1、王柏青太極秘術(shù)小荷：.據(jù)戚建海太極拳技擊和煉丹術(shù)之奧秘(2003年臺(tái)灣逸文武學(xué)書(shū)館 出版)點(diǎn)校。.太極拳+內(nèi)丹術(shù)=延年益壽+功夫精絕目錄：(1)劉風(fēng)梧序言(3)張三峰太極拳勢(shì)(5)蔣發(fā)太極拳功(7)蔣發(fā)太極拳論(9)邢喜懷太極拳說(shuō)(11)王柏青太極丹功義詮(2)王柏青原序(4)王宗岳太極拳論(6)蔣發(fā)太極拳訣(8)邢喜懷太極拳道(10)張楚臣太極拳秘傳(12)王柏青太極丹功要術(shù)一、劉鳳梧序余幼失怙1,習(xí)祖遺之醫(yī)略，於景岳全書(shū)卷九雜證十三卷 ？ 瘟疫處，得先祖手錄太極秘術(shù)方勝數(shù)摺2,字草潦亂，幸尚可辯識(shí)， 故復(fù)錄之存義，然實(shí)未睹其術(shù)焉。先祖劉(恒)山，道光八年人。初經(jīng)藥商，后習(xí)醫(yī)道。咸豐十一年3

2、,路遇困病危者，施救罔效。祖懷善念，奔波鎮(zhèn)里，挽一老醫(yī)者 復(fù)臨乃處。老扶脈搖首而去。病者知無(wú)生，證祖善后，祖諾。其感， 探懷示祖簿冊(cè)，囑錄而殉葬。祖憐而草繕，復(fù)置其懷。其奄然濡逝。先祖使4鄉(xiāng)人善葬焉。此於錄后言之一二。因系祖手澤，且理玄奧，故譽(yù)而錄存。是序民國(guó)六年5仲春月汜水劉風(fēng)梧拜識(shí)二、王柏青留示（太極秘術(shù)原序）余從師于溫州張楚臣。先師曾日：“是術(shù)得之於道門(mén)，精微（玄 奧有）不可言傳之妙。德不修（者）不與之，名利重（者）難成之， 才不足（者不傳）之。故擇者不易，爾宜慎密勿惰。”余秘而習(xí)之已歷四十余載，更添以道家丹法，始悟其源流之澤長(zhǎng), 光耀九洲。然修之不易，猶如深海尋珠，循寶光而不舍，歷艱辛

3、而不 頹，始得而獲。更加珍貴，雖萬(wàn)金而不售。斯道氣常存者也。噫！孰鑒道之求真難于此乎！而身不其驗(yàn)、動(dòng)不明其用、輒言得 道、津津善辯而惑人輩，猶為可悲耳！詐偽橫溢四海，真言不屑而聞, 故大道當(dāng)隱，俟時(shí)漸復(fù)，此亦道之至理所含也。雍正六年6冬月愚叟王柏青留示小荷太極：拳自道家出，信焉。體用完全合乎道法。德才兼?zhèn)洌患臣澈豕撸娇傻弥Ｌ珮O拳最終走向丹道。丹道之法可以有效促進(jìn)太極拳。太極拳 +丹道= 如虎添翼。然“斯道旁門(mén)甚多。”不可不慎！人生如有幸得遇明師，不可不惜!三、張三豐太極拳勢(shì)太極拳者，如長(zhǎng)江大海之水，滔滔不絕也。太極勢(shì)者，搠捋擠按、采捌肘靠、進(jìn)退顧盼定也。搠捋擠按，即坎離震兌，四正方也

4、。采捌肘靠，即乾坤艮巽，四 斜角也。此八卦也。夫進(jìn)退為水火之步，顧盼為金木之步，定為中土。進(jìn)步、退步、 左顧、右盼、中定，此五行也。手運(yùn)八卦，腳踩五行，合而言之，日十三勢(shì)也。此系武當(dāng)山張三峰祖師遺論，欲天下英雄豪杰延年益壽，不徒作 技藝之末耳。小荷太極：注意此篇與一般版本不同。踩：原字為（足比）。末句與前文意不合，疑為后人所加。四、王宗岳太極拳論太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走， 我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理為一 貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用日久，不能豁然 貫通焉。虛靈頂勁，沉丹田。不偏

5、不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則 右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不 能加，蠅蟲(chóng)不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此 而及也。斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱、慢讓快耳。有力打 無(wú)力、手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩 撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為？立如秤準(zhǔn)，活如車(chē)輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功，不 能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)：粘即是走，走即是粘；陽(yáng)不離陰，陰不離 陽(yáng)；陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心 所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘

6、，謬之千里。學(xué)者 不可不詳辨焉！是為論。小荷太極：底版為普通流傳版本，修改部分為本文不同處。五、蔣發(fā)太極拳功師傅日：太極行功法，在調(diào)陰陽(yáng)、合神氣、止心于臍下。乃日：凝神斂神入氣穴，使陰陽(yáng)交感，渾然一熏。夫太極拳者，靜而始動(dòng)，動(dòng)而至靜，動(dòng)靜相因，連而不斷；神形 互依，意氣相聚，拳未到而意先到，拳不到而意亦到；上下相隨，內(nèi) 外相合，虛實(shí)分明，用意不用力，乃拳功之要，學(xué)者不二法門(mén)也。小荷：.止心于臍下，凝神入氣穴，調(diào)陰陽(yáng)（神氣）使之和合也。.神形相依，意氣相聚，上下相隨，內(nèi)外相合。六、蔣發(fā)太極拳訣筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫穿，虛靈在中。七、蔣發(fā)太極拳行功論（一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤要貫串。氣宜鼓蕩，

7、神宜內(nèi)斂。無(wú) 使有缺陷處，無(wú)使有凸凹處，無(wú)使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主 宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃能 得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)得）勢(shì)處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下 前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。 如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷, 乃壞之速而無(wú)疑。虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷耳。八、邢喜懷太極拳道先師曰：“習(xí)拳7習(xí)道，理義須明8。功不間斷9,其藝乃精夫拳之道者，陰陽(yáng)之化生，動(dòng)靜之機(jī)變也。知?dú)怵B(yǎng) 10而增命, 善競(jìng)撲而全身，此為習(xí)拳之妙理。氣何以

8、養(yǎng)？寅時(shí)吐納，神守天根，意沉海底，心靜息寂 11,神 意互戀，升降吞液，腹中如輪，旋轉(zhuǎn)循規(guī)，是以知水火之和氣，為兩 腎所出，此人身性命之本，須刻刻留意為是。撲何以善？手腳四肢皆聽(tīng)命於心神。動(dòng)靜虛實(shí)，隨意氣而定取。 上動(dòng)下合，左轉(zhuǎn)右旋，前移后趨，惟心神之所向，意氣之所使也。腰 為真機(jī)，而貫串肢節(jié)，勢(shì)無(wú)所阻，是內(nèi)意者用耳。九、邢喜懷太極拳說(shuō)夫太極者，法演先天，道肇生化焉。化生於一，是名太極。先天 者，太極之一氣；后天者，分而為陰陽(yáng)。凡萬(wàn)物莫不由此。陽(yáng)主動(dòng)，而陰主靜。動(dòng)之極則陰生，靜之極則陽(yáng)生。有生有死， 造化之流行不息。有升有降，氣運(yùn)之消長(zhǎng)無(wú)端。體象有常者可知，變 化無(wú)窮者莫測(cè)。大之而立天地，小之

9、而悉秋毫。太極之理，無(wú)乎不在。陰無(wú)陽(yáng)不生，陽(yáng)無(wú)陰不成。陰陽(yáng)之氣，修身之基。上陽(yáng)神而下陰 海，合之者，而元?dú)馍Ｗ箨?yáng)腎而右陰腎，合之者，而元精產(chǎn)。背外 陽(yáng)而懷內(nèi)陰，皆合者，而元神定。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。本乎陽(yáng)者親上，本乎陰者親下。是則手以 陽(yáng)論，腳以陰名，相合者而身自靈。虛實(shí)分而陰陽(yáng)判，動(dòng)靜為而陰陽(yáng) 變。縱者橫之，剛者柔之，來(lái)者去之，開(kāi)者闔之，無(wú)非陰陽(yáng)之妙理焉。然陰陽(yáng)和合，斯理孰持？勝負(fù)兩途，斯驗(yàn)孰主？ 一判陰陽(yáng)兩極分, 聚合陰陽(yáng)逢在中。是以其妙者一也，其竅者中也。夫太極拳者，性命雙修之學(xué)也。性者天，上潛於頂，頂乃性之根。 命者海，下潛於臍，臍乃命之蒂。故知雙修之道在天根海蒂之合也。 真意為其中

10、，使而有所驗(yàn)。動(dòng)之始則陽(yáng)生，靜之始則柔生；動(dòng)之極則 陰生，靜之極則剛生。陰陽(yáng)剛?cè)幔珮O拳法，四肢義通。且陰陽(yáng)之中, 復(fù)有陰陽(yáng)；剛?cè)嶂校瑥?fù)有剛?cè)帷９视刑幪?yáng)，少陰少陽(yáng)，太剛太 柔，少剛少柔，太極拳手之八法備焉。曰：“搠、捋、擠、按、采、 捌、肘、靠”。一以中分而陰陽(yáng)出，陰陽(yáng)復(fù)而四時(shí)成，中為生化之始，合時(shí)成用, 五氣行焉。東有應(yīng)木之蒼龍，西有屬金之白虎，北陸玄龜?shù)盟远鴿?地，南方赤鳥(niǎo)得火氣而飛升，中土孕化以生成而明德。五行生克，太 極拳腳之五步出焉。曰：“進(jìn)、退、顧、盼、定”。夫太極拳者，呼吸二五之中氣，手運(yùn)八法之靈技，腳踩五行之妙 方。上下內(nèi)外與意合，節(jié)節(jié)貫串於一身。因而萬(wàn)千之變無(wú)乎不應(yīng)。

11、此 所以根出於一，而化則無(wú)窮，太極拳之所寓焉。俾使學(xué)者默識(shí)心通，故為說(shuō)之而已哉。十、張楚臣太極拳秘傳太極拳，功有濟(jì)世之法，技有運(yùn)身之術(shù)，示外者足矣。而修行之 秘，須寶而重之，不得輕授。儻傳匪人，則遺禍為害，寧不惕哉！訣日：沉氣於腹，以意定之，不得妄提。聚而鼓蕩，狀若璇現(xiàn)。 意活而運(yùn)，氣如輪轉(zhuǎn)。其要不離腹中，此所以“刻刻留意”者耳。神領(lǐng)全身，以手為先，腳隨手動(dòng)，身隨腳轉(zhuǎn)。意與神通，氣隨意 走。筋脈自隨氣行，此所以“舉動(dòng)”、“用意”者耳。夫太極拳者，內(nèi)氣之鼓蕩運(yùn)動(dòng)，須與外形之勢(shì)同。凡舉動(dòng)，神意 互戀，神領(lǐng)手訣，而意令氣運(yùn)，由手而肘而肩，由腳而膝而腰，自可 達(dá)以眾歸一之道，此既上下內(nèi)外合，為太極之妙

12、術(shù)也。手有八法而一神虛領(lǐng)，氣有百環(huán)皆隨意而定。神主陽(yáng)而行外勢(shì)也， 形也；意主陰而守內(nèi)精也，氣也。手為陽(yáng)而動(dòng)於上，腳為陰而移於下。 妙在俱合，靈在俱松。勢(shì)未動(dòng)而意已動(dòng)，神意俱在形之先。勢(shì)不可執(zhí), 以神意為機(jī)變，無(wú)須以成架為局焉。H一、王柏青太極丹功義詮（七言 116句）.道自虛無(wú)生有為，便從太極中規(guī)循。天地分判陰陽(yáng)義，人法自然意合神。.道心玄秘守天根，內(nèi)丹培育成在坤。精氣合練延年藥，渾身天人俱忘春。.悟得天心道基尊，生生妙境育靈根。拋卻名利海天闊，圜中日月隨心神。.兩只慧劍定中土，一團(tuán)和氣沖玄門(mén)。蒼海無(wú)浪緣龍螢，青天恬謐赤子心。.精氣神喻三祖孫，氣為先祖萬(wàn)物根。精乃氣子生神意，積氣生精自全神。.

13、出玄入牝呼吸循，念念歸底海容深。俟至地火噴涌時(shí)，百脈俱活修全真。.三花妙合統(tǒng)在神，五氣聚分權(quán)由心。修得瑞士孕內(nèi)丹，日月真息火候存。.三魂息安晝夜分，兩弦期活朔望臨。但使方寸宅勤守，黃芽白雪何須尋。.汞借水銀喻人心，鉛如鋼鐵比人身。嬰兒姓女亦如是，黃婆撮合土意真.坎離分合水火輪，注生定死本命根。上下左右皆非是，中腰陰陽(yáng)兩腎門(mén)。.子午上星下會(huì)陰，戊己神闕并命門(mén)。庚中金氣土得藏，坤火巽風(fēng)意息存。.乾中陽(yáng)失翻成離，坎得中實(shí)轉(zhuǎn)易坤。化陰抽陽(yáng)還健體，潛藏飛躍總由心。.寅時(shí)面南守天根，舒形緩息漸寂隱。恬澹念沉入深海，無(wú)物腹虛靜無(wú)塵。.大道無(wú)聲緩緩運(yùn)，一縷綿綿下歸引。漸細(xì)漸長(zhǎng)谷底滿，收聚散氣團(tuán)仙真。.日追月墜

14、曉星臨，三光先后開(kāi)天門(mén)。深山寂幽溶溶夜，恰是道基初生根。.貪龍欲騰行沛霖，怒虎出洞將噬人。天符一道玉音降，虎歸龍伏修清心。.陰陽(yáng)媾合龍虎吟，意癡神醉戀魂魄。心腎交合水火濟(jì)，田蒸海溫好浴身。.紫氣炎焰沖玄門(mén)，肌爽竅開(kāi)樂(lè)人倫。甘露瓊漿天池滿，餌津潤(rùn)臟滌身心。.潛龍無(wú)用筑基因，見(jiàn)龍?jiān)谔锂a(chǎn)靈根。飛龍?jiān)谔爝\(yùn)武火，亢龍有悔形退陰。.祖氣復(fù)入閉出門(mén)，腹胎意轉(zhuǎn)運(yùn)法輪。能令十息緩緩?fù)拢⑸峡烧{(diào)神。.精生靈根氣護(hù)神，神定身中息自沉。內(nèi)息氣運(yùn)精神固，此真之外更無(wú)真。.神行氣行元海運(yùn)，一輪始終胎息勻。善養(yǎng)生者在守息，物欲善者勤養(yǎng)根。.太極一氣延年藥，氣命神性雙修門(mén)。天地合育續(xù)命芝，但知求我不求人。.肢松心沉入臍輪

15、，太極未分是真陰。一陽(yáng)動(dòng)處天意現(xiàn)，神令手運(yùn)移昆侖。.挽起光圜轉(zhuǎn)乾坤，氣滾意池腹中尋。龍翔九天云伴起，虎嘯幽谷風(fēng)摧林。.借勢(shì)循向在心神，貼從璇磯妙進(jìn)身。順力渾然跌不覺(jué)，勿用氣力返傷根。.腹虛若海載萬(wàn)均，能運(yùn)沉浮善曲伸。神形意氣能一處，移山倒海翻乾坤。.陰摧陽(yáng)轉(zhuǎn)陽(yáng)摧陰，可知玄奧在腹心。丹田一球璇磯活，舒合恬逸動(dòng)無(wú)塵。.孰曉腹氣圓活真，調(diào)腑理臟順經(jīng)筋。若待壽高神體健，不枉當(dāng)初勤練身十二、王柏青太極丹功要術(shù)天地人靈，道存唯此。欲修丹功，象天法地。參自然而合人身， 奪造化在悟玄機(jī)。人內(nèi)三寶，精氣神也。修者，寅時(shí)合道，須擇幽靜之處。背北面 南，氣收地靈。直立兩肩之中，安定子午之位。氣沉腹臍，意導(dǎo)孕合。 心

16、靜而息寂，呼吸悠長(zhǎng)至若無(wú)；脈流而氣摧，神意俱會(huì)似如失。意導(dǎo) 氣運(yùn)，腹輪常轉(zhuǎn)。雜念止，則內(nèi)外松適；心念靜，而呼吸若一。意氣 互感，暖流回轉(zhuǎn)，其態(tài)若輪，生生不息。此為一氣渾圓，修久可享遐 齡。一氣流轉(zhuǎn)而無(wú)微不到，陰陽(yáng)和合而化育五臟，運(yùn)行于筋骨經(jīng)脈， 營(yíng)衛(wèi)於肌膚毛孔，通連於天地祖氣。氣機(jī)循環(huán)，升降有序。身遂升降 而起伏，手隨機(jī)勢(shì)而運(yùn)形。形動(dòng)而神靜，意會(huì)而勢(shì)靈。微風(fēng)亦能順化， 葉落亦能知警。蹬此門(mén)堂，許為初成。功既有成，須明用道。太極之妙，首在心神。惟心靜，能詳察進(jìn) 退之機(jī)。惟神領(lǐng)，可體悟起伏之道。進(jìn)因降而起，退因合而伏。其法, 曰：神，曰：氣，曰：形。神者能輕靈，氣者有剛?cè)幔握呖煽v橫。 以神擊敵為先，身未動(dòng)，威先發(fā)於瞳，傷敵之神，令彼膽寒。以氣擊 敵勢(shì)未成，而無(wú)畏浩氣出，破敵之氣，令彼心怯。以形擊敵，俟敵動(dòng) 身，應(yīng)形合之，制敵之形，令彼跌仆。內(nèi)靜外動(dòng)，外疾內(nèi)緩。神靜而意動(dòng)，心靜而氣動(dòng)，息靜而身動(dòng)。眼欲疾而神須緩，步欲疾而氣須緩, 手欲疾而心須緩。內(nèi)態(tài)靜緩，外形愈疾。息無(wú)所亂，無(wú)虞身疲。運(yùn)功發(fā)勁，外柔內(nèi)剛。卷之則柔，發(fā)之成剛。柔為長(zhǎng)勁，剛為瞬 間。化敵之力，纏綿