1、論張九齡山水詩的內涵及詩史意義論文關鍵詞：張九齡山水詩清澹風格論文摘要：從魏晉山水詩開啟，到山水之作開展到一i，維、孟浩然掀起創作高潮，張九齡起了承上啟下的作用。因外放遭貶滴而寄情山水，張九齡對前代詩風深人學習借鑒，其山水行役之作有r謝靈運凝重的風格;山水景致是傳達心境的媒介，對山水的感悟和描摹，便不再是簡單的鋪陳。而成為一種心境的表現方式。詩歌山水美景與心境相合，曲江之詩也有了王維神韻;得山水之助，曲江山水詩歌清新省凈，沽澹典雅，古樸沉郁，形成特有的明秀清澹之風。張九齡為玄宗開元朝最后一位賢相，其為人耿直，為官清正，放言議政，喜論得失，終遭讒言罷相。張九齡之罷相，李林甫之為相，也標示了大唐開

2、通政治的完畢。張九齡是唐朝著名詩人，?全唐詩?收其詩三卷，共218首。其詩內容豐富，風格淡雅，意境純美，尤其是?望月懷遠?一首，成為傳世佳作。詩歌起句“海上生明月，天涯共此時，景闊大而雄渾;而結尾“不堪盈手贈，還寢夢佳期，情真摯而深沉。張九齡為詩直追陳子昂興寄風骨理論，其12首?感遇?詩，一篇一詠，寄寓比興，抒發情懷，成就頗高。張九齡為政生涯中有過兩次外放經歷:一次是開元十五年春，出為冀州刺史，改洪州都督，轉桂州都督，充嶺南道按察使;另一次是因李林甫排斥，被貶為荊州長史。期間，張九齡寫出了許多吟詠山水的詩歌，對唐代山水田園詩開展也有很大的影響。從晉宋山水詩興起到盛唐田園山水詩形成潮流，張九齡在

3、其中起了過渡承接作用。細讀其詩，我們會發現，曲江山水之作既有大謝之風，又開王維一派。晉宋之際，文學開展出現了新的轉機，即“莊老告退，山水方滋，文人失意便隱居林泉，寄興自然，以示高潔;高門失意也會退居莊園，游山玩水，以顯脫俗。因此，文學作品漸漸有了描繪山水的內容。宋初，士族出身的謝靈運，“自謂才能宜參權要，劉宋王室對他的不信任，使其執政之壯大理想不能實現，常懷憤慈，抑郁不平，于是放懷山水，玩耍享樂，“所至，輒為詩詠，以致其意焉。其詩作以山川景物美景為主題，在玄風日熾之時，詩風枯燥平淡之際，給人耳目一新之感。“每有一詩至都邑，貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠近欽慕，名動京師，由此，創始了山水文

4、學這一新的流派。謝靈運對自然景物觀察仔細，才學又高，擅長熔鑄詞匯，他的山水詩刻畫工細，色澤明麗，典雅華美，顯得清新生動。而張九齡的行役山水詩正是融入了大謝特點，形成了自己清澹自然的風格。從他的大多數詩歌來看，其是“以大謝式的沉厚凝重的風格另立一宗，謝詩在描摹山水景物時，擅長鋪排，寫景層次密實繁復，往往是隨行程而移步以換景，使眼中景物有了動態，又在變化美麗的景中表現自己悟出的玄理。如大謝之?從斤竹澗越嶺溪行?，詩歌將斤竹澗越嶺沿溪步行時所見景物一一道來，由此感發懷人之情。而在張九齡的?彭蠢湖上?可以看出其相似之處:“沿涉經大湖，湖流多行洗。決晨趨北諸，逗浦已西日。所適雖遠曠，中流且閑逸。瑰詭良復

5、多，感見乃非一。廬山直陽滸，孤石當陰術。一水云際飛，數峰湖心出。象類何交能，形言豈深悉。且知皆自然，上下無相恤。詩也是隨游程而換景，由清晨寫到黃昏，最后又以極似玄言的感悟來收尾，景、理交融一體。故其山水詩在構造土有承襲謝靈運厚重的一面。謝靈運詩歌語言雕琢精深，腔調生澀，因深奧讀來拗口，且喜用連綿詞。而張九齡的詩歌中也有此傾向，如“巫山與天近，煙景長青熒(?巫山高?)，“極遠何蕭條，中留坐惆悵(?九月九日登龍山?)，“山城本孤峻，憑高結層軒。江氣偏宜早，林英架已繁。余滋含宿霧，眾妍在朝墩。拂衣釋簿領，伏檻遺紛喧。(?歲初巡屬縣登高安南樓言懷?)故有人認為，把它們放在謝詩中，也難從中分出。從當時詩

6、歌風氣來看，尤其是寫景方面，經沈拴期、宋之問、張說，已流行清淡之風，而其學習大謝凝重，究其原因，可能和張九齡早年的學習、繼承有關。就京洛文化中心而言，曲江地處偏僻，交通不便，對于流行時風的承受慢了一拍。張九齡對于前代的文學看重于兩漢魏晉，風骨興寄之氣也會不自覺地表達在山水作品中，用詞的厚重晦澀也就成為學大謝的特點。作為受人欽慕的文學大家，張九齡沒有局限于承繼和模擬，在進京為官期間，和張說等人的交往，使他的詩風也漸向“流行靠近，宮廷游賞中也寫了吟詠莊園詩歌。時貶滴行役之作中山水與情感的交融，加上描繪吳越山水風光詩歌的流行，使張九齡的山水之作通融各人所長，漸形成自己清澹風格。張九齡的描摹山水之作主

7、要有兩個類型，一是于宮廷游宴中，寫別墅山莊之景;再是貶滴之后寫行役所至之處的山水風光。從內容上看，后一類的詩歌藝術成就及思想感情勝于前者。如?初人湘中有喜?:征鞍窮鄭路，歸掉入湘流。望鳥唯貪疾，聞猿亦罷愁。兩邊楓作岸，數處橘為洲。卻記從來意，翻疑夢里游。路漫長，湘流不斷，詩人行將至家，心如飛鳥，惟盼疾速，聞之生愁的猿聲，在歸家的喜悅中也不再覺得悲苦了。兩岸無邊的楓樹、橘樹給歸來的心情里又涂抹了明麗的色彩。昔日曾從此處過，今日再經舊路，別家時的愁緒恍假設夢中。感慨是不經意的，卻也有了讓人回味的意韻。詩歌風格清雅，委婉含蓄。而?未陽溪夜行?那么將夜晚景物表現得無比清幽，景中蘊涵的情致也是淡遠而深長

8、:“乘夕掉歸舟，緣源路轉幽。月明看嶺樹，風靜聽溪流。嵐氣船間人，霜華衣上福猿聲雖此夜，不是別家愁。山溪曲折，愈轉愈幽僻，遠處，月下的嶺樹和船頭的詩人一樣是靜默的，仿佛也懷藏著無盡的心事，而溪流的潺援聲又好似訴說著衷曲。月光之下，山嵐之氣與似有而無的霜華暗暗浮漾交融，兩岸哀猿的啼鳴與丁冬的溪流聲時時應和，傳達出詩人“不是別家愁，難以一一道明的心跡。此類詩歌還有很多，如?溪行寄王震?:“山氣朝來爽，溪流日向清。遠心何處愜，閑掉此中行。叢桂林間待，群鷗水上迎。徒然適我愿，幽獨為誰情。“歸舟宛何處，正值楚江平。夕逗煙村宿，朝緣浦樹行。于役已彌歲，言旋今愜情。鄉郊尚千里，流目夏云生。(?使還湘水?)詩歌

9、賦景或清幽或明麗，表達出其清澹自然之風。胡應麟?詩數?言及曲江之詩，認為“首創清澹之派。陶文鵬也對此有過闡釋，認為“所謂清澹，即清新、澹遠，不僅指所寫的山水景物形象新穎脫俗，色彩素凈而有神韻，而且更指詩中有深遠的情思、意蘊，悠長的韻味。這些清澹自然風味的詩歌，不但意境優美，且情景交融，已有盛唐王維的神韻。同是寫山水，曲江遭貶而寄情于山水，與王維隱逸寄情山水有本質的不同。文人每有貶官，被貶者行動會受到限制，甚至生命也得不到保障，因此對他們打擊極大。被貶者心理上會有失落感，精神上也有受到傷害的陰影。于是，貶滴作品中有悲憤不平，有孤獨寂寞，有凄楚憂傷，也有對生命的執著和對于理想的追求。張九齡的貶滴之

10、詩，在山水的賞觀中，表現出了心境閑逸超脫的一面，在山水領悟中，融人了自己的人生感悟，表現出灑脫的一面的同時，也隱現出其不能釋懷的愁苦，使其山水詩有了個性色彩。如?臨泛東湖?一詩，在作者眼里，景是優美怡人的景:“乘流坐清曠，舉目眺悠緬。林與西山重，云因北風卷。晶明畫不逮，陰影鏡無辨。晚秀復芬敷，秋光更遙衍。忠心反遭默落，一種被拋棄的憤悶、壓抑之情隱現詩中。于是，詩人有了退隱避禍之念:“永念出籠系，常思退疲賽。歲祖風露嚴，日恐蘭假設剪。佳辰不可得，良會何其鮮。罷興還江城，閉關聊自遣。古代士人“達那么兼濟天下，窮那么獨善其身，擅長在自然山水中尋求解脫。張九齡為人正直，忠英勇為，一旦遭貶，也是轉人山水

11、景物中尋求排遣，表現了與封建社會士人共同的心態。如?三月三日登龍山?:伊川與滿津今日拔除人。豈似龍山上還同湘水濱。衰顏憂更老淑景望非春。楔飲豈吾事聊將偶俗塵。眼前明為春景卻言“淑景望非春，只因登龍山的“楔飲并非心中所愿，隨俗的游樂中更多的那么是對年華的感慨。可以看出，曲江之景純粹是以心境寫景。?在郡懷秋?(二首)更是遭貶情緒的外化:嘆老磋暮，抑郁不平，對朝廷愚忠不辨的憂憤，乃至于暗生的歸隱退居之心全部交融滋生，情景也通融一體。而這些心境相合的詩歌，語言清新明麗，典雅古樸，已經沒有了大謝的繁復深澀，漸漸顯露了王維的娟秀流暢。其實，對山水的感悟和描摹，不再是簡單的鋪陳，而成為一種心境的表現方式，可

12、以說曲江之詩已向王維靠攏了、有些詩歌也寫出了與王維詩歌相近的意境，如?晨出郡舍林下?:“晨興步北林，蕭散一開襟。復見林上月，娟娟猶未沉。片云自孤遠，叢襪亦清深無事山來貴，方知物外心。雖寫晨游，但意境和卜維的“松風吹解帶，明月照彈琴相似。細較之，曲江自我意識更濃，無處不在，雖表現了悠然自得的情致，卻顯得改自。而摩潔之詩自我情趣和自然景致交融得天衣無縫。因為個人遭際不同，心境不同，張)l齡和工維對山水的態度也不一樣，在曲江詩中，寧靜山水中蘊涵著寂靜和清冷。如?西江夜行?:“遙夜人何在?澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故土情外物寂無擾，中流澹自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。野曠接天宇，月下的思鄉之情和流水聲相伴相生，露詩歌的寧靜淡遠，因心中愁緒的郁結，也就少了王詩的活力和空靈。胡應麟在認定張九齡詩首創清澹之派的同時也認為:“盛唐繼起，孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應物，本曲江之清澹，而益