1、一、寓言的含義（一）寓言的含義歷史上對寓言含義的不同認識釋文:“寓，寄也。以人不信己，故托之他人,十言而九見信。”結論:“寓言”在當時并不是特指一種文體，而是指借他人所說的話。原指虛構的故事或描繪性的陳述,現代意義是指一種以散文體或詩體寫成的簡短的故事,用以表達某種教訓。寓言含義 寓言就是虛擬的寄寓于他人他物來說明道理的言語，是形象性故事與哲理性寓意雙重結合體的一種文學樣式 。 “ 把一句普通的道德格言引回到一特殊的事件上，把真實性賦予這個特殊事件,用這個事件寫一個故事在這個故事里,大家可以形象地認識出這個普通的道德格言，那么這個虛構的故事便是一 則寓言。” 萊辛(德國) （二)寓言的歷史形成

2、 寓言文學的三大發祥地 古希臘-歐洲寓言的發源地 ，公元前世紀出現著名的伊索寓言,開創了西方寓言的先河，標志著寓言文學的高度繁榮與成熟 . 古印度世界上最古老的寓言之一,主要由民間寓言和佛經寓言構成.以五卷書、百喻經等作品為代表。 中國-中國的寓言產生于先秦時期,藝術上相當成熟,創造了中國寓言創作的黃金時代,成為中國文學的一份寶貴遺產。莊子、列子、韓非子等“一說到寓言和童話，世界上任何民族也比不了印度。”-季羨林世界上翻譯成外國文字最多的書是圣經,僅次于圣經的就是用梵文寫成的寓言童話集五卷書.此書為印度皇室教科書。五卷書收集大量民間故事，采用連串插入的敘述方式,以及諺語格言的運用,堪稱文學經典

3、之作。 兔子處死獸獅王駝甕俱失昔有一人，先甕中盛谷.駱駝入頭，甕中食谷，復不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來，語之言:“汝莫愁也。我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當斬頭，自得出之。”即用其語,以刀斬頭。既復殺駝,而復破甕。如此癡人，世間所笑。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行，是民間口頭創作，在先秦諸子百家的著作中,經常采用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言,如:揠苗助長、自相矛盾、鄭人買履、守株待兔、刻舟求劍、畫蛇添足等,其中莊子與韓非子收錄最多。韓非子(約前280前233） 戰國末哲學家,法家代表人物。出身韓國貴族曾與李斯同師事荀子。他主張“緣道理以從事。因建議韓王變法未見用，

4、著孤憤、五蠹、說難等，受秦王政重視,被邀出使秦國.著作收在韓非子里。宋有富人,天雨墻壞。其子曰:不筑,必將有盜。”其鄰人之父亦云.暮而果大亡其財。其家皆智其子,而疑鄰人之父。 黔驢技窮 過去貴州（黔)這個地方沒有驢.有個多事的人用船運來了一頭驢，運來后卻沒有什么用處，就把驢放到山腳下。 一只老虎看見了驢,以為這個龐然大物一定很神奇，就躲在樹林里偷偷觀察著,后來又悄悄走出來，小心翼翼地接近驢,不知道驢子的底細。 有一天，驢叫了一聲,老虎大吃一驚,遠遠躲開,以為驢要咬自己了,非常恐懼.然而,老虎反復觀察以后,覺得驢并沒有什么特殊本領，而且越來越熟悉驢的叫聲了 老虎開始走到驢的前后,轉來轉去，還不敢

5、上去攻擊驢.以后，老虎慢慢逼近驢,越來越放肆,或者碰它一下，或者靠它一下,不斷冒犯它驢非常惱怒,就用蹄子去踢老虎。 老虎心里盤算著:“你的本事也不過如此罷了！”非常高興.于是老虎騰空撲去,大吼一聲,咬斷了驢的喉管,啃完了驢的肉,才離去了。 甲買肉過都,入廁，掛肉著外。乙偷之，未得去，甲出覓肉，因詐便口銜肉云:“掛著門外,何得不失？若如我銜肉著口，豈有失理。”巫鬼王孫濡謂郁離子曰:“子知荊巫之鬼乎?荊人尚鬼而崇祠,巫與鬼爭神，則隱而臥其偶鬼弗知其誰為之也,乃蠥于其鄉。鄉之老往祠，見其偶之臥,醮而起焉。鬼見,以為是臥我者也,歐之踣而死。今天下之臥弗可起矣，而不避焉,無益，只取尤耳!”世界三大寓言：

6、 伊索寓言 克雷洛夫寓言 拉封丹寓言伊索寓言 兩千多年前產生于古希臘的伊索寓言是世界上最古老、最有影響的寓言之一，也是全世界讀者閱讀率最高的文學作品之一，被譽為西方寓言的始祖。 伊索寓言是古希臘寓言集大成式作品,是一部生活的百科全書。 伊索開始環游世界,為人們講述他的寓言故事,深受古希臘人民的喜愛，最后死于特耳非。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了，留下的數百篇寓言名作，經后人整理結集成伊索寓言,代代相傳,經久不衰,備受世界各國人民的喜愛。 伊索是公元前6世紀古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉。封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸,曾被轉賣多次,

7、但因知識淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后克雷洛夫寓言 克雷洛夫寓言收集了克雷洛夫一生創作的20篇寓言。這些寓言有著極強的人民性和現實性,蘊含著他自己的以及從父輩們那里一代一代傳下來的全部生活智慧和實際經驗。他的寓言都以詩體寫成，語言優美、寓意深刻,常借動物和植物和形象，反映廣泛的社會生活,刻畫社會上各種人物的復雜性格,抒發自己的民主思想，具有一種特殊的感染力。伊萬安德烈耶維奇克雷洛夫（一七六九一八四四）是最杰出的俄國寓言作家。他出身貧苦，沒有正式上過學,靠自己具有的語言藝術天賦和勤奮的、鍥而不舍的執著追求,成為世界寓言大師. 克雷洛夫的寓言反映了現實生活,刻畫了各種性格,他的寓言對于形成俄

8、羅斯人民的社會意識起著積極作用。執政的象 森林中的動物選舉大象當他們的父母官。一般地說來,象都是比較聰明的，然而也有例外這位父母官身材跟它的親族一樣高大,頭腦糊涂卻和親族不同。他非常仁慈,連一個蒼蠅也不忍傷害. 有一次，這位菩薩心腸的父母官收到羊送來的一份訴狀:懇求他禁止狼剝羊皮。 “混賬東西!”大象對狼喝道，“你們這是搞的什么名堂?完全是丑惡的勾當！誰批準你們搶劫的？ “并非搶劫,大人”狼辯解道，“這實在是一種制度。冬天來了，我們總得有過冬的袍子,這樣就得讓我們從羊身上稍為抽點兒捐稅。如果它們吵吵嚷嚷，那是它們不講道理。我們一點兒也不過分,我們不過跟每一位好姐妹要張把皮,可是，它們卻不肯爽爽

9、快快的拿出來,這怎么能怪我們呢？ “原來是這么回事啊!父母官說道，“哦,既然法律許可,就剝張把皮吧!除此以外，可不能動它們一根毫毛！不公平我可不答應!” 。鷹和鼴鼠 鷹王和鷹后從遙遠的地方飛到遠離人類的森林。它們打算在密林深處定居下來,于是就挑選了一棵又高又大、枝繁葉茂的橡樹，在最高的一根樹枝上開始筑巢,準備夏天在這兒孵養后代. 鼴鼠聽到這些消息。大著膽子向鷹王提出警告：“這棵橡樹可不是安全的住所，它的根幾乎爛光了，隨時都有倒掉的危險。你們最好不要在這兒筑巢。” 嘿,這真是咄咄怪事！老鷹還需要鼴鼠來提醒?你們這些躲在洞里的家伙,難道能否認老鷹的眼睛是銳利的嗎?鼴鼠是什么東西,竟然膽敢跑出來干涉

10、鳥大王的事情? 鷹王根本瞧不起鼴鼠的勸告，立刻動手筑巢,并且當天就把全家搬了進去不久,鷹后孵出了一窩可愛的小家伙。 一天早晨，正當太陽升起來的時候，外出打獵的鷹王帶著豐盛的早餐飛回家來，然而,那棵橡樹已經倒掉了,它的鷹后和它的子女都已經摔死了 看見眼前的情景,鷹王悲痛不已,它放聲大哭道:“我多么不幸啊!我把最好的忠告當成了耳邊風,所以,命運就對我給予這樣嚴厲的懲罰。我從來不曾料到,一只鼴鼠的警告竟會是這樣準確,真是怪事！真是怪事!” “輕視從下面來的忠告是愚蠢的。”謙恭的鼴鼠答道,“你想一想，我就在地底下打洞,和樹根十分接近,樹根是好是壞,有誰還會比我知道得更清楚的呢？” 拉封丹寓言 拉封丹的

11、寓言大都取材于古代希臘、羅馬和印度的寓言以及中世紀和17世紀的民間故事，這些故事成功地塑造了貴族、教士、法官、商人、醫生和農民等的典型形象，涉及各個階層和行業，描繪了人類的各種思想和行為,是一面生動地反映17世紀法國社會生活的鏡子。 拉封丹（6211695）法國古典文學的代表作家之一，著名的寓言詩人。他的作品經后人整理為拉封丹寓言，是世界三大寓言之一。 他的主要著作有寓言詩、故事詩和普敘赫和庫比德的愛情等。 拉封丹在寓言詩集中創造了約49個人物,其中動物125個，人1個,神話人物85個,構成了一個虛擬的大千世界,同時也構成了拉封丹時代的人間喜劇,被法國文學評論家泰納譽為“法國的荷馬”。 烏鴉師

12、傅,落在樹梢,嘴里叼著一塊奶酪,狐貍師傅，聞味趕到,對著烏鴉連聲叫好：“嗨!您好，烏鴉先生 您真美麗!您的美貌傾國傾城! 不用吹捧,假如您的嗓音,同您的羽毛一樣迷人，烏鴉與狐貍 那您就是林中的鳳凰。”烏鴉聽了欣喜若狂，恨不得展現歌喉嘹亮， 不由張大大嘴,奶酪頓時落地。 狐貍一口接住，卻說：“先生您太客氣， 不過您得記住:凡是吹牛拍馬之人, 全靠愛聽奉承話的人為生. 毫無疑問,一塊奶酪換了這個教訓.” 烏鴉無地自容,羞愧滿面, 發誓不再上當,可惜晚了一點。蟬和螞蟻蟬小姐歌聲不歇,送走了歡樂夏日.當北風呼嘯而起，才發現家徒四壁。沒一條蠕蟲填肚，沒一只蚊蠅充饑.她只好去求鄰居小螞蟻給她救急。“請您借

13、我一些谷粒，讓我捱到明年夏季。以動物的名義發誓，八月一定還您本息。螞蟻縱有千般不好,賒借卻不輕易冒失.“大熱天您都干了啥？”這就是螞蟻的問題。“為所有人日夜唱歌，這么說不怕您生氣。”“唱歌?我倒沒有關系。 好嘛,現在您跳舞去砂鍋與鐵鍋鐵鍋建議砂鍋與它結伴旅行，砂鍋委婉地說,最好還是呆在爐火旁，對自己來講,哪怕稍有點磕碰或不測,就將粉身碎骨,變成碎片一堆。“與你比,”他說,“你要比我硬朗,沒有什么能使你受損。” “我可以保護你,”鐵鍋說,“假如有什么硬東西要碰撞你，我將你們隔開，使你安然無恙。” 砂鍋終于被鐵鍋給說服，就與鐵鍋結伴上了路。兩個三條腿的家伙一瘸一拐在路上行走,稍有磕碰兩者就撞在了一

14、起。砂鍋難受死了,走不到百步,還沒來得及抱怨就已被它的保護者撞成了一堆碎片。 漁夫的選擇有個富翁出海觀光時遇難,被一個漁夫救起 富翁決定給漁夫一大筆錢作為報答。他提出兩個方案:一是現在就將目前資產的百分之五送給漁夫;另一個是待十年后,將自己那時資產的百分之二十相贈.這是天上掉餡餅的好事，漁夫自然非常高興，可同時又很為難:選第一個方案吧，怕十年后富翁的資產劇增，到時后悔;選第二個方案,又擔心十年后富翁的資產嚴重縮水甚至破產,自己豈不虧大了? 中外寓言的主要差異: 1、題材的差異。中國寓言多以現實中的人為主人公,重在寫社會故事和歷史故事,在實事之中揭示真理; 西方寓言多以動物為主人公，用比喻的形式

15、表現人類的行為以及人與人之間的關系 。 2、體式的差異。中國寓言以散文為主，歐洲寓言多是詩體故事。 三、寓言的特征 構成寓言的三個要素:故事、寓意、寓示 故事:寓意的載體(身體） 寓意:寓言的靈魂（靈魂） 寓示:溝通故事與寓意的中介 “一個寓言可以分為身體和靈魂兩部分。所述的故事好比是身體,所給予人們的教訓好比是靈魂。” 拉封丹（見課文1頁)分析文體特征的角度行文結構主題特點語言特點（一）寓意明確一個寓言可以分為身體和靈魂兩個部分。 -拉封丹 獅子和狐貍 伊索寓言 狐貍譏笑母獅每胎只生一子。母獅回答說：“然而是獅子！” 【評析】美好的東西在質不在量。人們對于事物內在品質的珍視僅以三句話,就簡潔

16、、智慧而傳神地傳達出來。 歪頭看戲 金江 一個歪頭的人去看戲，戲看完后，人家問他:“戲做得怎樣？” 他說:“戲做得不錯，只是戲臺搭得不正” 人家說:“咦!我們怎么沒看出戲臺是歪的？恐怕毛病還是在你自己身上吧!【評析】用精煉簡潔之筆形象而概括揭示題旨：以自己主觀經驗推斷客觀現象,遇到問題不從自身探究根源而尋找多種借口。 農夫和蛇(伊索寓言) 一個農夫在冬天看見一條蛇凍僵了 。他很可憐它,便拿來放在懷里.那蛇受了暖氣，就蘇醒了，等到回復了它的本性,便把它的恩人咬了一口,使它受了致命的傷。農夫臨死的時候說道 ：“我憐惜惡人，應該受到這個惡報.” 這個故事是說。對惡人即使仁至義盡，他們本性也是不會改變

17、的 農夫和蛇 諷刺型（通過否定、諷刺反面角色 正面說教的目的） 寓言教訓意義的類型 經驗教訓型(從正面經驗出發,起 啟示作用) 喻體與本體二者既職責分明,又是如此緊密地聯系在一起. （二)故事情節的虛擬化,藝術形象的類型化1、虛構是寓言表達的最突出的藝術特征 2、類型化,反面形象較多狐貍狡猾 小羊-溫順 老虎-魯莽 螞蟻 -勤勞 (三)語言簡練、雋永，風格犀利、幽默 寓言作者常截取生活中最富代表性的片斷加以概括、提煉,將深刻的道理濃縮在一個短小的故事里,甚至三言兩語便揭示出要闡明的事理或諷刺對象的本質。體現出精練簡潔的概括性特征。 （四)結構緊湊,篇幅短小 、 結構緊湊且篇幅短小是寓言比較層面

18、的藝術形式方面的特征。 、新時期寓言：注重敘述的生動有趣和人物形象塑造的鮮明豐滿，但仍保持寓言簡潔、短小的特點。 狼和山羊 捷克 恰佩克 讓我們在節約的基礎上簽訂一項協定:我不吃你的草,而你要自愿地把你的肉供給我。【評析 】用一句話講一個故事,透視一個道理，幽默而深刻. “寓言是很簡陋的文體,并沒有反復的內容;敘述直截而簡明,教訓也淺露而不稍含蓄。”“在短短的一段小故事中，而傳達出最深切的教訓,最精煉的人間真理,這真是非有大力量、大閱歷的作者不辦” 鄭振鐸 四、寓言的表現手法(一)比喻 (二)夸張 （三)擬人 (四）諷刺五、寓言與童話的聯系與區別 寓言與童話的聯系性： 都具有較強的幻想色彩，都來