離 C. 教育非生活 D. 教育即成長7日常生活教育的特征主要有A. 傳統(tǒng)性 B. 自發(fā)性 C. 異質(zhì)性 D. 自為性8非日常生活教育的特征主要有A. 創(chuàng)造性 B. 自發(fā)性 C. 同質(zhì)性 D. 自為性9現(xiàn)代教育的多重疏離只要體現(xiàn)為A. 現(xiàn)代教育與自然的疏離 B. 現(xiàn)代教育與人的疏離 C. 現(xiàn)代教育與社會的疏離 D. 現(xiàn)代

29、教育與自我的疏離10新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是A. 由過于注重“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照“生活世界” B. 在“生活世界”中認(rèn)識“科學(xué)世界”C. 只要求“生活世界”，不關(guān)心“科學(xué)世界” D. “科學(xué)世界”不利于學(xué) 生創(chuàng)新精神的形成和實(shí)踐能力的培養(yǎng)三、辨析題（正確的打“”，錯誤的打“”）1生活世界是一個非課題性的世界，是一個自然存在的、不言自明的世界。（ ）2科學(xué)世界是一個由抽象的概念、邏輯性的程序、客觀的話語的世界。（ ）3回歸“生活世界”就是意味著拋棄“科學(xué)世界”。（ ）4生活世界的教育的特點(diǎn)是感性的、自發(fā)的，并充滿邏輯的。（ ）5科學(xué)世界的教育的理性化的教育

30、。（ ）6現(xiàn)代教育重視“科學(xué)世界”的教育，而往往忽視“生活世界”的教育。（ ）7日常生活的教育是一種自為的教育。（ ）8非日常生活的教育是一種自發(fā)的教育。（ ）9科學(xué)世界的教育是對生活世界的系統(tǒng)化、抽象化和結(jié)構(gòu)化。（ ）10科學(xué)世界起源于生活世界。（ ）四、材料分析題1“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺,并獲得發(fā)展,甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限,也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過科學(xué)世界與生活世界的分離和對立。他說,科學(xué)與常識、科學(xué)活動與人類基本活動、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)

31、對生活世界的客觀性過程實(shí)際上是一個遠(yuǎn)離生活世界的過程。科學(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性,就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說:“自伽利略起,理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然。”在胡塞爾看來,伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說,伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才,又是掩蓋的天才時,就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī),胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)該說胡塞爾的觀點(diǎn)對科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。” 摘引自集美大學(xué)劉德華的科學(xué)教育對學(xué)生個體生活世界的超越與回歸(河南教育科研網(wǎng))結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜绲慕逃?/p>

32、與科學(xué)世界的教育的關(guān)系。2沈從文在自傳中說：“我幼小時較美麗的生活，大部分都與水不能分離 ”（他經(jīng)常偷偷下河洗澡）、“我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系”、“我生活中充滿了疑問，都得我自己去找尋解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有時就有點(diǎn)發(fā)愁。就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味”、“若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備、內(nèi)容充實(shí)、用人事寫成的大書”、摘引自沈從文散文選，湖南文藝出版社，1992年版盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不相同，但其

33、中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析。五、論述題1論述生活世界的教育的主要特征2論述科學(xué)世界的教育的主要特征第六章 現(xiàn)代教師與學(xué)生一、單選題1“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)的（ ）。A創(chuàng)造性 B示范性 C公共性 D模糊性2“十年樹木，百年樹人”說明教師的工作具有（ ）的特點(diǎn)。 A教育性 B長期性 C示范性 D創(chuàng)造性3我國的教師資格條例頒布于( )。A1986年 B1994年 C1995年 D1999年 4最早實(shí)施教師資格制度的是（ ） A美國 B英國 C法國 D德國 5“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是（ ）A柏拉圖 B盧梭 C赫爾巴特 D杜

34、威6教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”，這一命題中對師生關(guān)系的理解是（ ）A教師主體學(xué)生客體的關(guān)系 B學(xué)生主體教師客體的關(guān)系C教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系 D教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系7以下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵（ ）A教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系B只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須提升學(xué)生在教育中的主體地位C教育的目的在于通過師生交往培養(yǎng)具有主體性的人D教育只有回歸生活世界，才在社會中具有主體地位8認(rèn)為“教師的角色是課程開發(fā)者”，這是課程實(shí)施的（ ）A.忠實(shí)取向 B.相互適應(yīng)取向C.主體取向 D.課程創(chuàng)生取向9在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為( )存在

35、的。A先知者 B管理者 C促進(jìn)者 D指導(dǎo)者10.教師與學(xué)生交往的主渠道是（ ）。A.課外活動 B.課堂 C.游戲 D.提問二、多選題1美國霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的報告有（ ）。A明天的教師 B明日之學(xué)校C明日之教育學(xué)院 D教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱 2美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯富勒將教師的專業(yè)成長劃分為以下（ ）。A教學(xué)前關(guān)注階段 B早期生存關(guān)注階段 C教學(xué)關(guān)注階段 D關(guān)注學(xué)生階段 3“外塑論”學(xué)生觀的代表有（ ）。 A洛克 B赫爾巴特 C斯賓塞 D盧梭 4行動研究的倡導(dǎo)者有（ ）。A勒溫 B斯騰豪斯 C埃利奧特 D凱米斯5美國學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個階段（ ）。A求生存階段 B調(diào)整階

36、段 C專家生涯階段 D成熟階段6現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的主要形式有（ ）。A教學(xué)研討 B案例分析C專題講座 D經(jīng)驗(yàn)交流7現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)（）。 A主體性 B 發(fā)展性C完整性 D 個性化 8教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性（） A積極地旁觀 B給學(xué)生心理支持C知識傳授 D 幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力 9教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力（）。A加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力 B 自我調(diào)控能力C教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究能力 D 教學(xué)直覺與想象能力10歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有（ ）。 A蘇格拉底 B 西塞羅C亞里士多德 D馬克思三、判斷題（正確的打“”，錯誤的打“”）1我國目前的教師職業(yè)正處于追求專業(yè)化階段。（

37、）2世界上正式的教師評價制度開始于20世紀(jì)80年代的西方發(fā)達(dá)國家。（ ）3學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。（）4學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其它個性品質(zhì)等因素實(shí)際上是指非智力因素。（ ）5英國的表現(xiàn)管理是國外的一種發(fā)展性教師評價模式。（ ）6沒有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展。（ ）7在美國所有州于1901年均實(shí)施了教師資格制度。（ ）8司德菲在他人研究的基礎(chǔ)上，提出教師生涯的人文發(fā)展模式，他將教師的發(fā)展劃分為4個階段。（ ）9校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)的新概念與新策略”，于20世紀(jì)70年代最先在我國產(chǎn)生。（ ）10美國霍姆斯小組在一篇報告中最先提出教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。（ ）四、分析題 1一位青年教

38、師講秦牧的土地一文時，對其中精彩段落動情地高聲朗誦。教師：“騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)。”話音剛落，一位學(xué)生站起來說：“老師，野馬怎么會有韁繩?”教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：“你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績會好嗎?”學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。 請運(yùn)用學(xué)過的課程與教學(xué)原理來分析該教師的行為是否妥當(dāng)？并為他設(shè)計(jì)處理辦法？2某學(xué)校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。請聯(lián)系我國當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理

39、論對這一案例進(jìn)行分析？五、論述題1我國當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實(shí)途徑？2我國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題、原因分析以及可能途徑？第七章 現(xiàn)代課程一、單選題1“文化課程概念”的提出者是：（ ）A布魯納 B胡塞爾 C杰特 D惠勒2科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個重要標(biāo)志是：（ ）A學(xué)會生存 B學(xué)會關(guān)心 C學(xué)會學(xué)習(xí) D學(xué)會做事3回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)：（ ）A 強(qiáng)調(diào)自然、社會和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一；B強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體 自然即課程；C強(qiáng)調(diào)同社會融為一體 生活即課程； D強(qiáng)調(diào)向自我開放 自我即課程4課程實(shí)際的目標(biāo)模式最初源于：（ ）A泰勒的目標(biāo)模式 B惠勒的過程

40、模式 C塔巴模式 D博比特的“活動分析法”5課程實(shí)施的忠實(shí)取向即：（ ）A者“忠實(shí)”地落實(shí)課程設(shè)計(jì)者的意圖；B者忠于自己的教育觀念來實(shí)施課程；C者以社會目標(biāo)為依據(jù)來實(shí)施課程；D者以教參為依據(jù)來實(shí)施課程6第一次明確提出課程設(shè)計(jì)的過程模式的人是：（ ）A布魯納 B阿特金 C斯騰豪斯 D斯基爾貝克7課程設(shè)計(jì)的取向即：（ ）A課程設(shè)計(jì)的方向 B課程設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn) C課程設(shè)計(jì)的模式 D制約課程設(shè)計(jì)活動的價值準(zhǔn)則8課程政策關(guān)注的核心問題是：（ ）A課程設(shè)計(jì) B課程實(shí)施 C課程權(quán)力的分配和再分配 D課程管理體制9第44屆國際教育大會宣言以_為中心內(nèi)容：（ ）A終身學(xué)習(xí) B全民教育 C和平文化 D人文文化10過程

41、模式的思想最初可以追溯到_：（ ）A皮壓杰 B布魯納 C斯騰豪斯 D盧梭二、多選題1自然設(shè)計(jì)模式的要素有：（ ）A目的 B立場 C慎思 D設(shè)計(jì)2要探討課程的本質(zhì)問題，需回答以下幾個問題：（ ）A課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動態(tài)的B課程是系統(tǒng)知識、經(jīng)驗(yàn)體系的計(jì)劃，還是一種目標(biāo)體系C課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的D課程是有意的、客觀的，還是無意的、主觀理解的3現(xiàn)代課程的基本理念有：（ ）A全人發(fā)展的課程價值取向觀B科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C回歸生活的課堂生態(tài)觀D均衡化的課程設(shè)計(jì)觀E、締造取向的課程實(shí)施觀F、民主化的課程政策觀4課程目標(biāo)一般包括：（ ）A認(rèn)知類 B技能類 C情感類 D價值類 E應(yīng)用類 5

42、課程要素一般包括：（ ）A目的 B教材 C教與學(xué)的方法 D教學(xué)評估 E內(nèi)容6生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有：（ ）A多元文化教育課程 B生態(tài)政治課程觀 C國際理解教育 D開發(fā)教育 E后現(xiàn)代課程觀7泰勒認(rèn)為課程資源的類型有：（ ）A目標(biāo)資源 B素材性資源 C教學(xué)活動資源 D組織教學(xué)活動資源 E制定評估方案的資源8現(xiàn)代課程資源的開發(fā)策略有：（ ）A共享策略 B需求導(dǎo)向策略 C增強(qiáng)特性策略 D因地制宜策略 E全員參與策略9現(xiàn)代課程實(shí)施的取向有：（ ）A忠實(shí)取向 B創(chuàng)生取向 C相互調(diào)適取向 D締造取向10蘭德變革模式的階段有：（ ）A啟動 B實(shí)施 C合并 D評價三、判斷題（正確的打“”，錯誤的打“”）1課程

43、的價值是作為主體的社會和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。（ ）2美國20世紀(jì)80年代掀起了“回歸基礎(chǔ)”的教育運(yùn)動。（ ）3科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它的核心是“科學(xué)崇拜”和“工具理性”。（ ）4人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志等，才是人的存在、人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)不過是意志的工具。（ ）5科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一個整體。（ ）6自我即課程，意味著以我為中心設(shè)計(jì)課程，關(guān)注自我的知識和文化。（ ）7課程設(shè)計(jì)主要是一個理論研究過程，以理念來統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐。（ ）8課程結(jié)構(gòu)主要是指課程各部分的組織與配合，它涉及課程的基本學(xué)習(xí)范疇的確定。（ ）9在從事課

44、程設(shè)計(jì)時，教師是最主要的資源開發(fā)主體，學(xué)生應(yīng)該服從并順應(yīng)教師資源開發(fā)的要求。（ ）10建國以來，我國的課程改革主要是采取的自上而下的策略。（ ）四、材料分析題1某校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。請用課程評價、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。2某人認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)是專家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實(shí)施者，教師的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效的辦法學(xué)會課程的內(nèi)容。請結(jié)合課程設(shè)計(jì)的知識、課程實(shí)施的有關(guān)理論分析這一案例。五、論述題

45、1試論述科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀。2試論述全人發(fā)展的課程價值取向及新的發(fā)展特點(diǎn)。 第八章 現(xiàn)代教學(xué)一、單選題1 的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)的初步形成。赫爾巴特普通教育學(xué) B夸美紐斯大教學(xué)論 洛克教育漫話 D杜威民主主義與教育2大教學(xué)論一書中，夸美紐斯提出新的教學(xué)制度是 。A班級授課制 B個別教學(xué) C小組教學(xué) D合作學(xué)習(xí)3赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為 、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。A分析 B綜合 C明了 D統(tǒng)合4教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、 及提高教學(xué)質(zhì)量的一個重要條件。 A任務(wù) B內(nèi)容 C方法 D策略5現(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動、共同發(fā)展的師生關(guān)系，以充分體現(xiàn)師生之間的“ ”。A教師主體學(xué)生客體性 B

46、交互主體性C學(xué)生主體性 D教師主體性6教學(xué)活動既要有動力來發(fā)動和維持，又要有一定的程序、方法、 來具體操作。A形式 B策略 C模式 D內(nèi)容7在教學(xué)活動中制定實(shí)施方案的過程是 。A教學(xué)原則 B教學(xué)策略 C教學(xué)設(shè)計(jì) D教學(xué)模式8、設(shè)計(jì)教學(xué)評價時應(yīng)遵循全面、客觀、公正、 的基本準(zhǔn)則。A平等 B民主 C合理 D及時9先行組織的設(shè)計(jì)是針對教授內(nèi)容之間的聯(lián)系，起著教學(xué) 的作用。A輔導(dǎo) B定向 C目標(biāo) D方式10教學(xué)管理是指對影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、 和控制的過程，其目的在于處理好教學(xué)活動中的各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。A設(shè)計(jì) B協(xié)調(diào) C評價 D反饋二、多選題1赫爾巴特在普通教育學(xué)一書中提出的教學(xué)方

47、法有（ ）。敘述教學(xué)法 B分析教學(xué)法 C綜合教學(xué)法 D直觀教學(xué)法2狹義的教學(xué)特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的一切學(xué)習(xí)活動。其中，教師有目的地進(jìn)行教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，形成（ ），使其獲得發(fā)展。A技能 B情感 C態(tài)度 D能力3現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種（ ）交往關(guān)系，是一種基于“對話”基礎(chǔ)上的教學(xué)活動。A合作的 B動態(tài)的 C平等的 D民主的4教學(xué)動力的主要特征是（ ）。A方向性 B轉(zhuǎn)化性 C強(qiáng)度性 D多樣性5教學(xué)設(shè)計(jì)的基本特征是（ ）。A指導(dǎo)性 B系統(tǒng)性 C操作性 D預(yù)演性6現(xiàn)代教學(xué)策略具有的特點(diǎn)是（ ）。A指向性 B靈活性 C多樣性 D創(chuàng)造性7教學(xué)目標(biāo)一般分為（ ）。A認(rèn)知領(lǐng)域 B

48、心理動作領(lǐng)域 C情感態(tài)度領(lǐng)域 D人際交往領(lǐng)域8教學(xué)監(jiān)控策略是指為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活動中對教學(xué)的全過程進(jìn)行積極主動的（ ）、控制和調(diào)節(jié)嗦采用的教學(xué)謀略或措施。A計(jì)劃 B檢查 C評價 D反饋9師生互動策略指有利于促進(jìn)師生互動的諸多教學(xué)策略的統(tǒng)稱，主要有（ ）。A規(guī)范約束策略 B營造和諧課堂氣氛的策略 C多向交往與合作學(xué)習(xí)策略 D行為矯正策略10教學(xué)活動中，反悔方式一般分為（ ）。A現(xiàn)場言語反饋 B專家反饋 C攝像反饋 D測驗(yàn)反饋三、辨析題（正確的打“”，錯誤的打“”）1夸美紐斯在大教學(xué)論一書中主要是從目的和內(nèi)容、方法和原則、形成和制度三個方面系統(tǒng)闡述其教學(xué)理論與思想。（ ）2從

49、狹義上講，教學(xué)是指教育者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的一切有目的的學(xué)習(xí)活動。（ ）3從教學(xué)的存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，所以教學(xué)是師生之間的一般交往形式。（ ）4現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、理論聯(lián)系實(shí)際、溫故知新等教學(xué)原則都是對傳統(tǒng)教學(xué)原則的繼承和發(fā)展。（ ）5杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動過程。（ ）6教師作為知識的傳授者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，在教學(xué)活動處于主體地位，而學(xué)生處于客體地位。（ ）7教學(xué)動力來源與教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的相互作用、教學(xué)本身和社會系統(tǒng)。（ ）8史密斯和瑞根把教學(xué)設(shè)計(jì)模式劃分為分析、策略、實(shí)施和評價階段。

50、（ ）9教學(xué)評價是一個系統(tǒng)的過程，我們只需在教學(xué)完結(jié)的時候進(jìn)行評價。（ ）10、 教學(xué)策略是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，遵循教育教學(xué)規(guī)律和原則，綜合教學(xué)過程的諸要素，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而采取的方式方法。（ ）四、材料分析題1現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)是師生之間以交流、對話、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動。2教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)的活動。五、論述題1試論現(xiàn)代教學(xué)過程中的幾種基本關(guān)系。2試析教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序。3試論現(xiàn)代教學(xué)過程的主要教學(xué)策略。第九章 現(xiàn)代德育一、選擇題1.現(xiàn)代德育建立的基礎(chǔ)是( ) 。A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) B.現(xiàn)代信息社會C.現(xiàn)代工業(yè)社會 D.社會主義社會2.現(xiàn)代德育特點(diǎn)的描述，正確的是(

51、 ) 。A.人本化、民主化、科學(xué)化 B.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會的結(jié)合C.國際化和民族化趨勢日益明顯 D終身化和全民化3.關(guān)于原始社會德育特點(diǎn)的敘述，錯誤的是( ) 。A.德育的內(nèi)容及其簡單 B.德育的方式是和勞動、生活相結(jié)合C.德育是平等的 D.德育具有鮮明的階級性4.皮亞杰認(rèn)為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童的（ ）。A.交往的發(fā)展 B. 個性的發(fā)展 C. 思維的發(fā)展 D.情感的發(fā)展5.提出觀察學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是( ) 。A.皮亞杰 B.杜威 C.班杜拉 D.柯爾伯格6.德育應(yīng)“服從最強(qiáng)烈的人性沖動”，對這句話的啟示應(yīng)：A.德育不能背離教育者的道德認(rèn)知規(guī)律B.德育應(yīng)重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)

52、練C.舍棄情感，僅靠理推理而來的道德是毫無意義的。D.德育應(yīng)寓于情感教育之中7.德育活動的基本環(huán)節(jié)包括（ ）。A.德育任務(wù)的制定 B.德育內(nèi)容的確立C.德育模式和德育方法的選擇 D.德育途徑的實(shí)施8.前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的教育技巧和藝術(shù)。”這段話強(qiáng)調(diào)德育的過程具有以下哪種特點(diǎn)（ ）。A.德育過程是教育與自我教育的過程，具有塑造性和能動性B.德育過程是一個長期的反復(fù)的過程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性C.德育過程是組織學(xué)生進(jìn)行社會活動與交往的過程，具有廣泛的社會性和很強(qiáng)

53、的實(shí)踐性D.德育過程是促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德行為發(fā)展的過程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，它具有側(cè)重性和同時性9下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對現(xiàn)實(shí)生活中所看到、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行價值判斷和評價，自己做出價值選擇。（ ）A.體諒模式 B.價值澄清模式C.社會行動模式 D.榜樣學(xué)習(xí)模式10.說服教育法的方式主要有（ ）。A.灌輸 B.疏導(dǎo) C.模仿 D.獎懲11. 德育方法是( )A. 教師德育工作方式的總和 B教師德育工作方式的總和C. 教師德育手段的總稱 D. 德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和12.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時間內(nèi)獲得大量的

54、系統(tǒng)的有關(guān)思想道德 方面知識的德育方法是（ ）A.說服教育法 B.榜樣教育法 C.陶冶教育法 D.品德評價法13.提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論的代表人物是( )。A.杜威 B.馬卡連柯C.班杜拉 D.柯爾伯格14.德育過程的基礎(chǔ)是( )。 A.提高品德認(rèn)識 B.陶冶品德情感 C.激發(fā)品德發(fā)展的動機(jī) D.組織學(xué)生活動和交往15. 學(xué)生在教育者的幫助下，主動地進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來提升自己修養(yǎng)的德育方法是（ ）。A.說理教育法 B.榜樣教育法C. 陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法16.孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法的重要性。（ ）A.說理教育

55、法 B.榜樣教育法C. 陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法17教育者自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的德育方法是（ ）。A.說理教育法 B.榜樣教育法C. 陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法18.成長記錄袋法是屬于下列哪種德育方法。（ ）A.說理教育法 B.品德評價法C. 陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法19紐曼認(rèn)為公民社會行動模式的過程包括（ ）。A.制定政策目標(biāo) B.爭取目標(biāo)支持工作C.解決心理哲學(xué)難題 D.讓學(xué)生掌握理論20體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國，后來廣泛流行于北美各國。代表人物為（ ）A.彼得麥克菲爾 B.路易拉斯

56、思C.弗雷德紐曼 D.科爾伯格二、辨析題（正確的打“”，錯誤的打“”）1. 德育這個概念是個歷史的范疇，它隨著社會歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來。（ ）2. 德育是階級社會才有的教育。（ ）3. 德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識灌輸之中。（ ）4心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。（ ）5.社會的道德規(guī)范要求與受教育者的思想品德基礎(chǔ)的矛盾構(gòu)成了學(xué)生品德發(fā)展的動力。（ ）6集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。（ ）7. 學(xué)校德育的任務(wù)、內(nèi)容主要通過課程來體現(xiàn)和實(shí)施。（ ）8生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生主體參與，來培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、主動積極的道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的

57、自律素質(zhì)。（ ）9. 陶冶教育方式主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。（ ）10. “榜樣”模仿是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。（ ）三、論述題1.如何理解德育過程是長期的、反復(fù)的、不斷提高的過程?2.聯(lián)系實(shí)際，如何對學(xué)生進(jìn)行說服教育？3.試述我國當(dāng)前德育的基本任務(wù)包括哪些方面？四、材料分析題材料分析題1材料1：在虹橋小學(xué)，三(1)班班主任王老師對學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解張明在家中的情況，王老師主動到張明家家訪。在同張明父親交流情況時引用了一句古語：養(yǎng)不教，父之過，偏偏張明的父親也比較較真，便對王老師說：王老師，您這話欠妥。養(yǎng)不教，父之過意思是說孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校接受教

58、育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過錯。現(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過錯，怎么能說是我們做家長的過錯呢?結(jié)果，雙方未能在教育張明的問題上達(dá)成共識。問題：王老師和家長的說法正確嗎?試用合力教育理論加以分析說明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)該如何做好學(xué)生的德育工作。材料分析題2材料2: 摘自董德中四國道德教育管窺，河南日報，2004年7月23日。韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：1.個人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢，與人談話時的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時的舉止；2.家庭生活禮節(jié)，

59、如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；3.學(xué)校生活禮節(jié)，如對老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時的見面禮、告別禮；4.社會生活的禮節(jié)，如在社會交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂；5.國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對我國如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪些啟示？第十章 現(xiàn)代教育評價一、單選題1.從教育評價的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評價的類型可分為A. 絕對評價與相對評價 B. 正式評價與非正式評價 C. 形成性評價與總結(jié)性評價 D. 正確評價與錯誤評價2. “矮子里找高個” 、“水漲船高” 是一種A. 相對評價 B. 絕對評價 C. 定性評價

60、D. 定量評價3. 有“現(xiàn)代教育評價之父” 之稱的是A. 杜威 B. 桑達(dá)斯 C. 泰勒 D. 布魯姆4. 現(xiàn)代教育評價的主要功能是A. 智力測驗(yàn) B. 分等排序 C. 選拔人才 D. 調(diào)節(jié)改善5. 主觀評價和客觀評價是按評價什么樣的方式來進(jìn)行劃分的A. 評價的對象 B. 評價的功能 C. 評價的價值標(biāo)準(zhǔn) D. 評價的運(yùn)用方式6. 蘇格拉底式研討評定法是一種A. 表現(xiàn)性評價方法 B. 形成性評價方法 C. 定性評價方法 D. 相對評價方法7. 測驗(yàn)結(jié)果的可靠性或一致性的程度,是指測驗(yàn)的A. 效度 B. 信度 C. 區(qū)分度 D. 難度8診斷性評價往往在教育活動的A. 過程中進(jìn)行 B. 開始前進(jìn)行