1、教學目的 1.理解孔雀東南飛的人物形象以 及個性化語言；2.了解樂府民歌鋪陳敘事的表現手法 及其藝術色彩。學法指引 分析人物言行，把握人物形象。重點探究 賞析劉蘭芝的悲劇形象。 字詞積累遣：休，女子被夫家所棄。箜篌knhu：古代的一種弦樂器。公姥m：公公婆婆，這里指婆婆。 結發：這里指男女步入婚齡時的原配夫妻。區區：愚拙的。/真摯的。槌chu床：用拳頭敲擊坐具。哽咽ny：悲傷氣塞狀。伶俜pn：孤單的樣子。供n養：贍養；養n，用供品祭祀 鬼神。襦r：短襖。葳蕤wiru：繁盛的樣子。這里形容刺繡的花葉繁盛美麗。遺wi施：贈送，這里指留做紀念。躡ni：穿（鞋）。紈wn素：白絹。珰dn：耳墜。 磐pn

2、石：厚而大的石頭。拊f掌：拍手，這里表示驚異。 尋：不久。否p泰：否，壞；泰，好。要yo：邀，約。鵠h：天鵝類水鳥。幡fn：用竿挑起的旗幟。婀娜nu：輕輕飄動狀。躑躅zhzh：這里是緩慢行進的意思。驄cn：毛色青白相雜的馬。赍j：贈送。摧藏zn：摧折肝腸。仕宦：任官職。一詞多義 相 副詞 表互相： 相見常日稀 表遞相： 父子相傳 表一相： 還必相迎取（你） 及時相遣歸（我）見 助詞 表被動，有指代意義 君既若見錄（我）伶俜縈苦辛 窈窕艷城廓 徘徊庭樹下 葳蕤自生光 婀娜隨風轉 絡繹如浮云 躑躅青驄馬 勿復重紛紜 府吏見丁寧 寡婦起徬徨聯綿詞便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄偏義復詞共事二三年 一起

3、生活/一起工作。槌床便大怒 坐具/睡具。汝豈得自由 自作主張/不受約拘。可憐體無比 可愛/值得同情。本自無教訓 教養/失敗的經驗。處分適兄意 處理/處罰。自可斷來信 送信的使者，指媒人/寄來的信件葉葉相交通 交叉相連/與運輸有關。守節情不移 遵守府里的規則/不改變節操。便利此月內 吉利/方便。古今異義 釵頭鳳 陸游 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！ 釵頭鳳 唐琬 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！ 人成各，今非昨，病魂常

4、似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！ 學習導入 陸游和表妹唐琬結為夫妻，琴瑟甚和，迫于母親命而分離。后唐琬改嫁趙士程，陸游再娶王氏。十余年后的一天，他們春游紹興城南禹跡寺的沈園，邂逅相遇。唐琬送來酒肴，款待陸游。陸游百感交集，提筆在一堵粉墻上題寫釵頭鳳詞。唐琬和之，不久憂郁而死。 孔雀東南飛堪稱我國古代愛情詩絕響，千百年來，人們讀它依然感嘆唏噓不已。是怎樣的旋律，讓悠遠的吟唱具有如此感天動地的力量呢？ 鉤沉 孔雀東南飛是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是漢樂府民歌的代表作。原名古詩為焦仲卿妻作，最早見于南朝徐陵所編的玉臺新詠，是以真人真事為基礎創作的。 漢樂府，

5、原指漢武帝時設立掌管音樂的官府。它的職責是采集民間歌謠或文人漢樂府 詩作，制定樂譜，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。知識卡片 樂府是繼詩經、楚辭而起的一種新詩體，語言通俗流暢，生活氣息濃厚，且想象豐富，具有浪漫主義色彩。漢樂府文學地位極高，它與詩經、楚辭鼎足而三。南朝樂府民歌風格多清新宛轉；北朝樂府民歌風格多質樸剛健。南朝的孔雀東南飛與北朝的木蘭辭并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表。 樂府詩講究藝術表現，敘事色彩濃郁。情節較完整，人物重刻畫，描寫有細節，比樂府詩藝術特色 興能繼承，且句式靈活自由，以五言為主，兼有四言和雜言。漢婚俗 漢時，社會不看重婦女的貞

6、節問題，女人喪偶或離婚仍可再嫁。如西漢司馬相如娶了守寡的卓文君，蔡文姬嫁過多次，史書記載漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后。漢代，婚姻重視門第。劉蘭芝被休回娘家只十多天，縣令、太守相繼就為兒子說婚，說明劉蘭芝的貌美德高，同時也見當時的婚俗。縣令、太守為子求婚，包含有門第觀念。家人為了一己私利，寡婦不嫁反而遭受種種欺凌。劉蘭芝被兄長逼嫁，投身清池，是當時不少寡婦悲慘命運的集中反映。 七夕又稱女兒節、乞巧節，始于西漢。詩中“初七”即指七夕。乞巧習俗是伴隨著有關牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織女聚會之夜。是夜，婦女們張燈結彩，拿著針線，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時，能見到

7、天河的白氣和五彩顏色的婦女，可獲吉祥。 七夕坐具 詩中“床”“榻”都是坐具。先秦時，人們在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子來鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。 秦漢時，床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低。床，一般比較笨重，多是室內固定的家具；榻，則較為輕便，多是待客的臨時用具，過后收藏。夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥三更四更五更一更二更古代12時朗讀整體把握 孔雀東南飛以劉、焦愛情婚姻和封建家長制的矛盾沖突為線索，展開了劉、焦拆離、抗婚、殉情的婚姻悲劇，揭露了封建社會及其腐朽思想，毀滅美好青年幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞的愛

8、情和反抗的精神。序 孔雀分飛 開端 蘭芝請遣 發展 婆母絕情發展 夫妻別誓發展 兄長逼婚高潮 夫妻殉情尾聲 后世警戒故事情節 詩序直陳這是一首源自現實生活的悲歌。主人公劉蘭芝、焦仲卿的死，表面上，是兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結果；事實上，焦母、劉兄同樣是封建社會及其腐朽思想的受害者。焦母、劉兄的本意，并不想害死自己的兒子或妹妹。這從劉焦死后，“兩家求合葬”的后悔的舉動可以看出。社會問題的深刻性在于：劉蘭芝、焦仲卿畢竟是直接被他們迫害致死了。焦母、劉兄同時成了封建社會的幫兇。這種不以個別人意志為轉移的社會力量，正是當時封建家長制罪惡本質的反映。閱讀探究廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣 采用了

9、“興”中含“比”的手法，以美禽孔雀失偶喻示夫妻離散并用以起興劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀的愛情，藝術表現營造了全詩的氣氛。這種手法在民歌中是極常見的。結構上，開頭這一句也和結尾的鴛鴦雙飛呼應，體現了構思的匠心。 孔雀東南飛，五里一徘徊 這樣的人物語言，極具個性，從中既見焦母的蠻橫專制，她可以完全不顧兒子對于美好婚姻的感受，要極力維護家長的權威；又窺封建社會的家庭陋習和思想頑固。 劉兄的語言同樣個性化。在妹妹的婚姻問題上，劉兄著墨不多，但暴戾勢利的嘴臉畢現。清人沈德潛說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實有此口吻。”吾意久懷忿，汝豈得自由先嫁得府吏，后嫁得郎君否泰如天地，足以榮汝身 寫出了劉蘭芝離開焦家時矛

10、盾痛苦的心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴妝辭婆是她對焦母的示威。打扮時的事事四五通，更是表現了她對焦仲卿的愛，有欲去還休的微妙心理。 姑嫂關系不易相處，蘭芝與小姑關系的融洽，正表明了她的美禮儀、好賢德。這同焦母的不容恰成鮮明對照。辭焦母無淚，別小姑卻淚落漣漣，從中可見蘭芝稟性倔強下的似水柔情。雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝著我繡夾裙，事事四五通卻與小姑別，淚落連珠子 恰到好處的細節描寫。寫馬實為寫人。詩篇用馬的悲鳴渲染烘托蘭芝遭遇逼婚是多么不幸，也表現了夫妻重聚時場景的慘苦和仲卿內心的悲憤。未至二三里，摧藏馬悲哀 仲卿對母親的顧念，寥寥幾筆已極傳神。愈見他的孝道與善良。仲卿死時，顧念老母

11、，又與蘭芝死時的一無反顧形成比照。這些動作細節的描寫，非常切合人物各自的性格與處境，還增添了悲劇的氣氛。轉頭向戶里，漸見愁煎迫 畫龍點睛的議論，帶有濃重的抒情意味，充滿了詩人的同情與期待，激起了人們對焦劉遭遇的深切同情，這種水到渠成而不著痕跡的議論穿插，豐富了人物形象的塑造。生人作死別，恨恨那可論 在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋掩映，鴛鴦在其中日夕和鳴。這既象征了劉焦愛情的美好，又控訴了悲劇釀成的罪惡。鴛鴦形象，是劉焦形象的浪漫主義發展，閃現著理想的光輝。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更悲劇的意義 禮記中規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”禮記本

12、命中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母遣劉蘭芝事因少不了第一條。而劉、焦婚姻面臨的抉擇只有兩種：或向焦母、劉兄屈服，違背美滿婚姻的追求；或者一死來反抗家庭的桎梏。他們的愛情追求顯然與封建社會的腐朽思想尖銳沖突。劉、焦沒有屈從封建家長制，因而他們注定是被吞噬的。“天下無不是之父母”，這正是劉、焦兩人悲劇的直接原因。悲劇的意義在于：追求美好婚姻是社會的大命題，劉、焦勇敢的叛逆精神，跨越時代而至永恒。 個性化的人物對話來塑造鮮明的人物形象，是雀東南飛最大的藝術成就。其詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語，而各肖其

13、聲音面目，豈非化工之筆。”(沈德潛古詩源)以劉蘭芝的話語為例：劉蘭芝對仲卿、焦母、小姑、哥哥和母親話語，態度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的個性。此外，簡潔的細節描寫，精練的議論穿插，再加上比興手法的運用和浪漫色彩的渲染，都對人物形象的塑造起到重要的作用。人物的塑造 劉蘭芝聰明、美麗和善良，是漢代家庭婦女的典型形象。她愛勞動、重感情，知書達理而有人格尊嚴。面對封建家長的驅逼，美好婚姻的破滅，她不抱幻想，無所畏懼。 詩作歌用正、側面表現的手法再現她出眾的美麗。隨著故事展開，借“雞鳴入機織，夜夜不得息”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫” “今日

14、還家去，念母勞家里”等細節，表現了她勤勞能干、賢惠懂禮以及決不屈從的性格。蘭芝忠于愛情，不為榮華所動，是這一形象最為光彩照人的地方。拒婚不成，她以死捍衛了愛情。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。蘭芝形象 焦仲卿的忍讓，與他家中獨子需贍養老母的身份、責任有直接關系，但他最終能獻身于愛情。這一形象是真實而血肉豐滿的。 焦仲卿是一個出身于官宦人家，又在太守府里供職的小吏。他夾在老母與愛妻之間，常常陷于兩難之境。他善良、孝順，也忠于愛情，更多的時候能委曲求全，但決不做無原則的退讓。為了保全愛情，他也進行了積極的抗爭。面對母親的逼迫，他以“今若遣此婦，終老不復取”回應。送蘭芝回娘家，的確是他迫于

15、家長、社會的擠壓的無奈之舉。漢朝實行官吏察舉制，孝是察舉的重要內容，他或者只能這樣做。仲卿形象 以孔雀分飛起興，興中含比。興起劉、焦彼此顧戀的深情，也營造了歌唱的氣氛。以鴛鴦雙飛作結，象征了劉、焦夫婦殉情形象的美好和不朽。由現實的雙雙合葬，到幻想性的鴛鴦雙飛，詩歌涂抹了一層浪漫主義色彩。 賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態情狀 、賦人物形象。詩中的鋪陳，多角度地展傳統的手法示了人物言行，于寫實中不無夸張，使人物得以形象豐滿。 孔雀東南飛傳承了詩經賦比興手法和楚辭浪漫主義色彩，因而具有永恒的藝術魅力。 沈德潛說：“長篇詩若平平敘去，恐無色澤。中間須點染華縟，五色陸離，使讀者心目俱炫。如篇中新

16、婦出門時妾有繡羅襦一段，太守擇日后青雀白鵠舫一段是也。”詩中對詳寫部份的處理是極為出色的。仲卿求情，夫妻話別，蘭芝辭歸和太守迎親等，都是濃墨重彩。這些章節在內容上都深入到劉焦愛情悲劇的內里，對人物形象的塑造、人物情感的渲泄以及詩篇題旨的揭示都起著極為重要的作用。更妙的是，在全詩自然、樸實的基本風格中，它們還起到了豐富色彩的作用。課堂鞏固 1.選出不是古今異義詞的一項A.共事二三年 B.可憐體無比 C.汝豈得自由 D.窈窕世無雙 E.本自無教訓 F.處分適兄意 J.便可作婚姻 H.葉葉相交通【答案】D/ A共同生活/一起工作 B可愛/值得同情 C自作主張/多指沒有約束 D（女子）文靜而美好 E教

17、養/失敗的經驗 F處理/處罰 J結為親家/結為夫妻 H交接勾連/與運輸有關的。2.選出表述有誤的一項A.“樂府雙璧”指漢樂府孔雀東南飛和北朝樂 府木蘭辭。其中孔雀東南飛選自南朝徐陵所編玉臺新詠。B.漢樂府孔雀東南飛是我國古代文學史上最早的一首長篇抒情詩，也是我國古代最優秀的民歌之一。C.孔雀東南飛圍繞劉、焦追求美滿婚姻和封建家庭不容的尖銳沖突展開，有對罪惡的揭露也有對美好的歌唱。D.詩人成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了悲劇性行為外，人物對話在表現典型性格方面起了重要的作用。【答案】B/敘事詩。3.解說“孔雀東南飛，五里一徘徊”所用手法及其作用不正確的一項是A.起興就是聯想，由相類事物引發自己所要歌 詠的對象。B.開篇詠嘆孔雀分飛，為下文定下哀怨纏綿的 感情基調。C.起興多含比喻，“孔雀東南飛”喻示了劉、焦 的婚姻悲劇。D.“東南飛”指孔雀一往東一往南，其分飛的姿 態讓人傷悲。【答案】D/“東南飛”即分飛，要整體理解。4.下列對劉蘭芝言行分析不恰當的一項是A.仍更被驅遣，何言復來還 既已被遣，劉蘭芝不存幻想，決心與婆母抗爭到底，不再回來。B.上堂拜阿母，阿母怒不止 一“拜”一“怒”，表現出劉蘭芝舉止循禮，愈見焦母的蠻橫無情。C.初七及下九，嬉戲莫相忘 表明了劉蘭芝與小姑相處