1、韋應物清淡詩風的形成韋應物，中唐時期著名詩人。因做過蘇州刺史,世稱“韋蘇州”。 其詩歌多寫山水田園，以恬淡高遠、清幽冷峭著稱，他的清淡詩風是如何形成的？唐代山水詩向以“王孟韋柳”四家并稱，而韋應物以其獨特的詩 風代表了中唐山水詩的最高成就。他的詩極喜歡用“消”字。據考證， 在他的詩歌中，“消”字共出現了 139次，按多少順序排列，分別 為：“消 ”字 48 次,“清夜 ”11 次,“清景 ”10 次,“清露 ”8 次,“清池 ”、“清觴 ”各 5 次,“清川 ”、“清風”各 4 次,“清晨 （朝）”、“清輝”、“清者B”、“清涼”、 “清賞 ”各 3 次,“清香”、“凄清”、“ 清泉 ”、“清

2、塵 ”、“清澗 ”、“清言 ” 各 2 次,“清渠 ”、“清靜”、“澄清 ”、 “清曠 ”、“清時 ”、“清白 ”、“清 詩”、“清樽”、“清源 ”、“清光 ”、 “清幽 ”、“清瀾 ”、“清淺 ”、“清 波”、“清流”各1次。由此可以看出韋應物對“清”享有著獨特的偏愛。而正是這種偏愛使他在詩歌創作中形成了清淡的獨 特詩風，并把這種詩風推進到無人企及的高峰，蔣寅在大歷詩人研究一書中， 稱韋應物“自成一家之體，卓為百代之宗”。與韋應物同時代的白居 易在其與元九書中也感慨道:“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。 其五言詩，又高雅閑淡，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之？”可見，前人 對韋應物這種

3、獨特的詩風給予了很高的評價。然而韋應物清淡詩風的形成并不是自然形成、無所依傍的。影響他形成清淡 詩風的因素有很多，本文主要從他的人生經歷,人生態度，生活環境，社會背景，個 人品格，以及對前人詩歌的繼承和發展方面來分析。一、人生經歷韋應物（公元737一名勺792年），長安（今陜西西安）人，田園派詩人。玄宗天寶 十載（公元751年）,15歲的韋應物以“門蔭”入宮廷，為玄宗侍衛,同 時入太學附讀。年僅15歲的韋應物因為聰明伶俐，再加上長相俊俏，被唐玄宗召 入宮，當了三衛郎。年紀輕輕就做了皇帝眼前的紅人，韋應物可謂是少年得志。而 此時的他“少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝提樗蒲 局，

4、暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀”,可見少年時代的他荒唐蠻橫, 并沒有認真讀書。安史之亂后，他流落失職，流離秦中。從此，他開始立志讀書，痛改前非，從一 個富貴無賴子弟一變而為忠厚仁愛的儒者，他的詩歌創作也由此開始了。大約在 代宗大歷初為洛陽丞時，他逐漸改變了心態和詩風，在贈王侍御中寫道:“ 心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清。”從此他的詩歌逐漸呈現淳淡自然的新 風格，他的清淡的詩風由此開始。從肅宗廣德二年（公元764年）起到德宗貞元七 年（公元791年）將近三十年間，韋應物大部分時間做地方官吏，其中也有短期在 長安故園閑居,或在長安任官。蘇州刺史屆滿之后，他沒有得到新的任命，一貧如 洗,居然無川

5、資回京候選，只能寄居于蘇州無定寺，不久就客死他鄉，享年約五十 五歲。他這一生的經歷可謂是曲折坎坷，然而正是這些經歷,讓他看透了官場的黑 暗，而向往田園的清靜的生活，于是將自己的情感表現在詩歌的創作中，逐漸形成 了自己獨特的詩歌風格。二、人生態度縱觀韋應物的一生，更和隱的矛盾沖突是左右其思想發展變化的主要動因。 因此,濟世和隱逸思想成為影響其詩歌創作的兩種截然不同的人生態度。韋應物一生沉浮宦海三十多年，仕途坎坷、命運多舛促成了其隱逸思想的發 展，同時他也深受“儒釋道”思想的影響，這使得他在出世與入世之 間徘徊不定，難以取舍。因此他形成了亦官亦隱的矛盾思想，而這種矛盾的思想影 響了他的人生態度和處

6、事態度，進而影響到他的詩歌創作，使其詩歌創作形成“古雅閑淡”的特征。在宦海浮沉的生活中，他對當時的官場的腐敗 和社會的黑暗有了更深刻的認識，他想反抗但又缺乏斗爭的勇氣，這讓他陷于苦 悶的矛盾狀態中。他企圖逃避，但是又不甘心看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的 昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居,一旦有機遇，他還是要進入仕途。這既 表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。與此 同時，積極用世、仁政愛民的儒家思想在韋應物的文化心態結構中仍然起著重要 作用，并以此引導了他積極的人生實踐，賦予了其詩歌清朗溫潤、平淡古雅的獨特 風格。他歌詠泉林，向往陶淵明式的隱居生活，用這種高

7、情遠韻來消解他的憂愁之感，把心緒放在田園山水 之中，用大自然的力量來化解他心靈的不安。在韋應物早期白詩歌創作中，呈現更多的是出“濟世”的思想， 這種思想繼承了盛唐詩人關懷現實、追求理想的傳統。而在他后期的作品里，詩人對從政已感失望， 于是辭官幽居,寄情于山水之中，享受田園風情給他帶來的安逸與寧靜，從中尋求 慰藉。這一時期他寫下：“貴賤雖異等,出門皆有營。獨無外物牽，遂此幽居 情。微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。時與道人偶，或隨樵者 行。自當安蹇劣，誰謂薄世榮。”這首幽居是其非常著名的一首詩歌, 全詩通過描寫一個悠閑寧靜的境界，反映出作者幽居獨處、知足保和的心情。從 語言和風格上

8、看，這首詩已然呈現出“清幽淡漠、平靜悠閑”的特點。三、生活環境生活環境對詩人的成長與創作影響至深。韋應物出生在一個有著顯赫家世和 隱逸傳統的世家大族。據記載，其曾祖韋待價曾為武后朝宰相，祖父韋令儀曾做過 宗正少卿和梁州都督，韋應物的父親韋鑾、伯父韋鑒、伯子韋鷗在當時都是善畫 花鳥、山水松石的知名畫家，因此韋應物從小就生長在一個富有藝術修養的家庭。 在這樣環境的熏陶下，他自小就形成一種對山水花鳥等自然風光的喜愛和對畫中 的恬靜清幽意境的向往，這對他以后詩歌的創作也是影響至深的。進入仕途之后，他長期擔任地方行政官吏，親身接觸到戰火離亂的社會現實， 目睹了民生艱虞，同時有過侍衛皇帝的親身經歷，經歷過

9、華靡奢侈的生命歲月。因 此他有著與別人不同的視野，他對這個社會看得更深刻更透徹。在不同的生活環 境下，他寫下了不同的作品，而從他許多作品中都可以看出他對官場的厭惡和對 歸隱的向往。他的詩歌流露出對“清靜平淡”的隱居生活的無限憧憬 這也使得他的詩風開始偏向于“清淡”。他的寄李僧元錫寫道:“去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。” 這首詩通過懷念友人，表達了作者未能為老百姓解除疾苦而自愧訴痛苦心情，反 映了思歸田里不愿為官的思想。仕途為官時他在歌詠著隱逸，閑居游宴時他也未忘民生的疾苦。這兩種生活 環境伴隨著

10、他的人生經過了一個起伏發展的過程，這樣的心態對韋應物詩歌創作 的影響是巨大的，其淡美的詩歌風貌顯然與其恬淡的心境和隨遇而安的處世態度 有著密切的關系，而他這樣心境和處世態度正是他所生活的環境造就的。四、社會影響人總是生存在一定的社會環境之中，社會環境對作家作品影響的直接結果便 是作品中反映出的時代氣息和作品的藝術風格。唐朝時期政治、經濟昌盛繁榮，國力強盛，思想活躍開發，這樣的社會環境孕 育出許多神采飛揚天才詩人，也孕育出許多代表時代氣息和文化背景的不朽作品。 詩人們為了反映豐富多彩的現實生活和表現各種愿望和理想，在創作實踐中發展 了各種體裁和形式，開創了眾多流派，形成了多種詩歌風格，使當時的詩

11、壇百花齊放,名家輩出，佳作如林，形成我國古典詩歌發展史中的極為繁榮的時代，即文學史家所羨稱的“盛唐”。韋應物有幸生于這個時代，他深受這個 時代的影響，有著這個時代的許多特征。韋應物一生仕途坎坷，同時遭受喪偶的打擊與嫁女之痛，為此他的思想曾一 度消沉，在迷惘中他開始接觸禪宗，而禪宗以其親近、領悟自然山水以求解脫的方 式為他提供了精神避難所。于是，他開始學習禪宗，禪宗不僅影響了他的生活習慣 和生活態度，而且對其詩歌的創作也有著重大影響。禪宗對他的影響體現在許多 方面，如齋戒坐禪之習、縱情山水之趣等。因此他在創作詩歌的時候喜歡選取那 些充滿禪意的意象，并寫下了許多妙悟禪趣的詩歌，如其非常著名的滁州西

12、澗：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自 橫。”這首詩創設出一種孤寂、閑淡的意境，經常被禪師拿來說法演繹。他一生交友甚廣，如馮著（當時的隱逸名士）、皎然（中唐著名詩僧）、操公（牛 頭宗鶴林玄素住持）和恒璨（律宗傳人）等，他們大都是博學而有才華的人，這些友 人無疑對韋應物的個人修養、人生觀和詩歌創作等產生了深遠影響。他的一首詩寄全椒山中道士：“今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。 欲持一瓢灑，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋彳T跡。”這首詩看起來像是 描繪一片蕭疏淡遠的景，然而在平淡的表面下隱含著作者對友人深厚真摯的情感。 韋應物有許多這樣寫給友人的詩歌，他的

13、這些詩大都是在蕭疏中見出空闊，在平 淡中見出深摯。五、個人品格詩歌是詩人高潔人格與品行的表現和反映。韋應物是出了名的清官，歸田詩話記載:“蘇州有四賢堂，并韋應物、劉夢得、王仲舒、范希文祠之。 其遺愛猶未泯，不但以詩名也。”可見韋應物的“賢”,在當時 是出了名的。為官期間，他覺得自己作為一個地方的官長，卻不能施惠于民，于是 感到慚愧和內疚，寫下了 “方漸不耕者，祿食出閭里”（觀田家） 和“邑有流亡愧俸錢”（寄李僧元錫）等著名的詩句。由于深受先秦道家清凈無為思想的影響，以及儒家仁政愛民思想的影響，歷任地方官時，他都努力踐行自己的人生信條，努力做些有益于民生的事。就如賑 災濟民，這在封建社會中，不過

14、是官面文章,例行公事，很少有人認真去做，更多的 卻是乘機中飽私囊。而韋應物卻頂著烈日，不辭勞苦，趕往百里外的受災區去慰問 受災人民。即使在途中吃盡了千辛萬苦，他也沒有任何怨言，反而說:“仁賢 憂斯民，賤子甘所役。”（使云陽寄府曹）由于目睹了百姓疾苦和社會時 弊，他的思想漸趨成熟。作為一個潔身自好、清廉正直的地方長官，他寫下了一些 關心國家安危、社會治亂和下層百姓疾苦的詩篇。如他在晚年滁州刺史任上的作 品寄李僧元錫寫道:“去年花里逢君別，今日花開已一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西 樓望月幾回圓。”表現出一個清廉正直的封建官員思想的矛盾和苦悶

15、，真實 地概括出作者憂國憂民而又有志無奈的典型心情。由此，我們可以看出詩人擁有“秉性高潔”的人格之美,這對他詩歌的影響是巨大而深遠的。因為 “清官”寫“清詩”往往是聯系在一起的，可以說，詩人 那清雅高遠的清美詩風正是詩人高尚人格的體現和反映。六、對前人詩歌的繼承和發展韋應物崇敬陶淵明，他的五古詩主要是學陶，但是山水寫景等方面，也接受了謝靈運、11的影響。四 庫全書總目稱韋應物詩“源出于陶，而熔化于三謝，故真而不樸，華而不綺 ”。他的詩歌風格在沿襲陶淵明所開創的平淡之風的同時，汲取前人創作成 就并加以發展，形成了自己獨特的藝術風格，即古淡平和。宋人呂本中曾說:“人言蘇州詩，多言其古淡，乃是不知言

16、蘇州詩。自李、杜以來，古人詩 法盡廢，惟蘇州有六朝風致，最為流麗。”由此我們還可以看出，韋詩的 “古淡”也受到“六朝風致”的影響。韋應物寫詩愛模仿，主要是模仿陶淵明，他山水田園景物詩高古的一面顯系 從陶淵明詩中學習繼承而來。他寫了不少效法和模擬陶詩的詩作，如與友生野炊效陶體、效陶彭澤等。與友生野飲效陶體攜酒花林下，前有千載墳。于時不共酌，奈此泉下人。始自玩芳物，行當念徂春。聊舒遠世蹤，坐望還山云。且遂一歡笑，焉知賤與貧。效陶彭澤霜露悴百草，時菊獨妍華。物性有如此，寒暑其奈何。掇英泛濁醪，日入會田家。盡醉茅檐下，一生豈在多。這兩首詩從題目我們就可以看出都是效仿陶淵明的，無論是思想還是藝術手法，都

17、與陶淵明相似，因此，邢評曰:“體質自與陶近，不擬肖而合矣。 ”（見唐風定）周紫芝亦云：“古今詩人多喜效陶淵明體者，如和陶 詩非不多，但使淵明愧其雄麗耳。韋蘇州詩云非惟語似，而意亦大似，蓋意到而語言隨之也。”（見竹坡詩話）韋應物雖然喜歡模仿陶淵明，但他卻不僅僅只是簡單地仿照，而是把謝靈運 的險峻新奇融入到了陶淵明的平淡之中，不事雕琢纖巧，在詩體的選擇上，他采用 了自己最擅長的古體詩，因而，他的詩歌既呈現出陶謝的特點，又不失自己的風格。 又如他的那首幽居中的“微雨夜來過，不知春草生”,雖從謝靈運 “池塘生春草”詩句演變而來，卻顯得更加生動活潑，清新自然，可謂 是“青出于藍而勝于藍”,故宋濂在答章秀才論詩書評價:“有韋應物祖襲謝靈運，能一寄濃鮮于簡淡中，淵明以來，蓋一人而已。”說到本K仿，可能許多人覺得這是一件有失身份的事情，然而我們再看一看歷 代名人的作品，有誰的文章能夠完全抹掉前人的痕跡呢？無論怎樣創新怎樣追求個性，我們都無法擺脫前人留下的精神烙印，都總能從作品中看到前人的身影。因 此，我們看到韋應物對前人的模仿，從