1、綜合性學習我所了解的孔子和孟子 孔子和孟子是春秋戰國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對中國社會產生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當重要的地位。 讓我們走近這兩位先哲，讓他們思想的光環也閃耀在我們這一代人的心中！孔子和孟子的生平圣人孔子 孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世沒落了，失掉了貴族的地位，史記稱“孔子貧且賤”，孔子自己也說：“吾少也賤，故能多鄙事。”（論語子罕） 孔子十五歲立志學習，先后做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜

2、老子為師；五十多歲后周游列國，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學，并著書立說，編修整理了詩、書、禮、樂、周易、春秋等書，直至七十三歲逝世。孔府孔廟 孔林孔廟、孔府和孔林在山東曲阜市，是規模最大的紀念和祭祀孔子及其子孫的建筑群 孔子和論語 論語的成書約在戰國之初，由弟子門人所集。今本論語共二十篇。書中主要記述了孔子及其弟子的言行，較集中地反映了孔子的哲學、政治、學術、教育思想等等，是研究孔子思想學說的最集中、最重要的文獻，儒家的主要經典，南宋理學家朱熹將大學、中庸與論語、孟子合編為“四書”，其中論語被列于首位。元明清六百年間，“四書”一直是科舉考試的主要內容。 亞圣孟子戰國時期偉大的思想家，名軻，

3、鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導下勤奮學習。青年時以士的身份游說諸侯，推行自己的政治主張，后來退居講學。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產生了極大的影響，被尊奉為“亞圣”。孟廟 孟府 孔子弟子和門人 據稱孔子門人多達三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學努力傳播孔子的思想學說，形成了中國歷史上影響最大的一個學派，即儒家學派。“七十二賢人”中，有以德行著稱的顏回、閔損，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的曾參等人。仲由，字子路，又字季路，春秋末魯國卞人。孔子的得意門生。以政事見稱。性格爽直率真，有勇力才藝，敢于批

4、評孔子。孔子了解其為人，評價很高，認為可備大臣之數，“千乘之國可使治其賦”，并說他使自己“惡言 不聞于耳”。做事果斷，信守諾言，勇于進取，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。 子 顏回，字子淵，春秋時期魯國人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年僅32歲（據熊賜履：學統）。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代統冶者封贈有加，無不尊奉顏子。 孔

5、子和孟子的影響 論語的影響 論語對日本、朝鮮甚至歐洲一些國家都產生過深遠的影響。據統計，日本現存德川幕府時期的論語研究論著就將近九十種。日本近代資本主義“創業者”的澀澤榮一（18401931），在從事實業的四十余年里，一直堅持親自向企業員工講授論語。 十六世紀下半葉，歐洲傳教士將論語首次傳到西方，德國哲學家萊布尼茲、法國啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思稱“現代政治經濟學始祖”的魁奈等歐洲著名人物，對孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現在，還有不少西方思想家，力圖在孔子學說中尋求解決倫理道德方面問題的啟示。所以說，論語作為中華民族重要的精神遺產，在古今中外的歷史上都產生過巨大影響。 孟子的影響 孟子

6、是記載孟子及其學生言行的一部書。五代后蜀時，孟子開始列入“經書”，南宋朱熹編四書時列入了孟子。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。孟子中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產生了深刻的影響。 孔孟思想對周邊國家文化的影響 韓國，作為一個深受中國儒家文化影響的國度，儒學對韓國的影響在14世紀李朝就達到鼎盛時期，儒家倫理深深扎根于韓國的文化之中，融化在韓國人的思維方式和行為規范里，至今韓國還是世界上惟一保持全國祭祀孔子的國家。儒學中的社稷、節義、仁等觀念與韓國苦難、屈辱的民族歷程相交織，形成了韓國人獨特的民族性格，60年代后，韓國歷史上形成的這種民族特

7、質被提升為“國民精神”，并成為學校德育和公民素質教育的重要內容。 論語孟子何時被列入“四書”？ 四書為儒家經典，南宋光宗紹熙元年（1190年），論語和孟子被南宋著名理學家朱熹列入“四書”。 大學、中庸合為四書。 據稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為四子書（也稱四子），簡稱為四書。元朝至順元年(1330年)，孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。 何時成為讀書人參加科舉的必讀書 北宋神宗熙寧四年(1071年)，孟子一書首次被列為科舉考試科目之一，之后孟子一書升格為儒家經典。朱熹死后，朝廷便將他 所編定注

8、釋的四書審定為官書，從此盛行起來，到元代延佑 年間（13141320）恢復科舉考試，正式把出題范圍限制在朱 注四書之內，明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度，題目 也都是在朱注四書里。 孔子和孟子作為凡人的一面孔子并不像后來我國封建社會的統治者所吹捧、所神化的那樣，是什么不食人間煙火的“文宣王”“大成至圣先師”等等，他也是一個有血有肉的現實社會中的人。他贊美顏回安于貧困，又汲汲于追求富貴，甚至奔走于權貴之門，國君召喚他，他等不及駕好車馬，就趕快跑了去。孔子對他的學生很嚴厲，批評起來不講情面，他批評“宰予晝寢”說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”（論語公冶長）；而有時對他的學生也很親切 。孔子為

9、人，有時很豪放，他說他自己是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人；可是有時又很拘謹，循規蹈矩不敢超越古代的禮儀一步，他走進朝廷的門，那種謹慎的樣子，好像自己沒有容身之地一般。 孔子不懂農業生產，也鄙視勞動。孔子也有被難倒的時候，并非“萬事通”。 從上面這些事實看來，孔子并不是一個道貌岸然的超人，更不是先天的圣人，而是一個有感情、有性格、有抱負、又有世俗心理的現實的人。 孟子也非天生的圣人，他也有過性格不穩定的幼年，能成為“亞圣”，多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她含辛茹苦堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至于約禮、成金，數十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，更為后世

10、的母親留下一套完整的教子方案。 孟母三遷 孟子很小的時候，孟母就十分注意對他的培養，只要周圍的環境對他的成長有不好的影響，孟母就會立即搬家。起初，孟母帶著年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看見人家哭哭啼啼埋葬死人，他也學著玩，孟母心想：“我的孩子住在這里不合適。”就立刻搬家。他們母子搬到了集市的附近，孟子看見商人自吹自夸地賣東西賺錢，他又學著玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在這里也不合適。”就連忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了學堂的附近，這時，孟子開始學習禮節并要求上學，孟母這才在心里高興地說：“這里才是適合我的孩子居住的地方！” 斷織督學 做事必須要有恒心。孟子具有天生的靈性，但也有一般幼童

11、的貪玩。一天，孟子竟逃學到外面玩了半天。 兒子回家時，孟母不聲不響拿起剪刀將織成的錦絹攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，你今天不讀書，今后永遠就只做一些蠅營狗茍的小事。”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事半途而廢，后果是十分嚴重的。這一幕在孟子小小的心靈中，留下了鮮明印象，從此孜孜不倦，日夜勤學不息。 孔子和孟子作為圣人體現出的思想光輝孔子的思想孔子的倫理思想“仁”。孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和同情，它是統攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想, 也是個人修養的最高標準。 孔子的政治理論“

12、德治”與“正名”。孔子提出“德治”的治國主張,認為統治者應“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”擴充到政治領域, 要求君主愛民, 施行仁政。他還提出“正名”的主張，認為上起天子、下至平民, 都應安守本分, 名實相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。孔子的思想孔子的天命觀敬鬼神而遠之。孔子主張“敬鬼神而遠之”。他主張祭祀, 是對鬼神表示誠敬的意思, 至于鬼神是否存在, 則可以不問。相對于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強調人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優先地位。孔子的教育觀有教無類：他主張教育的對象不應分貴賤賢愚, 而要一視同仁, 開平民教育之先河。因材施教 ：在教

13、學方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發式教育，是現代民主個性化教育和啟發式教育思想的源頭。學思并重：在治學方法上, 孔子主張學思并重, 認為“學而不思則罔, 思而不學則殆”。均衡發展：對于學術的傳授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“詩、書、禮、樂”等內容教導學生。故孔子之教, 可謂重視德、智、體、美的均衡發展。孟子的思想性善學說：這是孟子全部思想的基礎。孟子認為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規范仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認為，一個人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自棄”、“自賊”。 “仁政”思想：孟子繼承并發展孔子“仁”的思想，從其性善論出

14、發，提出了“仁政”、“王道”的政治學說。“仁政”就是國君能夠“與民同樂”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”學說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。這是孟子學說中最光輝的組成部分，是對我國古代人道主義思想的總結和提高。看故事猜成語明事理學做人 孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的韶樂.謂其“盡善矣,又盡美也!”（極動聽優美）而后大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了. 盡善盡美:形容做事情力求完美,毫無缺陷 楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子的看法,弟子木訥小心,一言不發,縣尹只得 怏怏而回.孔子得知后,很不高興,怨道:“你為 什么不說:我的老師是

15、個發憤忘食,樂而忘憂的學者啊?” 發憤忘食:形容學習努力,工作勤奮 孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌-仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊?登堂入室:表示學業已達一定程度或是已得到老師專授指點 有人指責孟子不盡力幫助齊王。孟子便解釋說：“比如說，天下有些易活的植物，假如把它放在太陽下曬一天，然后再把它放在陰冷的地方凍十天，即使是生命力再強的植物也會死。我見到齊王的機會少之又少，即使給了他些良好的影響與幫助，我一離開，一些和我主張不同的人，又帶給他許多不好影響。我怎么能使齊王的思想、品

16、質好起來呢？” 一暴（pu）十寒：比喻做事不堅持，無恒心 魯國打算讓樂正子治理國政。 孟子說：“聽到這消息，我喜歡得睡不著覺。” 孟子的學生公孫丑問：“樂正子很有能力嗎？有智慧有遠見嗎？見聞廣博嗎？” 孟子說：“不是。” 公孫丑問：“那您為什么喜歡得睡不著呢？” 孟子回答說：“因為他能聽取別人的意見。能聽取別人的意見就足以治理天下，四面八方的人會不遠千里趕來提意見；聽不進別人的意見，說：喔喔，你說的我早就知道了！喔喔的聲音和臉色就會把別人拒絕在千里之外。有志之士在千里之外停滯不前，而那些阿諛奉承的人就會到來，想治理好國家，能辦得到嗎？” 拒人千里: 形容對人態度傲慢讀名言悟至理獲啟發利于行F.

17、為人要光明磊落2.己所不欲，匆施于人 C.自己不喜歡做的事更不應強加于人3.三人行，必有我師焉 A.善于向別人學習4.人無遠慮，必有近憂 1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚5.與朋友交，言而有信 7.知之者不如好之者， 好之者不如樂之者 6.工欲善其事，必先利其器 8.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 E.對人要守誠信B.做人要有憂患意識H.興趣是學習最好的推動力D.準備充分才能做事完美G.要管好別人首先要管好自己孔子名言孟子名言 1.惻隱之心， 人皆有之 2.生于憂患，死于安樂 3.盡 信 書 不 如 無 書 4.不以規矩，不成方圓 5.仁者無敵 6.君子不怨天，不尤人 7.愛人者，人恒愛之；敬

18、人者，人恒敬之 8.養心莫善于寡欲 A.修養心性的辦法最好是減少物質欲望 C.不要對書本知識不加分析D.每個人都有同情心B.仁愛的人所向無敵E.做人要有憂患意識F.愛別人、尊敬別人才會受到別人的愛與尊敬 G.凡事要有規則約束H.不將責任推給別人 可一定要答準確喲!祝你成功 !“孔孟”知識知多少 1、我們日常讀書、看報，有時會見到“子曰詩云”這樣的字眼，其中“子”是指 ，“詩”指 。 孔子詩經2、下列各項分析有誤的一項是( ) A“學而不思則罔，思而不學則殆” 闡述的是學與思的關系 B“人不知而不慍”強調的是學習知 識在于提高自己。 C“三人行，必有我師焉”，顯示了孔子為學的謙虛風度。 D“溫故

19、而知新”強調了獨立思考的必要性。 B圣人不惑3、孔子曾被尊為“_”.，論語中為政的幾句話輪廓式地勾勒出一條孔子所走過的漫長的生活道路:“吾十有五而志于學,三十而立，四十 五十 六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩. 。 知天命4、孔子主張“克己復禮為仁”，他所指的“禮”是指（ ）A、和諧的人際關系 B、禮貌待人C、周禮 D、封建社會的統治秩序C 5 、論語首創 體。漢語文章的典范性也發源于此。論語一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本論語共_篇。語錄207、說孔子讀易次數之多，竟把編聯簡策的編繩翻斷了多次的成語是_。 （絕、編、韋、三）韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；

20、三：概數，表示多次；絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。8、屬于孔子編訂的古籍有（ ） 詩經 尚書 春秋 論語 A B C DC9、傳說孔子興辦教育后廣收學生，其下有弟子_人，其中有名的圣賢有_人。 Number30007210、孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業貢獻最大的是（ ）A“有教無類”的辦學思想 B“因材施教”的教學方法C“知之為知之”的學習態度 D“溫故知新”的學習方法A11、孔子的故居在（ ）A、山東曲阜 B、山東淄博 C、山西呂梁 D、山西大同 A2012、下面哪句話不是出自孔子說的名言：（ ）A、不憤不啟、不悱不發 B、知之者不如好之者，好之者不如樂之

21、者 C、罷黜百家，獨尊儒術 D、溫故而知新，可以為師矣 C14、孔子71歲時，得意門生( )病卒，孔子哀嘆道：“天喪予！”A、 子貢 B、 子路 C、 冉有 D、 顏回D15、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常（ ）。” A、戚戚 B、凄凄 C、泣泣 D、 齊齊 A16、從2006年起，聯合國教科文組織設立首次以中國人名字命名的國際獎項“孔子教育獎”。孔子的下列名言中，對我們的學習有直接指導意義的是（ ） 因材施教 溫故而知新 知之為知之，不知為不知三人行，必有我師焉 A. B. C. D. CC17、下列對孔子個人活動經經歷說法不正確的是( )A少年時苦學“六藝”，后成主持祭祀的儒士B三十歲時融會貫

22、通“六經”，創辦私學C五十多歲開始在魯國從政，取得巨大成就D晚年專心整理文化典籍，獻身文化教育事業 18、孔子家的馬廄失火，孔子退朝回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了孔子( ) A兼愛 B. 克己復禮 C. 仁者愛人 D. 民貴君輕C19、孔子興辦私學的主要作用是( ) A使儒學成為封建統治思想B. 打破了官府壟斷教育的局面C.促進“百家爭鳴”局面的出現 D. 五經成為教育的傳統課程B10、下列有關孔子的敘述不正確的是( ) A孔子整理的“六經”和其著作論語成為中 國古代傳統文化的核心內容 B. 儒家思想經歷代損益逐漸滲透到社會秩序和個人行為規范之中 C. 孔子創辦的教育奠定了中國古代教

23、育的傳統 D. 孔子的思想及其學說對亞洲乃至整個世界都產生了影響A11、你能準確讀出這個成語嗎？ 色厲內荏 s l ni rn 釋義色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。12、孔子是春秋時期魯國人，他是著名的_家 、_家、哲學家、學者，_學派創始人，他一生的言行被他的弟子編為_。教育思想儒論語13、在知識面前我們必須老老實實就像孔子在論語為政里面說過的那句話：知之為知之 ，不知為不知14、我們有句歇后語：孔夫子搬家-( 。 20盡是輸)NumberNumber 12015、韓非在批評某家學說時說：舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂。他批評的是( )A法家學說 B道家學說 C儒

24、家學說 D墨家學說 CNumber40 16、孟子把人倫關系概括為五種，即“父子有（ ），君臣有（ ），夫婦有（ ），長幼有（ ），朋友有（ ）”。（義、信、序、親、別） 親別義信序17、儒家思想的許多積極部分不僅對中華民族（包括海外華人）有著深遠的影響，而且被東亞一些國家、民族所包容，被世界所推崇。這表明（ ）A.儒家思想已成為放之四海而皆準的真理 B.世界文化既具有多樣性，又有統一性C.人類社會的文化最終將會走向統一 D.優秀文化既有民族性，又有世界性D 他們認為齊王不配談仁義，這是對齊王的不敬。 18、為什么大臣們不跟齊王談仁義呢，他們是怎么想的？19、孟子告子上： 之心，仁也； 之心，

25、義也； 之心，禮也； 之心，智也。（是非、惻隱、恭敬、羞恥）惻隱恭敬是非羞恥我們學過的那篇課文出自告子上呢？魚我所欲也B20、（ ）認為孟子為孟軻自撰，“孟軻所如不合，退與萬章之徒序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇。”A司馬光 B司馬遷C孔子 D莊子Number 721、孟子曰：“孔子登東山而小魯，登（ ）而小天下。”A、泰山 B、嵩山 C、黃山 D、華山 A2022、說說這個成語的意思。 杯水車薪。 用一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟于事。 語出孟子告子：“今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。”容齋三筆卷第十五：“孟子曰：仁之勝不仁也，如水勝火，今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也，不熄則謂

26、之水不勝火也。予讀文子，其書有云：水之勢勝火，一勺不能救一車之薪，金之勢勝木，一刃不能殘一林，土之勢勝水，一塊不 能塞一河。文子，周平王時人，孟氏之言，蓋本此。” 23、論語孟子是在什么時候被誰列入“四書”的？ 南宋光宗紹熙元年（1190年），論語和孟子被南宋著名理學家朱熹列入“四書”。 科學論文的閱讀 科學論文的閱讀 一、科學論文的理論界定 二、社會科學論文的 三、自然科學論文的 四、科學論著的閱讀方法 一、 科學論著的閱讀方法 （一）、科學論著的基本特征 學術性 創造性 科學性 文獻性 系統性 宏闊性二、 社會科學論文的閱讀（一）、具備必要的社會科學知識基礎和修養（二）、在歷史文化背景中進行科學的解讀（三）、注重人文精神的提取1、 什么是人文精神2、 如何提取人文精神三、 自然科學論文的閱讀（一）、具備必要的自然科學知識的基礎和修養（二）、在科學史的背景中進行科學的解讀（三）、注重科學精神的提取1、 什么是科學精神2、