1、 中醫四大經典中醫四大經典之黃帝內經中醫巨著黃帝內經是 中國傳統醫學四大經典著作之一(黃帝內經、 傷寒雜病論、神農本草經、本能論)，也是第一部冠以中華民族先祖黃帝之名的傳世巨著，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的 陰陽五行學說、 脈象學說 藏象學說、經絡學說、病因學說 病機學說、 病癥、 診法、論治及養生學、運氣學等學說。其醫學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的，反映了我國古代 天人合一思想。黃帝內經成編于戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，并吸收

2、了 秦漢以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用陰陽、 五行、天人合一的理論,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系， 成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。現存最早的中醫藥學著作黃帝內經收載的成方13首中，就有10種中成藥，并有丸、散、酒、丹等劑型。黃帝內經是早期中國醫學的理論典籍。世簡稱之為 內經。最早著錄于 劉歆 七略及班固 漢書藝文志，原為18卷。醫圣 張仲景撰用素問、九卷、八十一難為傷寒雜病論，晉 皇甫謐撰針灸甲乙經時，稱今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即內經也，九卷在唐王冰時稱之為靈樞。至宋，史嵩獻家

3、藏靈樞經并予刊行。由此可知，九卷、針經、 靈樞實則一書而多名。宋之后， 素問、靈樞始成為黃帝內經組成的兩大部分。黃帝內經是什么意思呢內經，不少人認為是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，但相關專家認為黃帝內經 是一部講內求的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內求，所以叫內經。也就是說你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥。實際上黃帝內經整本書里面只有13個藥方，藥方很少。它關鍵是要往里求、往內求，首先是內觀、內視，就是往內觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動，然后內煉，通過調整氣血、調整經絡、調整臟腑來達到健康，達到長壽。所以內求實際上是為我們指出了正確

4、認識生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現代醫學的方法是不同的，現代醫學是靠儀器、靠化驗、 靠解剖來內求。中醫則是靠內觀、靠體悟、靠直覺來內求。相關專家認為，黃帝內經可以用三個第一給它作一概括。第一，黃帝內經是第一部中醫理論經典。人類出現以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技術的形成的確遠遠早于黃帝內經。但 中醫學作為一個學術體系的形成，卻是從黃帝內經開始的，所以黃帝內經被公認為中醫學的奠基之作。這部著作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫學形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰勝

5、疾患、災難，綿延至今。沒有中醫、沒有黃帝內經的中華民族，是難以想象的。第二，黃帝內經是第一部養生寶典。黃帝內經中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。黃帝內經非常重要的思想 治未病。黃帝內經中說： 不治已病治未病，不治已亂治未亂。不治已病治未病的意思是說，假如一個人的肝臟出了問題，不要指盲目的治療肝臟，還要從其他未生病的臟器著手。肝屬木，腎屬水，水生木，心屬火，木生火。 所以也要從腎臟和心臟上著手治療。而不治已亂治未亂的意思是說，假設一個公司的管理模式上出了問題，造成了混亂。不要指盲目的解決當前的混亂，而要從造成混亂的原因，

6、和混亂將會導致的后果著手。簡單的說，就是把前頭和后面兩端解決，中間的那段麻煩也就不存在了第三，黃帝內經是第一部關于生命的百科全書。黃帝內經以生命為中心，里面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，黃帝 內經就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經典。中國古代有三大以經命名的奇書，第一部是 易經，第二部是道德經，第三部就是黃帝內經。如今，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關注，而且引起世界各國人民的極大關注，因為它的價值在當今社會已經越來越凸顯出來。價值貢獻黃帝內經作為祖國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，

7、在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。 試想，大略700年前，歐洲 鼠疫暴發， 有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有 瘟疫流行， 但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫藥及內經的作用由此可以充分展示。黃帝內經的著成，標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。黃帝內經總結了戰國以前的醫學成就，并為戰國以后的中國醫學發展提供了理論指導。在整體觀、矛盾觀、 經絡學、 臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面，都為中醫學奠定了理論基礎，具有深遠影響。歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與黃帝內經有著密切的

8、淵源關系。中醫四大經典之傷寒論外感巨著傷寒論，是一部闡述外感及其 雜病治療規律的專著。東漢末年南陽人 張仲景撰于公元200-205。張仲景原著傷寒雜病論，在流傳的過程中，經后人整理編纂將其中 外感熱病內容結集為傷寒論，另一部分主要論述內科雜病 。傷寒論全書共12卷，22篇，397法。除去重復之外共有藥方112個。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、 厥陰、少陰六種，即所謂 六經。根據人體抗病力的強弱，病勢的進退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過程中所表現的各種癥候歸納出癥候特點、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向、邪

9、正盛衰等作為診斷治療的依據。該書總結了前人的醫學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫學之大成，并結合自己的 臨床經驗，系統地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫學的發展作出了重要貢獻。具體他說，他不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領和治療方法，也為中醫臨床各科提供了辨證論治的規范，從而奠定了辨證論治的基礎，為后世醫家奉為經典。傷寒論全書共10卷，22篇。內容包括辨 太陽病、辨 陽明病、辨 少陽病、辨 太陰病、辨 少陰病、辨 厥陰病脈證并治，主要論述了傷寒 六經病的脈證治法，是傷寒論的主體組成部分;尚有辨脈法、 平脈法、 傷寒例3篇

10、，分別論述了傷寒、雜病的脈證預后以及傷寒的病因、病機、傳變等;還有痙濕暍、 霍亂、 陰陽易、差后勞復等病的證治以及汗、吐、下等治法的應用范圍和禁忌證。后世多數學者認為，辨脈法、平脈法、傷寒例3篇及痙濕暍、汗、吐、下可與不可等條文非仲景筆，系 王叔和編撰增入，故自明代以后多刪而不錄。主要貢獻該書是一部論治 外感熱病的專著，作者全面總結了東漢以前診治外感熱病的經驗，運用素問熱論的理論，勤求古訓，博采眾方，結合自己的臨床實踐，對外感病的發生、發展、預后、治療等進行了精辟的闡發，將外感疾病具有規律性的各種表現，歸納為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰 六經病證，每經結合陰陽、表里、寒熱、虛實進行辨證論

11、治，既有 同病異治，亦有 異病同治，確立了嚴謹的治療規范，創立了 六經辨證體系，奠定了祖國醫學辨證論治的原則。本書是我國第一部理論聯系實踐、理法方藥齊備的臨床醫學巨著，書中按傷寒傳變規律，以條文的形式逐一辨治，言簡間賅，辨證嚴謹，治法靈活多變，制方藥少而精，故被歷代醫家尊為經典，對后世臨床醫學的發展產生了深遠的影響。實踐證明，該書辨證論治的原則不僅適用于 傷寒病的治療，而且是指導其他臨床各科治療的準則;其所運用的汗、吐、下、和、溫、清、補、消等基本治法，被后世廣泛應用;其所創制的113個基本方劑，如麻黃湯、桂枝湯、承氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心湯、烏梅丸等，成為臨床廣為

12、應用的有效方劑。可見。傷寒論對祖國醫學做出了重大貢獻。中醫四大經典之金匱要略方書之祖東漢 張仲景著述的金匱要略是中醫經典古籍之一，撰于3世紀初.作者原撰 傷寒雜病論十六卷中的雜病部分.經晉王叔和整理后,其古傳本之一名金匱玉函要略方,共3卷上卷為辨傷寒，中卷則論雜病，下卷記在藥方.后北宋校正醫書局 林藝等人根據當時所存的蠹簡文字重予編校,取其中以雜病為主的內容,仍厘訂為3卷,改名金匱要略方論.全書共25篇,方劑262首,列舉病癥六十余種.所述病證以內科雜病為主,兼有部分外科婦產科等病證.金匱要略也是我國現存最早的一部診治雜病的專著，是仲景創造辨證理論的代表作。古今醫家對此書推崇備至，稱之為方書之

13、祖，醫方之經、治療 雜病的典范。書名金匱，言其重要和珍貴之意，要略，言其簡明扼要之意，表明本書內容精要，價值珍貴，應當慎重保藏和應用。金匱要略被古今醫家贊譽為方書之祖、醫方之經，治療雜病的典范。影響深遠 傷寒論、金匱要略不但在國內歷代注家、研究著作有數百家之多，為歷代研究、治療急性 熱病的醫學家所遵循，成為他們發展、發揮醫學理論和醫療技術的基礎、依據和教育后學的課本。在國外也有著廣泛而深入的影響。例如日本，不但收藏和刻刊許多傷寒論之珍本，并由日本再傳中國而發揮了巨在的影響，而且日本學者研究、注釋傷寒論的著作，僅就先后傳到中國而現存者也有60多家。再如金匱要略較好版本也有收藏于日本者，日刻本也不

14、少，日本醫學家之研究金匱要略而有專著流傳至中國者，有10余種之多。關于將傷寒論金匱要略并作重編、方論者，日本名家之專著流傳中國者有近20種，由此可見張仲景傷寒論與金匱要略在日本的影響之廣泛和深遠。在日本現代醫學昌盛的今天，日本學者仍給予張仲景傷寒雜病論的研究以特殊的重視，許多醫學家在臨床醫療中，仍然十分重視該書原方之應用，并取得很好效果，運用該書中成方制造的成藥，也為日本醫界所依賴。金匱要略是祖國醫學寶庫中一顆璀璨的明珠，是我國現存最早的 雜病學專著，它奠定了雜病的理論基礎和臨床規范，具有很高的指導意義和實用價值，對后世臨床醫學的發展有著重大貢獻和深遠影響，所以它屬于祖國醫學的四大經典著作之一

15、，被歷代推崇為方書之祖和治療雜病的典范，林億謂其施之于人，其效若神。中醫四大經典之難經理論名著難經，原名黃帝八十一難經，三卷，原題秦越人撰，但據考證，此書為一部托名之作，約成書于東漢以前(一說在秦漢之際)。難經是中國經典的中醫理論著作，難含有問難之義，或作疑難解，經乃指內經，難經即問難內經。此書的作者把自己認為的內經中的難點和疑點提出，然后逐一解釋闡發，并且對部分問題做出了發揮性闡解。全書共分八十一難，分別對人體的腑臟功能形態、診法脈象、經脈針法等諸多問題逐一進行了論述。內容包括脈診、經絡、 臟腑、 陰陽、病因、病理、營衛、 腧穴、針刺等基礎理論，同時也列述了一些病證。該書以基礎理論為主，結合

16、部分臨床醫學，在基礎理論中更以 脈診、臟腑、經脈、 俞穴為重點。其中一至二十二難論脈、二十三至二十九難論經絡、三十至四十七難論臟腑、四十八至六十一難論病、六十二至六十八難論俞穴、六十九至八十一難論針法。書中對 命門和三焦的學術見解以及所論 七沖門(消化道的七個沖要部位)和 八會(臟、腑、筋、髓、血、骨、脈、氣等精氣會合處)等名目，豐富和發展了中醫學的理論體系。此外，該書還明確提出 傷寒有五(包括中風、傷寒、 濕溫、 熱病、 溫病)，并對五臟之疾，泄痢等病多有闡發，對后世傷寒學說和溫病學說的發展產生了一定的影響。對診斷學、針灸學的論述也一直被后世醫家所遵循。難經全書內容簡明扼要，辨析精微，在中醫

17、學典籍中常與內經相提并論，被認為是最重要的古典醫籍之一。有多種刊本和注釋本。中藥專著神農本草經，又名神農本草，簡稱本草經、本經，撰者不詳，神農為托名，神農本草經是我國現存最早的藥物學專著，是我國早期臨床用藥經驗的第一次系統總結，歷代被譽為中藥學經典著作。其成書年代自古就有不同考證結果，有說成書于秦漢時期，也有說成書于戰國時期，但原書早佚，所能看到的本書是后世輯錄的結果。神農本草經全書分三卷，載藥365種，其中植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種，分為上、中、下三品。書中以簡練古樸的文字闡述了中藥理論的精髓，對每一味藥的產地、性質、采集時間、入藥部位和主治病癥都有詳細記載;對各種藥物之間如何相互配合應用，以及簡單的制劑，都做出概述。我們的祖先在兩千多年前，通過大量的治療實踐，已經發現了許多特效藥物，如麻黃可以治療哮喘、 常山可以治療 瘧疾、大黃可以瀉火等等，這些都