1、PAGE PAGE 5從文化補償?shù)慕嵌瓤次幕睦韺W(xué)的發(fā)展李梅作者簡介：李梅（1980），女，河南省濟源市人，河南大學(xué)發(fā)展與教育心理學(xué)2006級碩士研究生。聯(lián)系方式：plum_80. （河南大學(xué)教科院，河南 開封 475001）摘要：具體來講,心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向表現(xiàn)為跨文化心理學(xué)、文化心理學(xué)與本土心理學(xué)等學(xué)科分支的蓬勃發(fā)展。從歷史發(fā)展的視角看,文化心理學(xué)的發(fā)展實質(zhì)在于一種文化補償(culturalredemption)。跨文化心理學(xué)產(chǎn)生于科學(xué)心理學(xué)忽視文化變量的背景之下，而文化心理學(xué)的產(chǎn)生部分地是由于對跨文化心理學(xué)“文化剝離”的不滿，本土心理學(xué)力圖通過對西方心理學(xué)的批判與改造,建立適合本土文化的心

2、理學(xué)研究體系。文化心理學(xué)的發(fā)展正是遵循著“文化補償”這一隱形線索。關(guān)鍵詞：文化補償跨文化心理學(xué)文化心理學(xué)本土心理學(xué)文化心理學(xué)思想從二十世紀六、七十年代開始發(fā)展,近幾十年來成為心理學(xué)研究的一種重要視角。文化轉(zhuǎn)向提供了一個了解人類行為的嶄新視野,全面而深刻地影響了心理學(xué)的研究,為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向,從現(xiàn)實表現(xiàn)來看,則是關(guān)注文化心理的心理學(xué)學(xué)科分支或研究取向的興起；具體來講,表現(xiàn)為跨文化心理學(xué)、文化心理學(xué)與本土心理學(xué)等學(xué)科分支的蓬勃發(fā)展。從歷史發(fā)展的視角看,文化心理學(xué)的發(fā)展實質(zhì)在于一種文化補償(culturalredemption)。文化補償或稱文化救濟是指在我們的歷史實踐

3、中,由實踐的結(jié)果產(chǎn)生問題,使我們不得不回頭尋找失去了什么,再加以補償和救濟。1從研究本質(zhì)和特征來看,文化心理學(xué)、本土心理學(xué)、跨文化心理學(xué)的研究都是一種具有文化補償性質(zhì)的研究,即在心理學(xué)的歷史實踐之后,試圖重新加入文化和重新解釋文化,補充這個本來應(yīng)該進入?yún)s沒有進入心理學(xué)研究視野的因素。文化心理學(xué)的產(chǎn)生部分地是由于對跨文化心理學(xué)的不滿，跨文化心理學(xué)雖然關(guān)注文化差異問題,但其理論根基貧弱,無法深入解釋文化的內(nèi)在涵義。跨文化心理學(xué)是從主流心理學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生出來的,繼承了許多主流心理學(xué)的缺陷2。然而近年來跨文化心理學(xué)研究也有許多轉(zhuǎn)變，如開始重視對本土文化的研究3,4。跨文化心理學(xué)的這些轉(zhuǎn)變,使其對心理與文化

4、的解釋更具說服力。本土心理學(xué)有助于規(guī)范特定文化中的心理學(xué)研究,拓展主流心理學(xué)狹隘的科學(xué)觀。本土心理學(xué)所具備的特定文化氛圍、研究視角與研究方法,對文化心理學(xué)的發(fā)展具有啟示意義。一、科學(xué)心理學(xué)的文化盲區(qū)從1879年馮特創(chuàng)立世界上第一個心理學(xué)實驗室開始，科學(xué)心理學(xué)得以產(chǎn)生。科學(xué)心理學(xué)誕生之后，采納的是自然主義的科學(xué)觀，表現(xiàn)在研究對象方面，就是人類心理的自然化， 表現(xiàn)在研究方法上，則是研究者的價值中立及實證方法占統(tǒng)治地位。心理學(xué)的自然科學(xué)屬性不斷被強調(diào)，人們對心理學(xué)作為對人類意義的解釋屬性還鮮有認識，文化作為一種心理變量幾乎被完全忽略。這使得科學(xué)的研究或者成為無文化的研究，或者成為偽文化的研究。這種脫

5、離文化特征的研究既不能反映本土文化中的真實的心理行為,也無法正確解釋和預(yù)測異質(zhì)文化中的心理行為。科學(xué)心理學(xué)對于人類統(tǒng)一心理機制的追求,是以犧牲人類的文化品性為代價的。科學(xué)心理學(xué)正是靠排斥或跨越文化歷史來保證自己的研究的合理性和普遍的適用性。5二、跨文化心理學(xué)的出現(xiàn)跨文化心理學(xué)研究最早于19世紀20世紀之交出現(xiàn)，它的出現(xiàn)直接受到文化人類學(xué)的影響，是心理學(xué)和文化人類學(xué)兩種學(xué)科相互滲透的結(jié)果。作為一門分支學(xué)科，跨文化心理學(xué)被正式承認是以1970年跨文化心理學(xué)雜志的創(chuàng)刊為標志的。60 年代以后，由于文化人類學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)家逐漸意識到人格、行為同文化的聯(lián)系。既然行為是文化的產(chǎn)物，那么意味著心理學(xué)應(yīng)該研

6、究“世界上各個地方的人的行為，而不是僅僅研究高度工業(yè)化國家那些便于找到的那些人的行為。”6心理學(xué)家逐步接受了“這樣一個事實，即心理學(xué)的任何定義都必須把在世界各個角落里發(fā)現(xiàn)的多樣化的行為納入到考慮的范圍之中。”7 跨文化心理學(xué)由此而誕生了。跨文化心理學(xué)仍然保持著傳統(tǒng)實驗心理學(xué)的研究性質(zhì)，但它有自己特定的研究目的在不同文化背景下對既有的心理學(xué)理論進行檢驗，及研究不同地區(qū)、不同民族的人在心理結(jié)構(gòu)、心理能力方面的共同性與差異性。跨文化心理學(xué)預(yù)設(shè)了超時空的、具有普遍意義的心理規(guī)律的存在，它給自己的學(xué)科任務(wù)就是要從不同文化背景的實例中抽象、概括出這些規(guī)律，以形成“超文化”的心理學(xué)理論。在馬塞拉的跨文化心理

7、學(xué)中明確提出，跨文化心理學(xué)“謀求適用于一切個體，并因而適用于整個人性的規(guī)律”。對心理學(xué)理論的“文化剝離”或“去文化”是跨文化心理學(xué)最基本的學(xué)科定位。盡管在跨文化心理學(xué)中，文化還不是研究的主要興趣，僅僅被視為需要“祛除”、“剝離”的因素，但它是心理學(xué)中最早聯(lián)系文化變量開展的一種研究形式。也正是從跨文化心理學(xué)開始，“文化”才擠進了心理學(xué)研究的對象表，促使心理學(xué)研究走出實驗室，去接近現(xiàn)實的社會文化生活。跨文化心理學(xué)對于糾正主流心理學(xué)忽視文化的取向是有積極意義的。但80年代以后，跨文化心理學(xué)受到越來越多的批評，跨文化心理學(xué)注意的焦點大多在于應(yīng)用西方主流文化條件下的心理學(xué)成果于其他文化，以其他文化背景的

8、被試驗證西方心理學(xué)的理論，或者應(yīng)用西方心理學(xué)的方法、技術(shù)和程序來研究其他文化條件下的被試，極少考慮其他文化條件下的心理與行跡的特殊性。三、文化心理學(xué)20世紀80年代末到90年代初，真正文化取向的心理學(xué)研究開始出現(xiàn)，其主要理論形態(tài)是“文化心理學(xué)”,又稱“多元文化心理學(xué)”或“跨文化心理學(xué)”。由于后一概念與早期的跨文化心理學(xué)(cross-cultural psychology)在譯成中文時沒有加以區(qū)分,引發(fā)了不少認識上的混亂。文化心理學(xué)的產(chǎn)生是以斯迪格勒等人主編的文化心理學(xué)：人類發(fā)展的比例研究的出版為標志的。文化心理學(xué)同傳統(tǒng)的跨文化心理學(xué)的不同在于:1、方法論方面：傳統(tǒng)的跨文化心理學(xué)以自然科學(xué)作為它

9、的理論和方法論模型，其基本目標是通過實證主義的研究范式發(fā)現(xiàn)適合于各種社會、各種文化通用的心理學(xué)理論和定律,而文化心理學(xué)的方法論反映了心理學(xué)和文化人類學(xué)的綜合,其性質(zhì)更多的是人文科學(xué)。2、理論假設(shè)方面：傳統(tǒng)的跨文化心理學(xué)或者把起源于西方心理學(xué)的理論和假設(shè)放到其他文化中加以測試,或者用西方心理學(xué)的方法、技術(shù)和標準來實驗和測量其他文化條件下的心理和行為特征,其基礎(chǔ)建立在西方白人的種族中心主義(ethnocentrism)和心理學(xué)的通用主義的假設(shè)之上,而文化心理學(xué)強調(diào)文化的特殊性和多樣性,強調(diào)心理學(xué)的理論、概念、方法的特殊性和對本土文化的依賴性,它把所有文化放在一個平等的地位上,而不事先假定一種文化對

10、另一種文化的優(yōu)越性。3、研究目標方面：傳統(tǒng)跨文化心理學(xué)雖然承認文化差異與行為特征之間的聯(lián)系,但是卻假定了在千差萬別的行為背后存在著一個全人類共同的心理機制,通過不同文化的比較研究,從而發(fā)現(xiàn)這個共同的機制是跨文化心理學(xué)的主要任務(wù),其基本目標是尋找共同性,而文化心理學(xué)認為不存在這樣一種跨文化、跨個體的一般的心理機制,即使某些以生物機制為基礎(chǔ)的心理特征,如氣質(zhì)、情緒等也不可避免地受到文化的影響。因此,其基本目標是尋求差異性。文化心理學(xué)堅決反對跨文化心理學(xué)把文化作為尋找具有普遍意義的心理規(guī)律所要求“祛除”、“剝離”的“干擾因素”，文化心理學(xué)認為人的任何內(nèi)在、深層的心理結(jié)構(gòu)及其變化不可能獨立于文化的背景

11、和內(nèi)容，心理和文化既是有著相對區(qū)分的各自不同的動態(tài)系統(tǒng)，又彼此貫穿、相互映射、相互滲透。心理學(xué)永遠不可能將自己的研究對象與文化情境相剝離。文化心理學(xué)不再以一種心理學(xué)理論為研究背景，去尋求理論在異域文化中的檢驗，而是從某種社會文化情景下特有的社會問題、心理問題出發(fā)，以一種整體的系統(tǒng)觀念，將社會、生態(tài)、風(fēng)俗、價值觀等諸多領(lǐng)域納入到社會范疇，在此基礎(chǔ)上探索人的心理整體與文化整體之間的相互關(guān)系。四、本土心理學(xué)本土心理學(xué)是與文化心理學(xué)同時興起的一種研究取向。傳統(tǒng)上,非西方國家,特別是第三世界國家的心理學(xué)受到西方心理學(xué)的強烈影響。往往是這些國家的學(xué)者在西方國家接受了心理學(xué)的訓(xùn)練,然后把西方心理學(xué)的理論體系

12、和立場觀點“移植”到自己的國家,建立了一種與自己的文化傳統(tǒng)格格不入的、非本土的心理學(xué)。這種研究模式在促進了心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展的同時,也在一定程度上損害了心理學(xué)的社會適用性,使得心理學(xué)的研究脫離本國生活的現(xiàn)實,無法滿足本民族、本社會的特殊需要,有時甚至得到了一些錯誤的結(jié)論。因此,必須考慮本國文化和歷史的特殊性,針對自己國家特殊的文化歷史條件,建立適合本國文化的本土心理學(xué)。本土心理學(xué)力圖通過對西方心理學(xué)的批判與改造,建立適合本土文化的心理學(xué)研究體系。其研究主要體現(xiàn)為三個努力方向8:一是反思和批判西方心理學(xué)；二是挖掘和整理本土的傳統(tǒng)心理學(xué)資源；三是創(chuàng)立和建設(shè)本土的科學(xué)心理學(xué)。在本土心理學(xué)中，文

13、化不再是研究中的一個變量、一個準自變量、一個范疇(如個體的或集體的),或是個體行為的綜合，而是個體在與自然和人類環(huán)境交互作用的過程中所產(chǎn)生的必然要出現(xiàn)的特質(zhì)。五、小結(jié)綜上所述，文化心理學(xué)的整個發(fā)展過程中存在著一條隱形線索，那就是文化補償。在科學(xué)心理學(xué)中文化被忽略，使得科學(xué)成為無文化或者偽文化的研究，跨文化心理學(xué)的產(chǎn)生就是由于心理學(xué)家逐漸意識到人格、行為同文化的聯(lián)系，也正是從跨文化心理學(xué)開始，“文化”才擠進了心理學(xué)研究的對象表。但是跨文化心理學(xué)的研究基本上還是采用西方實證心理學(xué)的理論、概念與方法,在跨文化的條件下進行驗證性的研究,因此,往往成為了“擬似跨文化心理學(xué)”研究9。而文化心理學(xué)的產(chǎn)生部分

14、地是由于對跨文化心理學(xué)“文化剝離”的不滿，是對傳統(tǒng)跨文化心理學(xué)的一種批判改造形式。與文化心理學(xué)同時興起的本土心理學(xué)力圖通過對西方心理學(xué)的批判與改造,建立適合本土文化的心理學(xué)研究體系。這三種研究取向在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了融合的趨勢，跨文化心理學(xué)與文化心理學(xué)的相互補充,必將使有關(guān)文化與心理學(xué)的研究更加完善10。而本土心理學(xué)與文化心理學(xué)的相互借鑒,相互容納,是當代心理學(xué)前進的重要推動力量11,12。參考文獻：1余德慧.本土心理學(xué)的現(xiàn)代處境J.本土心理學(xué)研究,1997,(8):241-283.2Van de Vijver F.,LeungK.Methodological issue in psychol

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18、ychology from the Angle of CulturalredemptionLi Mei Abstract：The cultural diversion of psychology, in detail, it can be regarded as the development of cross-cultural psychology, cultural psychology and indigenous psychology. From the point of historical development, the essence of the development of cultural psychology is culturalredemption. The ignorance of cultural variables in scientific ps