1、八年級(jí)語文下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案（NO.1）9.桃花源記(第一課時(shí))【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累文言詞匯，掌握文言詞匯的特點(diǎn)。2、根據(jù)漁人的行蹤，理清課文思路，掌握課文內(nèi)容。德育目標(biāo)：這類課文大多表現(xiàn)仁人志士的高潔情操和高雅志趣。教學(xué)中，可以通過品味語言、討論探究等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶漸染，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德情操。知識(shí)鏈接 1、走近作者陶淵明，又名 ，字 ， 著名詩(shī)人、文學(xué)家，世號(hào) ，別號(hào) 。生于東晉末期，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得施展，做過幾任小官，由于不滿官場(chǎng)丑惡，41歲時(shí)棄官回鄉(xiāng)，歸隱田園，留下了“ ”的傳世美談。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，

2、其詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作歸去來兮辭歸園田居五柳先生傳。2、文體常識(shí)記，是古代的一種文體，多用來記載事物，有的還會(huì)在記載事物的同時(shí)，發(fā)表議論和感慨。二、【自主學(xué)習(xí)】1、梳理并掌握下列詞語。(1)掃清障礙,給加點(diǎn)字注音。豁然（ ） 劉子驥（ ） 儼然（ ） 垂髫（ ） 詣太守（ ） 阡陌（ ）（ ）(2)找出課文中的的通假字并解釋。 (3) 找出本課的古今意義不同的詞語，并解釋其古義和今義。 (4)一詞多義： 舍：便舍船 （ ） 屋舍儼然（ ） 為：武陵人捕魚為業(yè)（ ）不足為外人道也（ ） 志：處處志之 （ ） 尋向所志（ ）2、小組合作借助課下注釋翻譯全文。三、【合作探究】1、文章是以什么

3、為線索來安排材料的？請(qǐng)找出相關(guān)的詞語。 2、根據(jù)此線索課文可以劃分幾個(gè)層次？概括各層次大意。 四、【當(dāng)堂檢測(cè)】 1、 下列各項(xiàng)中“之”字用法與其他三項(xiàng)不同的是( ) A有良田美池桑竹之屬 B漁人甚異之 C聞之，欣然規(guī)往 D具答之2、下面各項(xiàng)中停頓正確的一項(xiàng)是（ ）A、復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 B、余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。C、緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 D、有良田美池桑竹之屬。3、請(qǐng)用自己的語言（加上豐富的想象），描繪出桃花源的美麗景色。（80字左右） 桃花源詩(shī)陶淵明嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長(zhǎng)絲，秋

4、熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧？奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。八年級(jí)語文下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案（NO.2）9.桃花源記（第二課時(shí)）學(xué)習(xí)目標(biāo)1、品析文章的意境美、語言美，提高對(duì)語言文字的感悟能力。2、了解本文所描繪的理想社會(huì)，感受寧?kù)o的田園生活，理解作者的理想。德育目標(biāo)：這類課文大多表現(xiàn)仁人志士的高潔情操和高雅志趣。教學(xué)中，可以通過品味語言、討論探究等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶漸染，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德情操。一、相關(guān)鏈接如何分析環(huán)境

5、描寫作用：分析環(huán)境描寫的作用可以從人物、情節(jié)、主題以及環(huán)境本身等多個(gè)角度去考慮。具體地講，環(huán)境描寫通常有以下幾方面的作用。（1）環(huán)境方面：交代故事發(fā)生的時(shí)間或地點(diǎn)；暗示社會(huì)環(huán)境，如背景、習(xí)俗、思想觀念以及人與人之間的關(guān)系等；渲染氣氛，奠定基調(diào)。（2）人物方面：烘托心情；表現(xiàn)身份、地位、性格等；暗示命運(yùn)。（3）情節(jié)方面：暗示或推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；為后面情節(jié)的發(fā)展作鋪墊或制造懸念；作為情節(jié)發(fā)展的線索。（4）主題方面：揭示主題；深化主旨。二、自主學(xué)習(xí)1、桃花源風(fēng)景真是美不勝收，在你的頭腦中浮現(xiàn)了怎樣的畫面？請(qǐng)任選一個(gè)景點(diǎn)，然后用“這里的 美，你看 ”的句式給大家描繪一番。 示例：這里的桑竹美，你看，青翠

6、茂盛，在陽光下熠熠生輝 2、“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。你能從中聯(lián)想到哪些人生道理和啟示？ 合作探究（一）、文本理解1、文章一開頭寫的是桃林的景色，有什么作用？ 2、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？ 從文中哪些地方可以看出桃花源并不是真實(shí)存在的？作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)世外桃源？這篇文章寄托了作者怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)條件下能實(shí)現(xiàn)嗎？我們應(yīng)該怎樣看待這樣的理想？ （二）、綜合探究5、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”一句中，漁人可能說了些什么？桃花源人“嘆惋”什么？ 詣太守，說如此。這句話中的“說如此”包括哪些內(nèi)容？如果把這些內(nèi)容一一寫出來表達(dá)效果有何不同？八年級(jí)語文下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案（

7、NO.3）10.小石潭記(第一課時(shí))學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握重點(diǎn)實(shí)詞和短語。 2、疏通文意，落實(shí)字詞。 3、整體感知課文內(nèi)容。理清課文的思路結(jié)構(gòu)。德育目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、品味、想象、吟誦、練筆、訪問等形式，感受景致之美、意境之美、語言之美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美能力；也可以結(jié)合音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的理解認(rèn)知。一、相關(guān)鏈接柳宗元（773819），字子厚。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家和政治家，唐宋八大家之一。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維，孟浩然，韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。世稱柳河?xùn)|或柳柳州。因官終柳州刺史,又稱柳柳州,與韓愈同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

8、柳宗元被貶為永州司馬后，遍游永州山水，永州的一山一水、一草一木、一沙一石皆有情。他結(jié)合自己的經(jīng)歷和遭遇，寫下了有連續(xù)性的、精美的山水游記多篇，合稱永州八記。永州八記依次包括始得西山宴游記、鈷姆潭記、鈷姆潭西小丘記、至小丘西小石潭記、袁家渴記、石渠記、石澗記、小石城山記。 小石潭記就是其中最著名的一篇。 作者參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情：所以才會(huì)有發(fā)現(xiàn)小石潭時(shí)心樂之，觀魚時(shí)覺得魚似與 游者相樂的愉悅心情；但這種歡快畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境便會(huì)自然流露出來。二、自主學(xué)習(xí)1、給下列漢字注音。 篁竹（ ） 清冽

9、（ ） 搖綴（ ） 為嶼（ ） 參差（ ） 俶爾（ ） 披拂（ ） 寂寥（ ） 幽邃（ ） 恕己（ ） 2、積累一組美詞。結(jié)合課文，理解下列詞語意思：如鳴珮環(huán)： 水尤清冽： 青樹翠蔓： 蒙絡(luò)搖綴： 寂寥無人： 凄神寒骨： 悄愴幽邃：4、譯讀全文。（1）、參考課本注釋和下面的補(bǔ)充注釋，譯讀全文。批注疑難詞句。（2）、翻譯下列句子。 、隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。、卷石底以出 、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。 、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。 、四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 三、合作探究探究點(diǎn)一：文本理解 1、課文寫的

10、是哪個(gè)地方的景色？ 2、 作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的？ 3、看看作者都寫了小石潭哪些景物？ 4、小石潭的全貌是怎樣的？ 探究點(diǎn)二：綜合探究（小組交流，綜合探究。理清文章脈絡(luò)。）5、學(xué)生討論概括出各段大意。理清文章結(jié)構(gòu)。 6、本文是按什么順序來寫的？分別用四個(gè)字歸納出游記內(nèi)容。 【拓展提升】為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開發(fā)小石潭景點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一則簡(jiǎn)介。（80字左右） 八年級(jí)語文下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案（NO.4）10.小石潭記（第二課時(shí)）學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過推敲、揣摩、品味文中詞語和句子，概括小石潭的特點(diǎn)。2、體會(huì)文章的寫景抒情方法。3、有感情地朗讀課文，感悟作者貶官失意后的孤清之情。德育目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生

11、通過觀察、品味、想象、吟誦、練筆、訪問等形式，感受景致之美、意境之美、語言之美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美能力；也可以結(jié)合音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的理解認(rèn)知。一、相關(guān)鏈接情景交融：情景交融，指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。情景交融包括寓情于景和借景抒情。文學(xué)理論上的情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王國(guó)維說：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。” 所謂“景”則指由人所遇、所想、所見的“人、事、物、景”所構(gòu)成的社會(huì)生活圖景，它是一種客觀存在，反映在作品中就是對(duì)生活的再觀體，是承載主旨的形象”；而“情”指“感情”“情緒”“思想”“想法”等作者主觀的內(nèi)蘊(yùn)

12、實(shí)質(zhì)，是作品主旨。意境創(chuàng)造就是把二者結(jié)合起來的藝術(shù)。所謂情景交融，它是我國(guó)古典文學(xué)中的重要文藝?yán)碚摚郧榫敖蝗跇?gòu)成的意境是我國(guó)古代文學(xué)作品成為上乘佳作的重要因素。它是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。二、自主學(xué)習(xí)1、原文語句填空：（1）、可以看出小石潭是個(gè)人跡罕至的地方的語句： 。（2）、既表現(xiàn)潭水之清，又暗示石潭之小的語句是“_”。（3）、作者是站在小石潭的東岸來觀賞景物的，這可從文中“_”和“_”兩個(gè)句子得到印證。2、潭水的特點(diǎn)是什么？潭水為什么這樣清澈？從哪里可以看出水的清？三、合作探究探究點(diǎn)一：文本理解1、作者怎樣寫潭中的水、游魚的？表達(dá)作者什么心情？ 2、作者是怎樣描寫潭上景物的？作者心情如何？

13、3、作者描寫小潭源流，依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來寫？運(yùn)用了什么修辭方法？ 4、本文描寫小石潭融情入景，在小石潭的自然風(fēng)光中，投入了作者本人的身影。結(jié)合寫作背景，試分析作者寫作本文的目的。 5、本文的主旨是什么？ 探究點(diǎn)二：綜合探究6、作者寫小石潭的水“清”，筆法達(dá)到了超妙的藝術(shù)境界。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析作者是怎樣寫水“清”這一特點(diǎn)的？你由此還能聯(lián)想到哪些與它有關(guān)的古詩(shī)文名句？ 7、本文是一篇語言精美，含義豐富，形象逼真的優(yōu)秀山水游記。你最喜歡文中哪個(gè)四字短語？以“_用（寫）得美，美在_”的句式加以品析。如：“如鳴佩環(huán)”用得美，美在它寫出了水聲的清脆悅耳。課外閱讀始得西山宴游記作者：柳宗元自余為

14、僇(l)人,居是州,恒惴(zhu)栗(l)。其隙（x）也，則施施（yy)而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫（zhu)榛莽，焚茅茷(f)，窮山之高而止。攀援而登，箕（j）踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽(rn)席之下。其高下之勢(shì)，岈（xi）然洼然，若垤(di)若穴，尺寸千里，攢(cun)蹙(c)累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之

15、特立，不與培(pu)塿(lu)為類。悠悠乎與灝（ho）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴（shng）滿酌，頹（tu）然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。參考譯文自從我成為被貶受辱的人，就居住在永州，常常憂懼不安。公務(wù)之余，就緩步行走，沒有目的地出游，每天和自己的隨從爬高山、鉆深林，走到迂回曲折的山間小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪狀的石頭，沒有(因?yàn)?遠(yuǎn)而不到的。到了就撥開雜草坐下，傾盡壺中的酒。喝的大醉。喝醉后便進(jìn)一步相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢(mèng)。心中想到了哪里

16、，夢(mèng)也就做到那里。醒來之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了，而未曾知道西山的怪異和奇特。今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才指點(diǎn)西山并感到它的奇特。我于是命令仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去雜亂叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著爬上山頂，像簸箕一樣坐著，觀賞風(fēng)景，周圍幾個(gè)州的土地都聚集在我的衽席下。它高處之下的地勢(shì)，（高的地方）像深山一樣深邃，（低的地方）像深池一樣低陷，有的像是蟻穴外隆起的小土堆，有的像是螞蟻洞，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，層層堆疊，沒有一個(gè)景象能逃脫（我的眼光）而隱藏起來的。青山白水相互縈繞，遠(yuǎn)處與天邊交會(huì)，從四

17、面望去，渾然一體。這樣以后才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。(西山的)高大渺遠(yuǎn)與天地間的浩瀚大氣一樣，永無邊際；(西山的)廣闊無邊可與天地自然結(jié)友交游，永無盡期.我于是拿起酒壺,斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地，不覺間日薄西山。蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。精神凝聚安定，形體得到解脫，和萬物的變化暗暗相合，我這才認(rèn)識(shí)到過去等于沒有游覽，真正的游覽從此（時(shí)）開始。所以我特意把這件事記下來。這一年是元和四年（809年）。7、文章主要運(yùn)用了哪些寫作手法？請(qǐng)舉例說明。 八年級(jí)語文下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案（NO.5）11.核舟記(第一課時(shí))【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理清文章的整體思

18、路，探明主體部分的說明順序。2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用說明和描寫相結(jié)合的筆法。3、了解我國(guó)古代雕刻精湛的技藝、卓越的成就。德育目標(biāo)：這類課文展現(xiàn)了古人的聰明才智和文化智慧。教學(xué)中，可通過查閱資料，了解相關(guān)知識(shí)，感受勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力；或通過品味課文的意蘊(yùn)哲思，汲取傳統(tǒng)智慧。知識(shí)鏈接1、核舟記是明朝魏學(xué)洢所寫的說明文言文.出自清朝人張潮虞初新志。魏學(xué)洢（約1596約1625）,明末散文作家.字子敬。文中所記核舟的雕刻者是明代微雕大師王書遠(yuǎn)。據(jù)清代筆記記載，王書遠(yuǎn)，常熟人，又名書明，號(hào)初平山人。本文是事物說明文，使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總分總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)

19、了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝也同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。2、說明順序空間順序：說明事物的形狀、構(gòu)造特征。具體次序：從外到內(nèi)、從上到下、從遠(yuǎn)到近、從左到右、東西南北中等。標(biāo)記詞：表方位的名詞。 時(shí)間順序：說明事物的發(fā)展變化情況。具體次序：操作程序、發(fā)展變化等。標(biāo)記詞：表時(shí)間的詞語。 邏輯順序：說明事理。具體次序：先主后次、先總后分、先因后果、從現(xiàn)象到本質(zhì)、由性能到功用、由一般到特殊等。二、基礎(chǔ)梳理1、通假字舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（ 同“又

20、”，用來連接整數(shù)和零數(shù) ）左手倚一衡木 （ 同“橫”，橫著 ）詘右臂支船 （ 同“屈”，彎曲 ） 2、古今異議而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸（ 古義：竟然 今義：曾經(jīng) ）高可二黍許 （ 古義：大約 今義：可能、可是 ）雕欄相望焉 （ 古義：對(duì)著 今義：向遠(yuǎn)處看 ）神情與蘇、黃不屬（ 古義：類似 今義：屬于 ）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（ 古義：零數(shù) 今義：?jiǎn)蔚模怀蓪?duì)的）其兩膝相比者 （ 古義：相互靠近 今義：比較 ）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（ 古義：長(zhǎng) 今義：修理 ）一詞多義明有奇巧人（ 形容詞，奇妙 ）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（名詞，零數(shù) ）（2）為宮室 （動(dòng)詞，雕刻）中軒敞者為艙（ 動(dòng)詞，是 ）（3）東坡右手執(zhí)卷端（ 名

21、詞，一頭 ）其人視端容寂 （ 形容詞，正，直 ）（4）高可二黍許 （ 副詞，大約）珠可歷歷數(shù)也 （ 動(dòng)詞，可以）（5）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（ 動(dòng)詞，表示存在 ）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù) ）詞類活用 臥右膝（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使平放）箬篷覆之（ 名詞做狀語，用箬篷 ）石青糝之（ 名詞做狀語，用石青 ）石青糝之（ 名詞做動(dòng)詞，涂染 ）中峨冠而多髯者為東坡（ 名詞做動(dòng)詞，戴著高高的帽子 ）居右者椎髻仰面（ 名詞做動(dòng)詞，梳著椎形的發(fā)髻 ）三、初讀感知1、理清課文層次參考答案： 第一部分（1）：總說，概括雕刻者的精湛技藝，交代了雕刻作品“核舟”的由來和主題。第二部分（2-5）：按照船

22、艙船頭船尾船頂?shù)捻樞颍敿?xì)介紹核舟的形狀、結(jié)構(gòu)，描述各處人物的神情狀貌，用事實(shí)說明雕刻者精湛的技藝。第三部分（6）：總括核舟上雕刻的人、物的種類和數(shù)目以及刻字的總數(shù)，贊揚(yáng)王叔遠(yuǎn)的精巧技藝。本文是按照怎樣的順序來寫的？參考答案：總分總的空間順序八年級(jí)語文下冊(cè)導(dǎo)學(xué)稿（NO.6）11.核舟記（第二課時(shí)）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序。2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用說明和描寫相結(jié)合的筆法。3、了解我國(guó)古代雕刻精湛的技藝、卓越的成就。德育目標(biāo)：這類課文展現(xiàn)了古人的聰明才智和文化智慧。教學(xué)中，可通過查閱資料，了解相關(guān)知識(shí)，感受勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力；或通過品味課文的意蘊(yùn)哲思，汲取傳統(tǒng)智慧。一、相關(guān)

23、鏈接雕刻內(nèi)容：本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個(gè)“長(zhǎng)不盈寸”的桃核，刻而成舟，生動(dòng)的表現(xiàn)了歷史上一個(gè)著名的文學(xué)故事。舟上五人，須眉比見，其他如箬篷、窗、楫、壺、爐等，無不應(yīng)有盡有；還有三十四個(gè)字，勾畫了了，真可謂巧奪天工。本文就是對(duì)這件藝術(shù)品的文字說明。閱讀時(shí)，要善于運(yùn)用想象力再造出這件藝術(shù)品的形象，并仔細(xì)品味雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思。核舟主題：本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個(gè)“長(zhǎng)不盈寸”的桃核，卻生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個(gè)著名典故“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了中國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。本文作者經(jīng)過細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了這件雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié)，然后按一定的空間順序描寫了船的4個(gè)部分

24、，分別為，船艙，船頭，船尾和船背。 本文題目末字“記”，系指文體而言。“記”這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。本文原作在介紹完核舟之后，還有一段議論（見“有關(guān)資料”），課文刪去它的絕大部分，只保留了最后一句，也是全文中心，即“嘻，技亦靈怪矣哉”。因此，它跟我們常見的說明文可算是很相似了。全文寫了作者對(duì)核舟的喜愛，表達(dá)了作者對(duì)藝術(shù)家王叔遠(yuǎn)技藝高超的贊嘆以及對(duì)中國(guó)古代民間藝術(shù)的贊美之情。二、自主學(xué)習(xí)1、熟讀課文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？參考答案：（1

25、）材料之微小：“長(zhǎng)約八分有奇”“桃核修狹者為之”；（2）雕刻之精巧：“旁開小窗”“啟窗而觀”；（3）人物情態(tài)之生動(dòng)：“船頭坐三人”“楫左右舟子各一人”；（4）文字之精細(xì)：“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”。2、小組合作設(shè)計(jì)一個(gè)表格，理清本文的說明順序。并討論：作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順序一一介紹？參考答案：說明順序：船體船頭船尾船背的空間順序。 先寫核舟的中部（船體），核舟的中部是核舟最重要的部分，也是決定核舟外觀的部分。作者從核舟中部寫起，可以使讀者先獲得對(duì)核舟的總體印象。三、本文語言簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、生動(dòng)，使結(jié)合下列句子做具體分析。（1）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥

26、獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。參考答案：這句話只用30來字就清楚而準(zhǔn)確地交待了核舟的形體大小、結(jié)構(gòu)布局、用材、雕刻人、總體印象等內(nèi)容。作者的文字稍不簡(jiǎn)潔，就不是30來字能夠說清的。（2）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。參考答案：“約有奇”，大概多一點(diǎn)。對(duì)船首尾長(zhǎng)度的描述較為科學(xué)，不顯絕對(duì)。“可許”，大約上下。對(duì)船上下高度的描述較為準(zhǔn)確，不顯模糊。上述詞語用得恰好其分，卻又十分精練，使讀者一看就清晰明白，體現(xiàn)了說明文語言的嚴(yán)密。（3）舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。參考答案：

27、這些語句不僅使核舟上的兩位舟子在讀者面前形象鮮明，而且使核舟上的衡木、蒲葵扇等事物在讀者面前具體生動(dòng)。與其說是對(duì)核舟人事的說明，不如說是描寫。語言看似古樸，實(shí)則精彩、生動(dòng)。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。參考答案：描述蘇黃二人泛舟時(shí)的閑適心情，二人共閱一手卷，顯得那么情深意重。他們?cè)谶@山光水色的掩映之中，完全忘記了現(xiàn)實(shí)的煩惱，這是何等曠達(dá)的襟懷啊！擴(kuò)展延伸一代名匠王叔遠(yuǎn)王叔遠(yuǎn)是明代一個(gè)手藝極為精巧奇妙的人。他能用直徑僅一寸的木頭雕刻宮殿、房屋、器皿、人物以及鳥獸、樹木、山石，無不依照木頭原來的紋樣，模擬那些東西的形狀，刻得各具情態(tài)，惟妙惟肖。

28、 王叔遠(yuǎn)生下來后，他父母根據(jù)鄉(xiāng)村“抓周兒”的習(xí)俗在他面前擺了幾件物品，叔遠(yuǎn)的小手偏偏抓住了那把小刀。王叔遠(yuǎn)從小性格沉穩(wěn)，平時(shí)沉默寡言。他常常揣著小刀，跑到村北的森林里去，一去就是一整天。那兒是他的天堂，他細(xì)心地觀察各種鳥獸，把它們刻在樹干上、石頭上，他刀下的鳥獸栩栩如生，形態(tài)各異。可是，畢竟刀法不嫻熟，常常劃破了手指。每次回到家，爹娘見兒子指間有殷紅的血跡，追問起來，他總是笑著告訴他們：“不用擔(dān)心，是鋸草劃破的。”四、當(dāng)堂檢測(cè)1、寫出出自本文的成語（要求三個(gè)以上）。 2、下面說法正確的一項(xiàng)是（ ）A.桃花源記的作者是唐朝詩(shī)人陶淵明。B文章以漁人進(jìn)出桃花源為線索，以時(shí)間先后為順序，平鋪直敘。C.

29、作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿，但這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能存在的。D. 村人“皆嘆惋”是為漁人費(fèi)這么多周折找到他們而嘆惋，為自己在這里與世隔絕而嘆惋。 八年級(jí)語文下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案（NO.7）12.詩(shī)經(jīng)二首(關(guān)雎)主備人：王興法 審核人：駱秀志 王國(guó)飛 侯韋華 馮呈呈【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解詩(shī)經(jīng)基本知識(shí)，有感情地誦讀關(guān)雎。通過多種形式的朗讀，培養(yǎng)想象能力，提高詩(shī)歌鑒賞能力。3、提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。德育目標(biāo)：培養(yǎng)熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，感受民族文化的獨(dú)特魅力，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大；也可以借助音樂和美術(shù)等學(xué)科的

30、教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。一、知識(shí)鏈接詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又叫詩(shī)。現(xiàn)存305篇，又稱“詩(shī)三百”,大多是西周至春秋中葉五百多年間的作品。詩(shī)經(jīng)后來被尊為儒家的“五經(jīng)”之一。(詩(shī)書禮易春秋)，是我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。這些詩(shī)歌分為“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)部分。 “風(fēng)” （160篇）各地民歌；“雅” （105篇）宮廷樂歌，用于宴會(huì)的典禮；“頌”（40篇）是用于宮廷宗廟祭祀的樂歌。 詩(shī)經(jīng)中詩(shī)的標(biāo)題一般取自該詩(shī)的第一句。本詩(shī)第一句中“關(guān)關(guān)”一詞，為擬聲詞。雎鳩，一種水鳥，一般認(rèn)為就是魚鷹，傳說它們雌雄形影不離。二、基礎(chǔ)梳理1、疏通字音 雎鳩（j

31、 ji） 窈窕（yo tio） 好逑（ho qi）寤寐（w mi） 悠哉（yu zi） 芼（mo）2、重點(diǎn)字詞含義（1）窈窕淑女：賢良美好的女子。（2）好逑：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。（3）參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。（4）左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨恕＃?）輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。（6）琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。（7）芼：擇取，挑選。（8）鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂，使動(dòng)用法，使快樂。三、初讀感知1、思考詩(shī)歌內(nèi)容，試用一句話概括。參考答案：寫一個(gè)男子思念、追求一個(gè)女子的過程，寫了他求之不得的焦慮和設(shè)想求而得之的喜

32、悅。文本探究又說喜歡又說思念，看來主人公的情感是有變化的，為何有變化？有怎樣的變化？參考答案：（ 1）窈窕淑女 君子好逑愛慕（真誠(chéng)愛情）（2、3）寤寐求之 輾轉(zhuǎn)反側(cè)追求（苦悶相思）（4、5）琴瑟友之 鐘鼓樂之幻想（和諧歡喜）2、本詩(shī)以“關(guān)關(guān)雎鳩”開頭，這種表現(xiàn)手法叫什么？ 參考答案：這種手法就是比興手法，這種手法對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作有很大影響。 “比興”對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著極大的作用。開頭以雎鳩和鳴的情景起興，渲染了一種情意綿綿、癡心相戀的情調(diào)，觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。詩(shī)歌的結(jié)尾為何要用幻想的方式？參考答案：琴瑟友之，鐘鼓樂之是他神思飛躍的幻想，幻境是在凝想中產(chǎn)生的，是入迷入醉的表現(xiàn)。想象中他

33、求而得之，比一般直接的敘述要深刻，更能表現(xiàn)他的相思之情。五、關(guān)雎寫作手法（一）、比興手法這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，毛傳云：“興也。”什么是“興”？孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在毛詩(shī)正義中說：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動(dòng)無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。（二）、雙聲疊韻這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)

34、的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。此詩(shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。（三）、偶句入韻用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂美。八年級(jí)語文下冊(cè)導(dǎo)學(xué)稿（NO.8）12.詩(shī)經(jīng)二首（蒹葭）主備人： 王國(guó)飛 審核人： 駱秀志 王興法 侯韋華 馮呈呈【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解詩(shī)經(jīng)基本知識(shí)，有感情地誦讀關(guān)雎。2、通過多種形式的朗讀，培養(yǎng)想象能力，提高詩(shī)歌鑒賞能力。3、提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。德育目標(biāo)：培養(yǎng)熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，感受民族文化的獨(dú)特魅力，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大；也可