1、芥子園畫譜芥子園畫譜又稱芥子園畫傳是 2011年印刷工業出版社出版的圖書，作者沈心友、 王概、王蓍、王臬，增編巢勛。內容中從用筆方法到具體景物的筆墨技法，從創作示范再到 章法布局，為學習者提供了完整的學習解決方案。中文名 芥子園畫譜 外文名 the mustard seed garden 又 稱 畫傳時 間清代作 者沈心友、王概、王蓍、王臬 增 編巢勛出版社印刷工業出版社出版時間 2011-10-1 ISBN 9787514201451開 本16開定 價198.00元 目錄1內容簡介2畫譜簡介3作品目錄4作者簡介芥子園畫譜自出版三百多年以來，不斷拓展出新，歷來被世人所推崇，為世人學畫必修之書。

2、在它的啟蒙和熏陶之下，培養和造就了無以數計的中國畫名家。近現代的一些畫壇名家如黃賓虹、 齊白石、潘天壽、傅抱石等，都把芥子園畫譜作為進修的范本。山水畫名家陸儼少也是通過臨摹芥子園畫譜，邁出了畫家生涯的第一步。稱芥子園畫譜為啟蒙之良師，一點 也不過分。對此經世珍寶，作者竭盡心力，重新編輯了這本芥子園畫譜，希圖將其精髓盡皆展現于您眼前。全書主要分為初集、二集、三集三部分，囊括樹譜、山石譜、人物屋宇譜、梅蘭竹菊譜、花卉草蟲翎毛譜之精華內容。除此之外，并附中國畫的繪畫技法、各名家畫論及經典畫作于其中，以饗讀者。芥子園畫譜深入淺出，循循善誘，令人讀之如醍醐灌頂，頓開茅塞。相信這本畫壇傳世經典之作一定會對

3、學畫、 愛畫者有所裨益，幫您開啟繪畫之門， 更近距離地感受藝術大師之 境界。芥子園畫譜介紹了中國畫的芥子園畫譜的技法。芥子園畫譜自300多年前出版以來，不斷拓展出新，康熙年間的“王概本” 、光緒年間的“巢勛本”為世人學畫必修之書。全書通過國畫藝術家們多年作畫、教學與出版的經驗，同時結合中老年初學者的學習特點進行編輯出版。芥子園畫譜是一部中國傳統繪畫的經典課本。近代現代的一些畫壇名家如黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石等，都把芥子園畫譜作為進修的范本。所以“芥子園”這部書的名氣很大。從用筆方法到具體景物的筆墨技法，從創作示范再到章法布局，為學習者提供了完整的學習解決方案。芥子園畫譜2009版是現在可

4、以買到的，但 1982和1983年上海的老版只能在年紀比較 大的收藏家中才可能找到。芥子園畫譜在中國的畫壇上，流傳廣泛，影響深遠，孕育名家，施惠無涯者，芥子園 畫譜當之無愧也。畫傳出世，備受時人贊賞。光緒十三年，何鐳在所作后序中寫道：“一病經年，面對此譜，頗得臥游之樂。”并題聯云：“盡收城郭歸檐下，全貯湖山在目中。”畫譜系統地介紹了中國畫的基本技法，淺顯明了，宜于初學者習用， 故問世300余年來，風行于畫壇，至今不衰。許多成名的藝術家，當初入門，皆得惠于此。稱其為啟蒙之良師，是 一點不過分的。畫壇巨匠齊白石，幼年家貧好學，初以雕花匠為生。20歲那年，隨師外出做活，見到一主顧家有部乾隆年間翻刻的

5、芥子園畫譜五彩精致版，仔細翻閱之后，發現自己能畫，多不合章法，故如獲至寶，遂借來用勾影雷公彳t的方法，畫了半年之久，勾影了16本之多。從此，他以所畫為據來做雕花木活，既能花樣出新，畫法又合規則，為其后來繪畫打下良好基礎。據說真到晚年，白石老人還念念不忘此事。他因而 40歲后畫畫出名，跨越了 1個世 紀，終年95周歲。 著名國畫家潘天壽，14歲到縣城讀書時，從文具店買到一部芥子園畫譜，成了他學畫的第一位老師。在無人指導下，他照譜學畫，如醉如癡，終成一代大師。 山水畫名家陸儼少，從小喜畫，苦于無師。12歲到南翔公學讀書時，得到一本石印的芥子園畫譜，像得到心愛的寶物一樣，如饑似渴地臨摹，從此邁出了畫

6、家生涯的第一步。 郭沫若先生是眾所周知的文學家、歷史學家和詩人，然其能畫，則鮮為人知。他尤喜畫蘭花，曾畫蘭贈友人范令棣先生。他之所以能畫，是因在家塾“綏山館”里，常描摹芥子園畫譜。 郭沫若先生曾為其弟郭開運畫的葵菊圖題詩道：“不因能傲霜，秋葵亦可仰。我非陶淵明，安能作欣賞。幼時亦能畫，至今手猶庠。愿得芥子園，恢復吾伎倆。”郭老如能學畫不輟，早當成名畫壇了。芥子園畫譜施惠畫壇 300余年，育出代代名家，可謂功德無限。何鐳所言，此書“足以 名世，足以壽世”，然也。作品目錄 序畫學淺說 初集 卷一樹譜 畫學淺說 設色各法 樹法 葉法夾葉及著色鉤藤法 諸家樹法 諸家葉樹法 諸家雜樹法 諸家松柏樹柳法

7、蕉桐花竹兼葭法 卷二山石譜 石法 皴法 山法諸家巒（巒）頭法坡徑磯（磯）田石壁法 流泉瀑布石梁法 水云法卷三人物屋宇譜 點景人物中號點景人物 極小點景人物 極寫意人物 點景鳥獸式 墻屋式門徑法城郭橋梁法 寺院樓塔法 界畫臺閣法 舟橄（楫）式 器具法摹做諸家橫長各式 摹做諸家宮紈式 摹做諸家摺扇式 卷四名家山水書譜 二集卷一蘭譜畫蘭淺說畫蘭起手撇葉式雙鉤葉式撇葉倒垂式寫花式 點心式 雙鉤花式 寫蕙花式 摹做諸家蘭譜 卷二竹譜 畫竹淺說畫竹起手發竿點節式發竿式生枝式發竿生枝式布仰葉式布偃葉式布葉式結頭式 垂梢式 橫梢式 出梢式安根式摹做諸家竹譜卷三梅譜畫梅淺說畫梅起手畫梗式畫梗生枝式枝梗留花式老翰

8、（干）生枝留花式畫根式畫花式畫千葉花式回須（須）蕊蒂式畫花生枝點芽式花萼生枝點芽式全干生枝添花式全樹式摹做諸家梅譜卷四菊譜三集卷一花卉翎毛譜卷二花卉草蟲譜卷三摹仿諸家花卉草蟲譜 作者簡介王概（生卒年未詳），初名句，一作改，亦作丐，字東郭，又字安節，秀水（今嘉興）人。久居江寧（今江蘇南京市）。 王概從龔賢（1618 1689）學山水畫，用墨濃重，善作大幅及松石等。中國美術家人名辭典 稱其作品：“雄快以取勢，蒼健或過之，而沖和不足。人物、花卉、 翎毛之類，都有味外之味。”王概在中國繪畫史上有名，主要是曾應沈因伯之請，以明李流 芳課徒畫稿為基礎，率先編繪中國畫技法圖譜一一芥子園畫譜。初集山水譜5卷，

9、于清康熙十八年（1679）木版彩色套印，譽滿藝林；二集為蘭、竹、梅、菊4譜，8卷，由諸升、王質繪，王概與兄王蓍、弟王臬論訂；三集為花卉、草蟲及花木、禽鳥 2譜，4卷，王氏兄 弟編繪。二、三集均于康熙四十年木版彩色套印。四集人物畫譜，系嘉慶二十三年（1818）書坊以丁皋寫真秘訣，及晚笑堂畫傳等人物畫譜中的圖繪編成。清光緒間巢勛（嘉興人）又將芥子園畫譜重摹增編，在上海石版印行，流傳益廣。芥子園畫譜介紹中國畫基本法較為系統，雖間有舛誤，但淺顯明了，便于初學者參考。王概兼擅治印、刻竹，并善詩文，著有澄心堂紙賦稱于時。康熙四十四年（1705）作采芝圖扇，現藏故宮博物院。 兄王蓍，初名尸，字宓草。以花鳥擅

10、名，兼善詩文、治印。弟王臬，初名孽，字司直。擅詩畫。芥子園畫譜釋文芥子園畫傳序（一） 今人愛真山水與畫山水無異也。當其屏嶂列前，幀冊盈幾，面彼崢噪遐曠；峰翠欲流，泉聲若答；時而煙云畸靄，時而景物清和，宛然置身於一丘一壑之間。不必蠟屐扶箱而已有登臨之樂。獨是觀人畫猶不若其自能畫。人畫之妙從外人，自畫之妙由心出，其所契於山水之淺深必有間矣。余生平愛山水，但能觀人畫而不能自為畫。間嘗舟車所至不乏摩詰、長康之流。降心 問道，多促尊日：此道可以意會，難以形傳。予甚為不解。今一病經年，不能出游，坐臥斗室，屏絕人事，猶幸湖山在我幾席，寢食披對，頗得臥游之 樂。因署一聯云：“盡收城郭歸檐下，全貯湖山在目中”

11、。獨狠不能為之寫照。以當枚生七 發。因語家倩因伯日：“繪圖一事，相傳久矣，奈何人物、翎毛、花卉諸品皆有寫生佳譜， 至山水一途，獨泯泯無傳，豈畫山水之法洵可意會，不可形傳耶。抑畫家自秘其傳，不以公 世耶。”因伯遂出一冊謂予日“是先世所遺，相傳已久”。予見而奇之，細為玩賞，委曲詳盡，無體不備，如出數十人之手，其行間標釋書法，多以吾家長衡手筆，及覽末幅，得李 氏家藏及流芳印記，益信為長衡舊物云。但此保家藏秘本，隨意點染，未有倫次，難以啟示 后學耳。因伯又出一帙笑謂予日：向居金陵芥子園時已囑王子安節增輯編次久矣。迄今三易寒暑，始獲竣事。”予急把玩，不禁擊節，有觀止之歡。計此圖原帙凡四十三頁。若為分 枝

12、，若為點葉，若為巒頭，若為水口。與夫坡石橋道宮室舟車，瑣細要法。無不畢具。安節 於讀書之暇，分類仿摹，補其不逮。廣為百三十三頁。更為上窮歷代，近輯名流，匯諸家所 長，得全圖四十頁。為初學宗式。其間用墨先后，渲染濃淡，配合遠近諸法，莫不較若列眉。 依其法以成畫，則向之全貯目中者今可出之腕下矣，有是不可磨滅之奇書，而不以公世，豈非天地間一大缺陷事哉？急命付梓。俾世之愛真山水者，皆有畫山水之樂。不必居畫師之名， 而已得虎頭之實。所謂咫尺應須論萬里者，其為臥游不亦遠乎。時康熙十有八年，歲次己未，長至后三日，湖上笠翁李漁題於吳山之層園。 鈴印：湖上笠翁氏李漁之印序二芥子園畫傳，為秀水王安節1先生所摹，湖

13、上李笠翁2序而刊之，三易寒暑而后卒 3 事。其摹繪之精，鐫刻之工，世無其匹，久已風行海內，丹青家罔4不家置一編矣。顧5是書成于康熙十有八年，迄今已二百余載。原版初印之本絕不可得，其坊間輾轉翻刻者，則又不免訛誤6,失之毫厘，謬以千里，欲求善本實未易覦7。鴛湖巢君子余8,為張子祥9先生入室弟子，間嘗10與其師談及芥子園畫傳之妙，欲就先生所藏之善本，重加校 刊。未果，而先生捐館11。今先生文孫益卿茂才12,克13成先志，以付石印。因巢君介 小樓主人王子松堂14丐15序于余，余于此事固門外漢，將何以序之哉？然重以松堂及巢 君之命，不敢固辭，乃就見聞所及，掇拾據摭16以應之日。畫傳固何自昉 17哉？以予

14、所知，最早者為南齊謝赫18之畫品錄19,品第畫家優劣，自陸探微20以下，凡二十七 人，分以六品，各為之評。畫家之稱六法始于是書。 次則陳姚21最所撰之續畫品22,蓋繼謝赫畫品而作。所錄凡二十人，系以論斷，十有六篇。惟敘時代而不分品第，與謝 書體例不同。又次則貞觀公私畫史23,乃唐裴孝24源所撰。其書雖以貞觀畫史為名， 實則所錄皆隋代官庫之本，畫辟25亦終于隋楊契丹26,蓋記隋室舊藏至貞觀初尚存者爾。前列畫名，后列作者之名，而以梁太清目27所有無分注于下。則欲考隋以前名畫之目者莫古于是書也。至張彥遠 28又有歷代名畫記29之作，其前三卷皆為畫論，四卷以 下皆畫家小傳、逸文佚事，引據浩博，多可以資

15、考證，不但品評丹青而已。唐朝名畫錄30為唐朱景元31所著，所錄畫家分為神品、妙品、能品、逸品，神、妙、能各分三等， 逸品則不分等。畫家之稱逸品，自景元始。又有畫山水賦32并附筆法33,相傳為唐荊浩34所撰。然文皆拙澀，殆35出于他人所依托，以流傳已久，且所論畫法時有可 采，故亦得傳至于今。至宋劉道醇36有五代名畫補遺37之作，則因胡蟒38先作梁朝名畫錄39,而劉氏補其遺，與宋朝名畫評40并傳，蔚為大觀矣。宋朝名畫傳分為六門：曰人物，曰山水林木，曰畜獸，曰花柳翎毛，曰鬼神，曰屋木，每門又各分神、 妙、能三品。古畫之分類記載自此書始。而黃休復41之益州名畫錄42繼之，所錄皆蜀中畫手，始于唐之乾元4

16、3,訖于宋之乾德44,凡五十八人，以逸、神、妙、能四品分 隸，與朱景元書同例，惟移逸品于三品上，則見解稍異耳。其繼張彥遠名畫記而作者， 則有宋郭若虛45之圖畫見聞錄46,起五代，訖宋熙寧47七年，所分四門：曰敘事48, 日記49藝，曰故事拾遺，曰近時 50。所論多深解畫理，故馬端臨51文獻通考52稱此書為書畫之綱領焉。宋郭熙53著林泉高致集54:曰山水訓，曰畫意，曰畫訣，曰畫題。其子思55又補以注釋并續二篇：曰畫格拾遺，記熙生平真跡；曰畫記，則述熙在神 廟得寵遇之事者也。李薦56則有德隅齋畫品57,米元章58則有畫史59,而宣 和畫譜60則不著作者姓名，以十門分類，所載凡二百三十一人，畫六千三

17、百九十六軸。識者謂大抵皆米芾61所鑒別，故其書皆在博古圖上。此則畫學中之大觀矣。此外，如 宋鄧椿62之畫繼63,元湯彥64之畫鑒65,皆足以觀。而國朝則石渠寶笈 66,而外，如周亮工67之讀畫錄68、王毓賢69之繪事備考70、厲太鴻71 之南宋院畫錄72、鄒一桂73之小山畫譜74,大都皆發明畫理，足以為后學之津 梁75。而芥子園畫傳，則綜諸家之大成，益76之以勾皴諸法，無不畢具，而又增以海 上名人畫稿，雖未得門徑者觀之，亦不難自尋門徑，以漸窺其堂奧77。然則此書之有功于藝事也，豈淺鮮哉？昔人言，善繪事者必得其壽，蓋以筆下皆生氣78,故氣類79相感而得長生。然有生氣者要必有生理， 不解其理則生氣

18、亦無自而生。此書則明明以生理餉80人，俾81天下之寢饋82于其中者皆登仁壽之域，其存心之仁厚為何如矣。巢君之畫，直造83 乎荊關84之巔，胸中丘壑即足以覘85經濟86而驗87文章。予于巢君雖非深交，而以所 作之畫觀之，已足以知其為人。而益卿茂才88之善承先志，尤足欽佩。吾知此書一出，足以名世，足以壽世，而成之者之名之壽，胥89于是乎卜之矣。光緒十有三年，太歲90在疆圉大淵獻91鞠有黃華92之月，山陰高昌寒食生桂笙何鐳93識于海上皋龐小隱之南牖94下，江陰建初蘇裕勛95謹書。樹譜畫學淺說鹿柴氏日：論畫或尚繁，或尚簡，繁非也，簡亦非也，或謂之易，或謂之難，難非也，易亦非也，或貴有法，或貴無法，無法

19、非也，終于有法更非也。唯先矩度森嚴，而后超神盡變，有法之極歸于無法，如顧長康之丹粉灑落，應手而生綺草，韓斡之乘黃獨擅，請畫而來神明， 則有法可，無法亦可，唯先埋筆成土冢，研鐵如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。李思訓屢月始成，吳道元一夕斷手，則曰難可，曰易亦可，惟胸貯五岳，目無全牛，讀萬卷書, 行萬里路，馳突董巨之藩籬，直躋顧鄭之堂奧，若倪云林之師右丞，山飛泉立，而為水凈林 空，若郭恕先之紙鶯放線，一掃數丈，而為臺閣牛毛蠶絲，則繁亦可，簡亦未始不可，然欲 無法必先有法，欲易先難，欲練筆簡凈必入手繁緡，六法，六要。六長，三病，十二忌，蓋 可忽乎哉！六法南齊謝赫曰氣運生動，曰骨法用筆，曰應物寫

20、形，曰隨類寫彩，曰經營位置，曰傳摸移 寫，骨法以下五端可學而成，氣運必在生知。六要六長宋劉道醇曰，氣韻兼力一要也，格制俱老二要也，變異合理三要也，彩繪有澤四要也， 去來自然五要也，師學舍短六要也。粗鹵求筆，一長也，僻澀求才，二長也，細巧求力，三長也，狂怪求理，四長也，無墨 求染，五長也，平畫求長，六長也。三病宋郭若虛日：三病，皆系用筆。一曰板，板者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能 圓渾。二日刻，刻者，運筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角。三日結，結者，欲行不 行，當散不散，似物凝礙，不能流暢。十二忌元饒自然曰：一忌布置拍密；二忌遠近不分；三忌山無氣脈；四忌水無源流；五忌境無 夷險；六忌路

21、無出入；七忌石只一面；八忌樹少四枝；九忌人物低僂；十忌樓閣錯雜；十一 忌澎淡失宜；十二忌點染無法。三品夏文彥日：氣韻生動，出于天成，人莫窺其巧者未知，神品；筆墨超絕，傳染得宜，意 趣有異者，謂之妙品；得其形似而不是規矩者，謂之能品。鹿柴氏日：此述成論也，唐朱景真于三品之上，更增逸品。黃休復作先逸而后神妙，其 意則祖于張彥遠，彥遠之言曰，失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后謹細，其論顧 奇矣！但畫至于神能事已畢，只有不自然者，逸則自應置三品之外，豈可于妙能議優劣？若失于謹細，則成無非無刺，媚俗容悅而為，畫中之鄉愿與媵妾，吾無取焉？分宗禪有南北，二宗于唐始分，畫家亦有南北，二宗亦于唐始分，其人

22、實非南北也，北宗則 李思訓父子，傳而為宋之趙斡、趙伯駒、伯辨，以至馬遠、夏彥之。南宗則王摩詰始，用渲澹一變鉤斫之法，其傳為張噪、荊浩、關仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四 大家，亦如六祖之后馬駒云門也。重品自古以文章名世，不必以畫傳。而深于繪事者，代不乏人，茲不能具載，然不惟其畫， 惟其人，因其人，想見其畫。令人亶亶起仰止之思者，漢則張衡、蔡邕；魏則揚修；蜀則諸 葛亮；晉則嵇康、王羲之、王廛、王獻之、溫蟒；宋則速公；南齊則謝蕙連；梁則陶弘景； 唐則廬鴻；宋則司馬光、朱熹、蘇軾而已。成家自唐宋荊、關、巨、董以異代齊名，成四大家后，而至李唐、劉松年、馬遠、夏珪為南 渡四大家，趙孟吳鎮、黃

23、公望、王蒙為元四家，高彥敬、倪元鎮、方方壺，雖屬逸品， 亦卓然成家，所謂諸大家者，不必分門立戶而門戶自在，如李唐則遠法，思訓、公望則近守 董源，彥敬則一洗宋體，元鎮則首冠元人，各自春秋，赤幟難拔，不知諸家肖子，今日屬誰?人物自顧、陸、展、鄭以至僧繇、道、元一變也，山水則大小李一變也，荊、關、董、 巨又一變也，李成、范寬一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡黃鶴又一變也。鹿柴氏日：趙子昂居元代而猶守宋規，沈啟南本明人而儼然元畫，唐王洽若預知有米氏 父子而若潑墨之關鑰先開，王摩詰若逆料有王蒙而渲澹之衣缽早具，或創於前，或守於后， 前人恐后人之不善變而先自變焉，或后人更恐后人之不能善守而堅自守焉，然有

24、膽不變者亦有識。計皴學者必須潛心畢智，先功某一家皴，至所學既成，心手相應，然后可以雜采旁收，自出 爐冶，陶鑄諸家，自成一家。后則貴于渾忘，而先實貴于不雜。約略計之：披麻皴、亂麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云頭皴、雨點皴、彈渦皴、荷葉皴、磯頭 皴、骷髏皴、鬼皮皴、解索皴、亂柴皴、牛毛皴，更有披麻而雜雨點，荷葉而攪斧劈者。至 某皴創自某人某人馬牙皴，師法于某，余已具載于山水分圖之上，茲不贅。釋名淡墨重疊，旋旋而取之日斡。淡以銃筆橫臥惹而取之日皴。再以水墨三四而淋之日渲。以水墨袞同澤之日刷。以筆直往而指之日捽。以筆頭特下而指之日擢。 擢以筆端而注之日點； 點施于人物，亦施于苔樹。界引筆去謂之日畫；畫

25、施于樓閣，亦施于松針。就綠素本色縈拂 以淡水而成煙光，全無筆墨蹤跡日染。露筆墨蹤跡而成云縫水痕日漬。瀑布用綠素本色，但以焦墨暈其旁日分。山凹樹隙，微以淡墨澎涔成氣，上下相接日襯。說文日：“畫畛也，象田畛畔也。”釋名日：“畫掛也，以彩色掛象物也。”尖日峰，平日 頂，圓日巒，相連日嶺，有穴日岫，峻壁日崖，崖間崖下日巖，路與山通日谷，不通日峪， 峪中有水日溪，山夾水日澗，山下有潭日漱，山間平坦日坂，水中怒石日磯，海外奇山日島， 山水之名，約略如此。用筆古人云：“有筆有墨。”筆墨二字，人多不曉，畫豈無筆墨哉。但有輪廓，而無皴法，即 謂之無筆；有皴法，而無輕重向背云影明晦， 即謂之無墨。王思善日：“使筆

26、不可反為筆使。 故日石分三面。此語是筆亦是墨。凡畫有用畫筆之大小蟹爪者，點花染筆者，畫蘭與竹筆者，有用寫字之兔毫湖穎者，羊 毫雪鵝柳條者，有慣倚毫尖者，有專取禿筆者，視其性習，各有相近，未可執一。鹿柴氏日：“云林之仿關仝，不用正峰，乃更秀潤，關仝實正峰也。李伯時書法極精， 山谷謂其畫之關鈕，透入書中，則書亦透畫中矣。錢叔寶游文太史之門，日見其搦管作書， 而其畫筆益妙。夏詠與陳嗣初王孟端相友善，每于臨文，見草，而竹法愈超。與文士熏陶實 資筆力不少。又歐陽文忠公用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發，觀之如見其清眸豐頰，進趨 曄如。徐文長醉后拈寫字敗筆，作拭桐美人，即以筆染兩頰。而豐姿絕代，轉覺世間鉛粉為

27、 垢，此無他蓋其筆妙也。用筆至此，可謂珠撒掌中，神游化外。書與畫均無歧致。不寧惟是, 南朝詞人直謂文為筆。 沈約傳日：“謝元暉善為詩，任彥升工于筆。”庾肩吾日：“詩既若此, 筆又如之。”杜牧之日：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。”夫同此筆也，用以作字作詩作文，俱要抓著古人癢處，即抓著自己癢處。若將此筆，作詩作文與作字畫，俱成一不痛不 癢，世界會須早斷此臂，有何用哉？”用墨李成惜墨如金，王洽潑墨審成畫。夫學者必念惜墨潑墨四字于六法三品，思過半矣。鹿柴氏日：大凡舊墨，只宜書畫紙，仿舊畫，以其光芒盡斂，火氣全無，如林逋、魏野 具屬典型久宜并席，若將舊墨，施于新緡，金箋金筆之上，則翻不若新墨之光彩直

28、射，此非 舊墨之不佳也，實以新楮緡難以相受， 有如置深山有道之淳古衣冠于新貴暴富座上，無不掩口胡慮臭味何能相人，余故謂舊墨留書，舊紙新墨，用畫新緡金楮，且可任意揮灑，不必過 惜耳。重潤渲染畫石之法，先從淡墨起可改救，漸用濃墨者為上，董源坡腳下多碎石，乃畫建康山勢， 先向筆畫邊皴起，然后用淡墨破，其深凹處，著色不離乎此，石著色要重，董源小山石謂之 磯頭，山中有云氣，皴法要滲軟，下有沙地，用淡墨掃屈曲為之，再用淡墨破。夏山欲雨，要帶水筆暈開，山石加談螺青于磯頭更覺秀潤，以螺青入墨或藤黃入墨畫石，其色亦浮潤可愛。冬景借地為雪，以薄粉暈山頭，濃粉點苔，畫樹不用更重，干瘦枝脆，即 為寒林，在用談墨水重過

29、加潤之，則為春樹。凡畫山著色與用墨，必有濃淡者，以山必有云影，有影處必晦，無影有日色處必明，明 處淡，晦處濃，則畫成儼然云光日影浮動于中矣！山水家畫雪景多俗，嘗見李營丘雪圖，峰巒林屋，皆以淡墨為之，而水天空處，全用粉 填，亦一奇也。凡打遠山，必先香朽其勢，然后以青以墨一一染出，處一層色淡，后一層略深，最后一層又 深，蓋愈遠者得云氣愈深，故色愈重也。畫橋梁及屋宇須用淡墨潤一二次，無論著色與水墨，不潤即淺薄。王叔明畫有全不設色, 只以赭石淡水潤松身，略勾石廓，便風采絕倫。天地位置凡經營下筆，比留天地，何謂天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中 間方主意定景，窺見世之初學，據爾把筆，涂抹

30、滿幅，看之添塞人目，已覺意阻，那得取重 于賞鑒之士？鹿柴氏日：徐文長論畫，以奇峰絕壁，大小懸流，怪石蒼松，幽人羽客，大抵以墨汁淋 漓，煙嵐滿紙，曠如無天，密如無地為上。此語似與前論未合，曰：文長乃瀟灑之士，卻于 極填塞中具極空靈之致，夫曰：曠若曰密，如于字縫早逗露矣。破邪如鄭癲仙、張復陽、鐘欽禮、蔣三松、張平山、汪海云、吳小仙，于屠赤水畫箋中，直 斥之為邪魔，切不可使此邪魔之氣繞吾筆端。去俗筆墨間寧有稚氣毋有滯氣，寧有霸氣毋有市氣，滯則不生，市則多俗，俗猶不可侵染, 去俗無他法，多讀書則書卷之氣上升，市俗之氣下降矣，學者其慎旃哉。設色各法鹿柴氏日：天有云霞，爛然成錦，此天之設色也；地生草樹，斐

31、然有章，此地之設色也； 人有眉目唇齒，明皓紅黑，錯陳于面，此人之設色也；鳳擅苞，雞吐綬，虎、豹炳蔚其文， 山雉離明其像，此物之設色也；司馬子長援據尚書、左傳、國策諸書，古色燦然，而成史記，此文章家之設色也； 犀首張儀，變亂黑白，支辭博辨，口橫海市，舌卷蜃樓, 務為鋪張，此言語家之設色也。夫設色而至于文章，至于言語，不惟有形，抑且有聲矣。嗟 乎！大而天地，廣而人物，麗而文章，贍而言語，頓成一著色世界矣！豈惟畫然。即淑躬處 世有如所謂倪云林淡墨山水者，鮮不唾面，鮮不噴飯矣。 居今之世，抱素其安施耶？故即以畫論，則研丹擄粉，稱人物之精工；而淡黛輕黃，亦山水之極致。有如云橫白練，天染朱霞, 峰矗曾青，

32、樹披翠廚，紅堆谷口，知是春深，黃落車前，定為秋晚，豈非胸中備四時之氣，指上奪造化之工，五色實令人目聰哉！又日：王維皆青綠山水，李公麟盡畫白描人物， 初無淺絳色也，昉于董源，盛于黃公望， 謂之日吳裝，傳至文、沈，逐成專尚矣。黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之， 有時再以赭筆勾出大概。 王蒙多以赭石和藤黃著山水， 其山頭喜蓬蓬松松畫草， 再以赭石勾 出，時而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已。石青畫人物可用滯笨之色，畫山水則惟事輕清。石青只宜用所謂梅花片一種，以其形似，故 名。取置乳缽中，輕輕著水乳細，不可太用力，太用力則頓成青粉矣。然即不用力，亦有此 粉，但少耳，研就時傾入磁盞，略

33、加清水攪勻，置少傾，將上面粉青撇起，謂之油子。油子 只可作青粉，用著人衣服。中間一層是好青，用畫正面青綠山水。著底一層，顏色太深，用 以嵌點夾葉及襯絹背。是之謂頭青、二青、三青。凡正面用青綠者，其后比以青綠襯之，其 色方飽滿。有一種石青，堅不可碎者，以耳垢少許彈入，便研細如泥。墨多麻亦用此出儼棲幽事。石綠研石綠亦如研石青，但綠質甚堅，先宜鐵椎擊碎，再入乳缽內，用力研方細，石綠用蝦 背者佳，亦水飛三種，分頭綠二綠三綠，亦如用石青之法。青綠加膠，必須臨時，以極清水 投入蝶內，再加清水溫火上略溶用之，用后即宜撇去膠，水不可存之于內以損青綠之色，撇法用滾水少許，投入青綠內，并將此蝶子安滾水盆內，須淺不

34、可沒入，重湯頓之，其膠自盡 浮于上，撇去上面清水則膠盡矣，是之謂出膠法。若不出盡，則次遭取用，青綠便無光彩。 若用則臨時再加新膠水可也。朱砂用箭頭者良，次則芙蓉/E砂。投入乳缽中研極細，用極清膠水同清滾水傾入盞內，少頃將上面黃色者撇一處，日朱標，著人衣服用，中間紅而細者，是好砂，又撇一處，用畫楓葉 欄楣寺觀等項，最下色深而粗者，人物家或用之，山水中無用處也。銀朱萬一無朱砂，當以銀朱代之，亦必有標朱，帶黃色者，水飛用之，水花不入選。珊瑚朱唐畫中有一種紅色，歷久不變，鮮如朝日，此珊瑚屑也，宣和內府印色，亦多用此，雖 不經用，不可不知。雄黃揀上號通明雞冠黃，研細水飛之法，與朱砂同，用畫黃葉與人衣，但

35、金上忌用，金箋著 雄黃，數月后即燒成慘色矣。石黃此種山水中不甚用，古人卻亦不發，妮古錄載石黃用水一碗， 以舊席片覆水，碗上置灰, 用炭火煨之，待石黃紅如火，取起置地上，以碗覆之，候冷細研調，作松皮及紅葉用之。乳金先以素盞稍抹膠水，將枯撤金泊，以手指蘸膠一一粘如，用第二指團團摩搦，待干，粘 碟上，再將清水滴許，搦開屢干屢解，一極細為度，再用清水將指上，及碟上一一洗凈，俱 置一碟中以微火溫之，少頃金沈，將上黑色水盡行傾出，曬干，碟內好金，臨用時稍稍加極 清薄膠水調之，不可多，多則金黑無光，又法將肥皂核內剝出白肉，溶化作膠，似更清。傳粉古人率用蛤粉法，以蛤蚌殼煨過，研細，水飛用之，今閔中下四府堊壁，

36、尚多用蚌殼灰, 以代石灰，猶有古人遺意，今則畫家，概用鉛粉矣，其制以鉛粉將手指乳細，醮極清膠水于 碟心摩擦，待摩擦干，又醮極清膠水，如此十數次，則膠粉渾溶，搓成餅子，粘蝶一角曬干, 臨用時以滾水洗下，再清清滴膠水數點，撇上面者用，下者拭去，研粉必須手指者，以鉛經 人氣，則鉛氣易耗耳。調脂諺云：藤黃莫入口，胭脂莫上手，以胭脂上手，其色在指上經數日不散， 非用醋洗不退, 須用福建胭脂，以少許滾水略浸，將兩筆管如染坊絞布法，絞出濃汁，溫水頓干用之。藤黃本草釋名：載郭義恭廣志，謂岳鄂等州，崖間海藤花葉敗落石上，土人收之，日沙黃， 就樹揉拮，曰臘黃，今訛為銅苗，為蛇矢，謬也。又周達觀直獵記云：黃乃樹脂，

37、番人以刀 斫樹，脂滴下次年收之者，其說雖與郭異，然皆言草木花與汁也，從無蟒蛇矢之說，但氣味 酸，有毒，蛀牙齒，貼之即落，舔之舌麻，故曰莫入口耳。當揀一種如筆管者，曰筆管黃， 最妙。舊人畫樹，率以藤黃水如墨內，畫枝干，便覺蒼潤。靛花福建者為上，今日棠邑產者亦佳，以謳藍不在土坑，未受土氣，且少石灰，故色迥異他產，看靛花法，須揀其質極輕，而青翠中有紅頭泛出者， 將細絹篩濾去草屑，茶匙少少滴水， 如乳缽中，用椎細乳，干則再加水，潤則又為擂，凡靛花四兩，乳之必須人力一日，始浮出光彩，再加清膠水，洗凈乳杵缽，盡傾入巨盞內澄之。將上面細者撇起.盞底色粗而黑者.當 盡棄去。將撇起者置烈日中，一日曬干乃妙。若次

38、日則膠宿矣。凡制他色，四時皆可。獨靛 花必俟三伏，而畫中亦惟此色用處最多，顏色最妙也。凡靛花六分，和藤黃四分，即為老綠，靛花三分，藤黃七分，即為嫩綠。赭石先將赭石揀其質堅而麗者為妙，有一種硬如鐵與爛如泥者，皆不人選。選以小沙盆水研細如泥，投入極清膠水，寬寬飛之，亦取上層，底下所澄，粗而色慘者棄之。赭黃色藤黃中加以赭石，用染秋深樹木葉彩色蒼黃，自與春之嫩葉淡黃有別， 如著秋景中，山腰之平坡，草間之細路，亦當用此色。老紅色著樹葉中丹楓鮮明烏柏冷卻，則當純用朱砂，如柿栗諸夾葉，須用一種老紅色，當于銀朱中加赭石著之。蒼綠色初桑木葉，綠吹變黃，有一種蒼老暗淡之色，當于草綠中加赭石用之， 秋初之石坡土徑， 亦用此色。和墨樹木之陰陽、山石之凹凸處，于諸色中陰處凹處處，