1、陶淵明詩兩首一、作者概況二、陶詩的內容三、陶詩的藝術特點四、知識拓展學習重點1、詩歌中比興手法的運用2、陶淵明厭惡黑暗官場，追求恬淡自然生活的精神學習難點對古代正直知識分子追求理想、維護自己尊嚴的理解 陶淵明,東晉潯陽柴桑人，字元亮，晚年更名潛，自稱五柳先生。后世稱為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。陶 淵 明（365-427） 出身于庶族地主家庭。從小受儒家思想教育，希望通過仕途實現“大濟蒼生”的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤縣令時，因不愿“為五斗米而折腰”，僅在職80多天就辭官回家，作歸去來兮辭，自明本志。從此“躬耕自資”

2、，直至63歲在貧病交迫中去世。 長于詩文歌賦，詩歌多描寫自然景色及農村生活情景，其中隱含著他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有虛無的“人生無常”“樂天安命”等消極思想。另一類題材的詩如詠荊軻等，則表現了他的政治抱負，頗悲憤慷慨。散文以桃花源記最有名。詩文兼有平淡與爽朗的風格，語言質樸自然，又極精煉。有陶淵明集等。 三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。 王國維飲酒詩田園詩詠懷詩 宗白華先生說過: “漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代。” 陶淵明是中國文學史上第一

3、個大量寫飲酒詩的詩人。 其20首飲酒以“醉人”的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途險惡；或抒發詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。 余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。飲酒詩前小序 余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。飲酒詩前小序哀榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時。寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會，逝將不復疑。忽與一殤酒，日夕

4、歡相持。飲酒詩之一積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應，何事空立言。九十行帶索，饑寒況當年。不賴固窮令，百世誰當傳。飲酒詩之二道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生。一生復能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年內，持此欲何成。飲酒詩之三棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依；因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰；托身已得所，千載不相違。飲酒詩之四飲酒詩之五結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 陶淵明田園詩數量最多，成就最高。這類詩表現了詩人鄙夷功名利祿

5、的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；表現了詩人對理想世界的追求和向往。 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十馀畝，草屋八九間； 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙； 狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。 戶庭無塵雜，虛室有馀閑。 久在樊籠里，復得返自然。歸園田居五首其一野外罕人事，窮巷寡輪鞅； 白日掩荊扉，虛室絕塵想。 時復墟曲中，披草共來往； 相見無雜言，但道桑麻長。 桑麻日已長，我土日已廣， 常恐霜霰至，零落

6、同草莽。 歸園田居五首其二種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿無違！ 歸園田居五首其三久去山澤游，浪莽林野娛。 試攜子侄輩，披榛步荒墟。 徘徊丘垅間，依依昔人居； 井灶有遺處，桑竹殘朽株。 借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復余。 一世異朝市，此語真不虛。 人生似幻化，終當歸空無。歸園田居五首其四悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。 山澗清且淺，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，只雞招近局。 日入室中暗，荊薪代明燭。 歡來苦夕短，已復至天旭。歸園田居五首其五 以雜詩12首、讀山海經13首為代表。雜詩多表現自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發詩人不與

7、世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。讀山海經13首借吟詠山海經中的奇異事物表達了同樣的感情，如第10首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅。 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。 眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。 既耕亦已種，時還讀我書。 窮巷隔深轍，頗回故人車。 歡言酌春酒，摘我園中蔬。 微雨從東來，好風與之俱。 泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？ 讀山海經 公元416年，劉裕調集全國的兵力，從東向西，分五路討伐后秦。首發攻克了洛陽，西晉故都得到光復。第二年又攻克長安。長安經過百年滄桑，終于被晉軍收復。消息傳到江南，東晉朝野一片歡騰。劉裕通過北伐，極

8、大的擴大了他個人的權利。東晉的氣數已盡，劉裕篡位只是遲早的事，陶淵明整天為國家局勢悲傷郁悒。此詩創作于晉安帝義熙十三年（417）陶淵明五十三歲時。 詩中的意象： 失群鳥不與世俗同流合污的高潔之士，是詩人自己的寫照。 孤生松惡劣的社會環境中詩人可以找到的棲身之所。 陶淵明憂患于自我人生價值無法實現，隱居又得不到世人的理解，這使他處于孤寂、苦悶并試作自我解脫和安慰的不安與凄楚的狀態中，孤鳥形象正是詩人那顆不安的靈魂的形象化表現。 這種孤獨而凄苦的形象在歷代不遇文人身上都可以找到，如“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原曾以“鷙鳥”自喻；空有壯志，遭遇坎坷的曹植在“孤雁飛南游，過庭長哀鳴”中寄托情

9、志。 歸園田居五首是一個不可分割的有機整體： 五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活； 情感上，五首詩以質性自然、樂在其中的情趣貫穿這其中。詩中雖有感情的動蕩、轉折，但那種歡愉、達觀的明朗色彩輝映全篇。 （一）恬淡自然、醇厚雋永的藝術風格 （二）高遠拔俗、天然渾成的藝術境界 （三）天然本色、精練傳神的語言 陶淵明的詩歌題材和內容貼近平淡的日常生活，詩歌的形象也往往取自習見常聞的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，不尚辭采，陶淵明田園詩深厚的意蘊只以淡淡的白描和真情實感，托出詩的藝術形象和意境,然平淡之中見神奇，樸素之中見綺麗。 朱熹說：“淵明詩平淡，

10、出于自然。”（朱子語類） 蘇軾說他的詩：“質而實綺，癯而實腴。”（與蘇轍書） 又說：“外枯而中膏，似淡而實美。” 陶淵明的詩歌意象看似平淡無奇，然卻創造了高遠拔俗的藝術境界。其詩的主旨在于寫意，在于表達自己的心志、情趣和人生體悟，而寫景、敘事只是為意造境。陶詩的許多作品達到了物我合、主客融合的渾然天成的藝術境界，做到情、景、理的交融統一。 陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，達到了寫意傳神的藝術效果。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。四、知識拓展和陶詩

11、所謂和陶詩，為晉代以后詩人所作的和陶詩的總稱。 真正意義上的“和陶詩”自蘇軾始。 以蘇軾、郝經為代表的詩人，他們非常推崇陶淵明的詩歌，并以步韻、次韻、從韻等形式創作了大量的作品。 蘇軾用和陶詩之韻這種獨創的形式效作其詩。他曾寫道“吾前后和詩凡一百有九，至其得意，自謂不甚愧淵明。” 陶 詩棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違。 蘇 詩蠢蠕食葉蟲，仰空慕高飛。一朝傳兩翅，乃得粘網悲。啁啾厭巢雀，沮澤疑可依。赴水生兩殼，遭閉何時歸。二蟲竟誰是，一笑百念衰。幸此未化間，有酒君莫違。 和陶是一種很特殊的、值得注意的現象，其意義已經超出文學本身。這種現象不僅證明陶淵明的影響巨大，而且表明后代的文人對他有強烈的認同感。和陶并不是一種很能表現創作才能的文學活動，其價值主要不在于作品本身的文學成就，而在于這種文學活動的文化意蘊。 袁行霈 陶淵明已經成為中國文化中的一個符號。和陶在不同程度上表明了對清高人格的向往，對節操的堅守，以及保持人之自然性情和真率生活的愿望。真實的陶淵明也許并不很單一，我們不能排除后人對他的認識有理想化的成分，而這正是符號的特點。至于和陶的人，多數未能達到陶淵明那樣的人生境界，有的只不過是借以自我標榜而已。陶淵明不斷地被追和，說明這個符號在中國文化中不斷地重復、強化。