1、歡迎來到美術課堂一：傳統玩具 1：傳統玩具 是指從古代流傳下來的手工制作玩具,俗稱耍貨.它們與民俗關系密切,具有一定的傳承歷史.傳統玩具的生產采取了一家一戶的作坊式加工方法,成為代代相傳的地方和家族手藝,其材料大多采用天然的泥,木,竹,石,布,面,金屬,皮毛等等. 2：傳統玩具的題材 是中國傳統文化的一部分,表現的是民眾的信仰,習俗和戲曲,傳說,民間文學等內容.它的造型,色彩和結構隨意,主觀,具有原始文化和鄉土藝術的特點,反映了中國的傳統審美觀念. 傳統玩具豐富了中國民間的游戲及體育活動,在進行各種各樣的游戲活動時,人們既得到了娛樂,亦達到了強身健體的目的.而共同參與的游戲或競賽,更使人們增進

2、了情感交流并深刻體會到體育精神的真諦. 中國傳統玩具在漫長的歷史歲月中,形成了豐富多彩的品類和地方風格,并一直伴隨著人們的成長.時至今日,雖然許多玩具已改頭換面,但箇中的涵義及先人的智慧卻仍長存其中. 玩具二：起源 中國民間玩具歷史悠久，可以追溯到距今6000-10000年的新石器時期。關于玩具的起源，多數學者認為：一是來自游戲，如西安半坡村仰韶文化遺址中發現了為數眾多的兒童葬墓，隨葬的石球和陶球被認為是兒童生前的游戲器具；二是來自民俗，如春節的花炮及元宵節的花燈等；三是來自宗教，如由道教耳報神演變而成的木棒人和由祭月活動派生出來的兔兒爺等。 民間玩具是中國人民長期的、多種的社會活動的基礎上，

3、對社會生活所做出的反映。它是為了適應人類的生產生活需要而被創作出來的娛樂器具。玩具三：玩具的發展1：東漢時期,民間玩具已經走上了較快的發展軌道： 有關泥玩具及其販賣的記錄,也見之於時人的著述之中.如王符在他所著的潛夫論 俘侈篇就說到此時有人取泥土燒制彈丸出售, 這彈丸只是實彈的類比物;此外還有泥車瓦狗,馬騎倡俳都是給小兒游戲的東西,亦即兒童的玩具.於此可以看出,東漢時的泥玩具已經十分普遍。 漢代的木制玩具今天已不復見,但在河南省南陽漢畫像石許阿瞿畫像中, 有三個兒童相為嬉戲:一童手執鳥形玩具,另一童左手拉著一架斑鳩小木車,其身後的第三童則作揚鞭趕車狀，卻提供了十分珍貴的資料。玩具2：隋唐代的泥

4、玩具,唐三彩陶技術的出現和發展，影響了玩具的制造。彩陶玩具在質地,色彩上都有了講究,還有了陶瓷玩具的出現，小雞小狗，小人等，形象生動。還有的刻下了當時民族文化與外來文化的痕跡.3：宋朝,商業經濟帶動了民間工藝的繁榮,大凡剪紙,燈彩,皮影,風箏,門神,偶人等,因為有利可圖,所以都有了自己的發展空間;玩具也如此.如果說玩具之前只是部分人的專利,或是一部分人手中的玩物,那麼到了此時,玩具已宣告進入了市民的家庭生活之中。 玩具 宋朝泥玩具 形形色色的玩具世界,當仁不讓者須首推泥塑偶人.宋朝已有部分人專門從事泥玩具的制作,泥玩具也已與其他貨物一樣,初步具有了商品的性質,因而常拿出來銷售. 其中,磨喝樂是

5、極受市民歡迎的時髦泥玩具,磨喝樂一般在農歷七月七日前後出售,是大人給小孩子買回去乞巧的.孟元老在東京夢華錄中說:磨喝樂乃小塑土偶耳,悉以雕木彩裝欄座,或用紅紗碧龍,或飾以金珠牙翠,有一對直數千者,禁中及貴家與士庶為時物追陪. 磨喝樂因為非常受歡迎,人們還想出了一個別出心裁的出售方法,亦即撲賣,就是小商販以投擲銅幣與顧客打賭,讓顧客猜銅幣的正反面,最後以多寡定輸贏,贏者得物,輸者失錢.東京設有許多撲賣磨喝樂的處所,陳元靚歲時廣記引墟詞說:天上佳期,九衢燈月交輝,摩孩兒,斗巧爭奇,戴短檐珠子帽,披小縷金衣.嗔眉笑眼,百般地斂手相宜.轉眼底功夫不少,引得人愛後如癡.快輸錢,須要撲,不問歸遲.歸來猛醒

6、,爭如我活底孩兒!摩孩兒就是前揭之磨喝樂,這首詞形象生動地描寫了當時撲賣磨喝樂的情景.玩具黃胖當時與磨喝樂一爭高低的,還有一種叫黃胖的泥玩具.據記載,黃胖是當時迎春時節的土制玩偶,常在宴會上使用,并具有活動的性能.由於黃胖所扮演的喜劇角色,兒童不但玩愛有加,就連成人也視之如同己出.黃胖和磨喝樂,通常是貨攤,貨擔上所售的主要玩具.可惜黃胖僅在南宋時流行,不像磨喝樂為歷代沿用,且成為所有泥娃娃的代名詞. 4：元代,兒童玩具的種類,形狀,還沒有太大的變化.明清的玩具也與宋朝風格十分接近,表現出一種相承相續的關系,但伴隨時代的更遞,玩具本身也有不小的變化. 北京是遼,金,元,明,清五代的封建都城,民間

7、玩具積累深厚, 5：特別是到了清代末期,貴族八旗子弟以玩樂為能事,多雇用民間藝人制作各類玩具,樣式雜多,街市上也時有出售,如兔兒爺,瓷猴,風車,面人,風箏,空鐘,琉璃喇叭等,已是較尋常的玩具了. 玩具6：民國 中國傳統玩具是在抗戰爆發後逐漸衰落下去的.民國以來,一方面由於沒落了的滿族旗人的加盟,使玩具處於一個活躍的發展階段,不但促使玩具的品種發展快速,藝術水準亦大幅度提高;另一方面,卻由於軍閥混戰,民不聊生,手工藝人的生活日見凄涼,玩具的發展相對受到阻礙. 抗戰前,日寇乘機收集北京及各地玩具運往東三省偽滿洲國,充作滿洲國的國貨,其目的是欲將中國土地割走,歸日本所有,這情況也加速了中國傳統玩具的

8、衰落.現存的日本玩具中,便有許多來自中國.到了1937年,抗日戰爭爆發,中國陷入內外交困的境地,人們無心玩樂,玩具行業遂日見凋零,傳統玩意兒終於走向衰落. 玩具 四：玩具的分類中國民間玩具的分布地域廣闊、花色品種繁多，制作材料龐雜，各種物質幾乎都可以被用來制作民間玩具；功能也比較復雜，一種玩具往往具備多種功能，這為分類工作增添了一定困難。不同的研究角度可以對民間玩具進行多種和多層的劃分。目前，民間玩具的分類問題在玩具行業中及工藝美術界尚無明確的定論。這里介紹幾種通常的分類方法。（一）按照民間玩具的性能分類 ：即以玩具的主要功能或功能特征劃分類別。 1、節令玩具 2、觀賞玩具 3、音響玩具 4、

9、益智玩具 5、健身玩具 6、實用玩具 玩具 四：玩具的分類（二）按照制作民間玩具的材料分類 1、泥玩具 2、布玩具 3、竹木玩具 4、紙玩具 5、金屬玩具 6、食品玩具7、陶瓷玩具 8、綜合玩具 玩具（三）按照使用對象分類：以民間玩具所服務對象作為劃分依據，則可分為1、低幼兒童玩具 如花棒錘、撥浪鼓、不倒翁等。2、少年兒童玩具 如空竹、鐵環、泥人等等。3、成人玩具 如骰子、麻將牌、太平鼓等等。4、老人玩具 如健身球、孔明鎖等等。 二：玩具分類按玩具性能分類 節令玩具、觀賞玩具、音響玩具、益智玩具、健身玩具、實用玩具 節令玩具；特定節日中的應時玩具與民俗活動緊密結合，具有較強的時間性。如春節廟會

10、的風車，元宵節的花燈，清明節的風箏，端午節的香包紙老虎，中秋節的兔兒爺，除夕的辟邪泥掛虎和泥叫虎、叫獅。玩具玩具春季玩具春節廟會：玩具豐富，多帶有吉祥意義，如風車、泥人、竹龍、瓷哨、布玩具、糖人、面人面塑、木制刀劍等。風車四 春 時 風順 起， ，兆 風豐 車年 轉。 ， 玩具此外以下三種最具特色：河南浚縣廟會：泥咕咕，一種帶哨可吹的泥玩具。” 給個咕咕雞，生子又生孫。“玩具河南淮陽人祖廟會：泥泥狗，一種黑底彩繪泥玩具，是避兇納吉求子的吉祥物，造型古拙、奇妙，帶有神秘的趣味，另外還有許多奇禽怪獸，如同原始社會林立的圖騰。玩具玩具江南廟會：大阿福，江南有名的鎮邪祈福的泥塑娃娃。玩具立春：鞭春牛：

11、以土作牛形，送出陰寒之氣的儀式，后來變成勸耕、勤農的迎春習俗。大牛肚中放置有許多小春牛，大牛鞭碎后，小春牛被人們爭相搶拾，既是吉祥物又是孩子的玩具。玩具清明（寒食）：風箏：寓意春風將殘冬的“晦氣”借由風箏帶走了，今天風箏已經成為人們休閑、娛樂的一種健身活動。玩具玩具夏季玩具端午，端午前后正式各種傳染病易發生傳播之時，為了驅病避災，人們佩帶香包、做布老虎。香包：裝有避瘟去病，散發香氣的中草藥，花色樣式很多，按照舊習俗，端午節佩帶的香包，在節日之后要焚化拋棄，不能撿拾，否則不吉。玩具夏季玩具玩具布老虎：玩具布老虎：玩具布老虎：玩具夏季玩具陶泥模子，小兒巴掌大小，以圓形為主，上有陰刻、陽刻或半浮雕的

12、圖案，內容豐富，是小孩子玩泥巴用的模子，是孩子們喜愛的玩具。玩具中元節，七月十五鬼節。河北有種“提漿人”點心，造型以人物為主，是大人節日買給孩子們的祝愿食品。玩具秋季玩具中秋，兔兒爺：能治百病的仙兔，尊稱”兔兒爺“ 八月十五，月兒圓，人歡聚，兔爺笑。兔兒爺的造型多為兔首人身，手執藥杵，元帥打扮，有騎虎、騎鹿、騎麒麟、坐蓮花等。玩具玩具冬季玩具臘月，泥掛虎、面塑。年夜飯，壓歲錢，玩具多，任你挑。泥掛虎：鎮宅除邪，消災免福玩具大坐虎：驅災辟邪的“守宅神虎”玩具臘月過年走親戚的禮物，又是孩子的食品玩具玩具二：玩具分類按玩具性能分類觀賞玩具：一般是擺放在家中裝飾環境的玩具，內容多 與戲劇故事、神話傳說

13、有關，往往帶有祈福 避邪寓意。如陜西鳳翔泥塑鎮宅神虎，甘肅 慶陽香包掛飾，還有天津泥人張工作室的“連 年有余”和無錫的戲劇泥塑作品都是人們喜愛 的觀賞玩具。玩具玩具二：玩具分類按玩具性能分類音響玩具：可以發出聲響的玩具，具有很強的娛樂性 和刺激性，適宜孩子玩耍。主要有陶哨、 瓷哨、泥哨、嘩啷棒、撥浪鼓、小鑼鼓、 手推響車等。泥哨、陶哨：玩具泥哨、陶哨：玩具玩具撥浪鼓：低幼兒童的玩具，主體是一面小鼓，兩側綴有兩枚彈丸，鼓下有柄，轉動鼓柄彈丸甩動擊鼓發聲。鼓身可以是木的也可以是竹的，還有泥的、硬紙的；鼓面用羊皮、牛皮、蛇皮或紙制成，其中以木身羊皮面的撥浪鼓最為典型。 各地撥浪鼓的造型都不一樣，有長

14、形如腰鼓的，也有扁而似大鼓的，又有長寬相等鼓身垂直的，還有扁圓如燒餅的。 裝飾方法也多種多樣，有的在鼓面上繪畫花紋，或各種圖案；也有的在鼓身上描繪花紋、點線；還有的把手柄加工成竹節或葫蘆節，鼓上的雙耳彈丸也很富于變化，有的用兩粒小玻璃珠子，有的用兩顆樹種子，也有的用磨光的酸棗核，還有的用小木珠、小貝殼。玩具玩具空竹：是一種著名的民間音響玩具。取直徑在10-15厘米的竹筒2厘米高，兩端封上木板，沿周沿開設小口，是為底盤。底盤中央安裝一根中間有細腰的木軸。另外用兩根小竹棍子拴線，纏住木軸上抖動，空竹即可高速旋轉，在空氣作用下，底盤周圍的開口同時發聲，聲音高昂雄渾十分悅耳。空竹有單盤、雙盤之分。雙盤

15、空竹即在立軸兩端均設圓盤，呈車輪狀。另有一種“雙底座”空竹，令兩個底盤均安在立軸的一端，上下疊為兩層，雙層的開口相經迭錯。因為它的兩層底盤都集中在木軸的一端，并增加了空竹的不平衡，抖起來困難較大，需要較高的技巧和較強的體力，重量感強、力度大，是成年人喜愛的特殊的空竹。根據底盤周圍開口數量的不同，空竹可分為雙響、四響、五響、六響直到三十六響多種。圓盤上開口處的內部都用薄木板圍成半圓形小房間，開口之間都不相通，縫隙的密封依靠澆灌鰾膠來完成。每個圓盤上只有一個寬約1厘米的大開口，寬約0.5厘米，它們的聲音高昂尖銳；大小開口同時發聲造成高低共鳴，音響效果極為動人。 抖空竹時雙臂用力、反復開合，有益于增

16、強肺活量和鍛煉臂力，抖動十響以上大空竹進，常常會渾身出汗，因此，空竹也是一種饒有趣味的健身玩具。抖空竹的技巧因人而異，在相互觀摩、表演過程又體現出較強的競技性。 玩具玩具玩具二：玩具分類按玩具性能分類實用玩具：具有實用功能的玩具，這類玩具除了可 以用來娛樂嬉戲以外，還可以作為臥具 使用或當食品食用。如虎枕、耳枕可玩 有可枕；糖人和面塑既是玩具又是食品。 玩具二：玩具分類按玩具性能分類益智玩具：詞類玩具以開發智力、刺激大腦活動為主要功能，具有較強的邏輯性和娛樂性。棋類：“五子棋”、“井字棋”、“狼羊棋”、“牛角棋” ，多數品種沒有專用棋子，隨便拾取若干木塊、瓷片、石子、樹葉或果核即可成局，棋盤就

17、畫在地上或石板上，田間地頭都可以玩，是中國農村普及性極強的益智玩具。牌類玩具：一般均具有較強的競技性，宜于成年人在交際場合和娛樂場合使用，并有一部分成為賭具。有酒牌、葉子戲、牛牌、麻將等等。玩具板類：以拼排圖形的方式來培養創造能力和編排能力。七巧板、益智圖、十六巧、二十一巧等玩具環類：用金屬絲制作，需要掌握一定程序方能開解組合，完成種種變化。九連環、蛇環、花籃環和孔明鎖等多種玩具移塊類玩具：由木板塊拼排成局并依靠步法移動來達到預定目標的益智玩具，如華容道、重排九宮、傷腦筋十二塊、移動十五 拼圖 等等玩具二：玩具分類按玩具性能分類健身玩具：一 陀羅 陀羅也作“陀螺”，是一種普及型的兒童玩具，南北

18、城鄉均多見。用木頭削成圓柱形，下尖，尖腳安一粒鋼珠；再用一桿小鞭子的鞭稍纏住陀羅腰身，用力一拉陀羅就旋轉起來，再用鞭子不斷抽打，陀羅即旋轉不停。抽陀羅多取冬季，在冰面上尤為適宜。抽打時，活動量較大，對臂、腰、腿各部均有鍛煉作用。玩具二 毽子 毽子也叫“毽兒”、“雞毛毽兒”，又寫作“鞬子”。相傳源于古代“蹴鞠”。至遲在明代已普遍流行民間。毽子的結構極為簡單，通常是把一根或幾根禽鳥的羽毛插在銅錢的方孔里，用皮條縛牢即成。也有的還要在銅錢下面墊一個小皮錢。踢毽子活動中充滿了創造和變化的意味，講究動作的優美、注重動中的美感。少年兒童從事這項活動，不僅益于增強體質促進發育生長，而且有助于培養靈敏嬌捷的作

19、風，因此踢毽子是一項實際意義十分突出的活動，至今仍廣泛流傳于全國各地。玩具玩具 三：安制作材料分類 泥塑玩具 陶瓷玩具 竹木玩具 布玩具 編扎玩具 紙制玩具 食品面具 石刻玩具玩具 三：安制作材料分類 泥塑玩具：用黏土或在黏土中摻入少許棉花，搗勻后，或手捏或制模翻制而成各種人物、鳥獸、魚蟲等造型，經過陰干，再進行彩繪而成。 陶瓷玩具：一般形制不大，造型生動有趣，多為燒窯工人利用窯內空位燒制。玩具天津泥人張玩具天津泥人張玩具 三：安制作材料分類 竹木玩具：取材容易，受我國傳統木制作文化 影響，大多設 有精巧的機構。 布玩具：多出自農村婦女之手，自制自用。玩具 三：安制作材料分類 竹木玩具：取材容

20、易，受我國傳統木制作文化 影響，大多設 有精巧的機構。 布玩具：多出自農村婦女之手，自制自用。玩具 三：安制作材料分類 竹木玩具：取材容易，受我國傳統木制作文化 影響，大多設 有精巧的機構。 布玩具：多出自農村婦女之手，自制自用。玩具玩具 三：安制作材料分類 布玩具：多出自農村婦女之手，自制自用。藍布雞（驅鬼辟邪，大吉大利） 魚娃（香包）玩具 三：安制作材料分類編扎玩具：應用各種植物纖維編扎的玩具。編扎玩具因地制宜， 就地取材。紙制玩具：主要包含風箏、紙扎、紙游龍、紙花、燈籠以及紙盔 面具等。玩具 三：安制作材料分類編扎玩具：應用各種植物纖維編扎的玩具。編扎玩具因地制宜， 就地取材。紙制玩具：

21、主要包含風箏、紙扎、紙游龍、紙花、燈籠以及紙盔 面具等。 三：安制作材料分類玩具紙制玩具：主要包含風箏、紙扎、紙游龍、紙花、燈籠以及紙盔 面具等。玩具玩具 玩具主要是供人玩樂和游戲的物品,尤其是兒童. 二：關於玩具的起源 玩具產生于游戲、生產勞動與宗教巫術及民俗活動中，它的歷史同人類歷史一樣久遠，是人類社會生產技術發展的記錄又是人類生活扎的寫照，它植根于鄉土大地，伴隨著幾千年農耕文化的興衰而發展，有著深厚的藝術文化內涵。它品種繁多，遍布全國，是留給人們的一份豐厚文化財富。 （一）來自游戲的玩具根據人類學、社會學的研究成果，可以知道玩具的誕生與人類的游戲活動存在著密切的關聯。因而把游戲的起源與玩

22、具的起源結合在一起進行考察，無疑是正確解釋玩具產生原因的重要途徑。德國生物學家谷魯繼承了上述學說，指出：游戲并不是沒有目的的活動，不是與實用生活無關的活動，而是為將來實際的生活做準備：例如小貓抓紙團是在練習捕鼠；小女孩給木娃娃喂飯，是在練習將來做母親；男孩子在一起做打仗的游戲，則是在練習戰斗的本領。玩具西安半坡村仰韶文化遺址中發現了為數眾多的兒童葬墓，隨葬的石球和陶球被認為是兒童生前的游戲器具。類似的球類玩具在大溪嶺文化遺址、屈家嶺文化遺址和龍山文化遺址中都有發現。經考古學家鑒定，半坡村兒童墓葬出土的陶球、石球都是當時狩獵業的重要工具投打彈丸。這些游戲器具正是原始勞動工具的轉化。由此可知，游戲

23、與生產勞動之間存在著非常重要的聯系。（二）來自民俗的玩具原始的歌唱與舞蹈則是與游戲意義相同的社會活動。呂氏春秋古樂篇“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，捉足以歌八闕。”這是我國較早的以文字記載的歌舞形式。 馬家窯型彩陶盆比這更早的記錄則見于青海省出土的馬家窯型彩陶盆，盆上繪有結隊舞蹈的人形，人形的后部都有一條短尾。在“葛天氏之樂”中三個所揮動的牛尾，無疑是狩獵業和畜牧業的勞動副產品，是原始先民對勞動果實的炫耀；彩陶圖案中帶短尾的人形，則證明了當時人類的舞蹈中有摹仿動物的動作。直到今天，流行于藏族人中的“跳鍋莊”和流行于達翰爾族人中古老歌舞“郎突達”，仍然保留著再現狩獵的情景和摹擬動物的舞蹈動作。這當是古代原始舞蹈的傳承。因而，從陶球、石球和牛尾到模仿動物的舞蹈等種種事象，都反映了人類早期的游戲活動無不與生產勞動相關聯。玩具