1、省市樹德協進中學 2011 屆高三二診語文試題本卷滿分 150 分，時間 150 分鐘）卷一、（本大題共 4 小題，每小題 3 分，共 12 分）1.下列各組詞語中加點字的讀音，有錯誤的一組是（）A.對峙 zh犒勞 ko追本溯源 s驀然回首 mB.僥幸 jio澆水 jio不屈不撓 no驍勇善戰xioC. 監察 ch趁機 chn披荊斬棘 jng臉色刷白 shuD. 剎那 ch切磋 qi正當防衛 dng姍姍來遲 shn2.下列各組詞語中，有兩個錯別字的一組是（）A.調濟貿然行事瞑頑不化B.惦量生靈涂炭不假思索C.斑斕法碣如法制嚴懲不貸D.松馳困擾歪門邪道砰然心動3.下列各選項中，加點的詞語使用恰當

2、的一項是（）A. 英勇而機智的策劃了一個有始有終的行動方案，為了吸引秦王上鉤必須砍下樊於期的頭顱，作為看見時奉獻的禮品。B. 有關部門整頓房地產市場，那些八字還沒一撇就熱熱鬧鬧售房的開發商，終于嘗到了自己釀造苦酒。C. 文化的形成，不只需要本人的天賦和努力，還需要一個讓公眾認同的過程。任憑一兩件事，不足積累起文化所需的聲望。D. 漫步萬盛石林景區，石林、溶洞、飛瀑鬼斧神工的。，濃郁淳相的苗家及豐姿綽約的民族歌舞增添了人文4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是“中國結”的全稱是“中國傳統裝飾結”， 。， 。，因此繩結也是中國古典服飾的重要組成部分。人們很早就開始用繩結來裝飾器物，

3、為繩結注入了美學內涵當時的繩結是人們日常生活中的必備用具“中國結”的可以追溯到上古時期它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史此外，繩結還被應用在人們的衣著，佩飾上同時也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣A DBC二、閱讀下面文字，完成 57 題。“書”本是指文字符號，現在提到的“書”不是從文字符號講，也不是從文字學“六書”來講，而是從書法藝術講。書法對中華民族有很深遠的影響，“書”與“金”、“石”與“畫”并稱，文化中占很重要的位置。書法是一種藝術，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術。中國的漢字剛一出現，寫字的人就有“寫得好看”的要求和。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復雜，

4、但是不論單個的字還是全篇的字，結構章法都要好看。可見，自從有寫字的行動以來，就伴隨著藝術的要求，美觀的要求。不論是還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調而且費事。所以到了晉朝后，真書（又叫楷書、正書）開始出現并逐漸定型。真書雖然各家寫法不同、風格不同，但字形的結構是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時間都不如真書時間長久，真書至今仍在運用，就是因為它字形比較固定，筆畫轉折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易發現。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。真書的書寫很方便

5、，所以千姿百態的作品不斷涌現，藝術風格多樣，出現了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連也不是專門寫字的人，古代也沒有“書法家”這個稱呼。當時許多碑都是刻碑的工匠寫的，到了唐朝開始文人寫碑成風。愛寫字，寫了晉詞銘溫泉銘兩個碑，還把這兩個碑的拓本送外國使臣。當時的文人和名臣如、以及后來的、等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實，看見的敦煌、吐等地出土的文書、寫經等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比晉詞銘|溫泉銘好的，但是那些重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。、大官寫出來的就古代稱好的書法作品為“

6、法書”，是說這件作品足以為法，“書法”、 “書道”、“書藝”是指書寫的方法；現在合二為一了，一律叫做“書法” 。書法在人們的生活中發揮著很大的作用，從書法作品、藝術裝飾到書信往來都要用到書法，同時書法活動既可以培養藝術情操，又可以養氣，收到的效果。北朝人曾經說過：“尺牘素書，千里面目”。看到一封來信，感到很親切，如見其人。書法作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。（摘編自金石書畫漫談）5.下列關于“書”的表述，不符合原文意思的一項是A.在漢語中，“書”既可以指文字符號，也可以是文字學的“六書”之“書”，本文則是從書法藝術上來講，所謂“書”就是書法。B.在甲骨文中，不論是單個的字還是全篇的

7、字，結構章法都已經很好看了，可見漢字剛一出現，就有了“書”這一方面的要求。C.在歷史上，“書”與“金”、“石”與“畫”并稱，它們同樣因為影響深遠，而文化中占很重要的位置。D.真書書寫方便，千姿百態的作品不斷出現，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據“書”的藝術風格劃分出來的。6.下列理解，不符合原文意思的一項是A.真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。B.和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調而且費事。于是到了晉朝后，真書應運而生，并且一直使用到。C.在古代，起初沒有專門寫字并且因為書法而出名的人，直到唐朝文人

8、寫碑成為風氣，、等人由此成為書法家。D.在古代“書法”是指書寫的方法，“法書”是指好的書法作品，到現在則把這兩者合而為一，都稱為“書法”。7.下列理解和分析，不符合原文內容的一項是A.在字形的繁難復雜方面和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過和漢隸，可以說這是真書使用時間特別長久的根本原因。B.古時候書法流派不多，當時甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發展跟社會的崇尚有很大的關系。C.自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書，千里面目”，也就是今人所謂“見字如見其人”的意思。D. 在唐代有些無名書法家的水平也很高，碑版的書法其實并不代表當時的

9、最高水平，只是因為它們是、大官所寫，才為世人所推崇。三、(9 分，每小題 3 分)閱讀下面的文言文，完成 810 題。雖然，斯物而真五代、宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？人見熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于要津，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于

10、是士之射利求進者，必窮極其所無，以諂事要津；要津亦時出其所有以夸士。而士之慕為古而不知務者，亦每與世競逐，必盡效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。吾之所謂好古者，學其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則 然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。注僇（l）辱：羞辱，輩的遺墨、遺物。 嘵（xio）嘵：吵嚷。 手澤：先人或前8對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A往年得之友人所

11、遺者遺：贈送B示周、秦、漢、魏以上人 示：告訴C必盡效其所有而后快效：模仿D是以好之而不厭厭：滿足9下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A當一硯之用，不知其為古也/于亂石間擇其一二扣之B褰裳濡足，被僇辱而不知羞/溪雖莫利于世，而善鑒萬類;C則庸俗人亦從而效之/欲奉詔奔馳，則日篤D不能盡述，述其近似者/今者出，未辭也，為之奈何&10下列對原文的理解，不正確的一項是A作者從一方古硯起筆，圍繞人們對待古物的不同態度展開議論，借題發揮，聯系現實，最后點明了寫作緣由。B文章第二自，流傳到后世的古物，在它所產生的那個時代，只是被當作一件普通的物品來對待的。C作者認為，真好古的人，搜求古物，追慕古

12、人的道德文章；假好古的人，或附庸風雅，或諂媚以逐利求進。D文章對當時盲目好古、仿古、和卓爾不群的個性特征。的風氣進行針砭，體現了作者直面時俗的卷考生注意：卷為題，全部寫在答題卡上！四、（23 分）11把第卷文言文閱讀材料 中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）（1）已而有識者日：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀。”(2)是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。12閱讀下邊一首宋 詩，完成后邊題目。（8 分）（1）詩歌第二句點明了夢醒的時間，請說說“催”字表現詩人什么感受？（4分）答：_（2）有人說三四兩句很有藝術表現力，請說說詩人運用了哪些表達技巧。（4分）答：_13名篇名句填空，

13、在下面兩組中任選一組填寫。（5 分）（1）圣朝以孝治天下，凡在故老， ， ，特為尤甚。（）古之學者必有師，師者，。（師說）在文之事中闡述，在滿足物質條件之時，還需要有文明，“， 。”（2）而世之、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，。（游褒禪山記） ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾， 。（赤壁賦）茍以天下之大，是又在六國之下矣。（六國論）五、閱讀下面的散文，完成 1417 題（22 分）吾鄉何處說:“詩人的天職是還鄉。”還到哪一個鄉呢?是自己的出生地還是工作所在的城市?是父母的身邊還是妻兒的身邊?是旅途中一見鐘情的他鄉還是魂牽夢繞的故鄉?故鄉在山東農村老家, 老家,承載了我童年的夢。猶記夏夜乘涼時,躺在庭

14、院里的草席上,看繁星滿天,聽知了鳴唱,長輩們叼著煙袋,火星明滅間,講織女的故事講懶婆娘的故事講孤魂野鬼的故事。老家,因了父母的存在,挽系住了一顆游子的心。姊妹三人,天各一方,一個在,一個在青島,一個在縣城,只把老人閃在家里,他們內心的孤獨令起來就覺得有些寒涼,為了生計,辦法呢?從長遠計,也在縣城給他們買了房子,可他們就是不去住,他們舍不得離開他們住了幾十年的鄉下,舍不得可以推門而入、隨意拉呱兒的左鄰右舍,舍不得這里的空氣和水土。故鄉是他們生命的根,而他們是我生命的根。老家并不是我唯一的故鄉,因為它有很多陌生的地方讓我難以走近。比如,魚肉鄉里的村官,污水橫流的街道,越來越勢利的人際關系,擴大點范

15、圍說,我所接觸到的的,的酒風,迎來送往的繁文縟節,這一切都讓我對故鄉望而生畏。于是,心靈開始了新一輪的尋根。不管是的郊區還是秦嶺深處的小山村,不管是有“中國最美的鄉村”之稱的江西婺源還是地處荒遠的云南村落,只要那里有和煦的陽光和清新的空氣,只要那里能讓我忘卻都市的喧囂,它們都 可以給我故鄉般的慰藉。最難忘懷的是幾年前夏夜的鏡泊湖。那是我第一次來到這度假勝地。和友人信步走到賓館旁邊的涼亭小坐。天南地北正聊得興起的時候,有一種聲音加入了,接著,第二種第三種第 N 種一場獨具特色的草叢音樂會開始了數不清的,啾啾唧唧,你唱我和,每一個小生靈都樂意放開自己的歌喉,并不是為了比賽為了炫耀,只是為了歌唱表達

16、,聲音有高有低,有粗有細,沒有一刻的停歇,聽上去一點都不單調。我陶醉于這宇宙間最美的音樂,在都市里所見的除了水泥叢林,就是人,然后就是幾只的寵物,誰曾有過生物多樣性的概念?早已了單調,了遠離大自然,了懸浮在空中的無根生活,一旦置身于真正的大自然中,反而有些隔膜了。其實,飛蛾、蚊蟻、昆蟲,它們才是離大自然最近的生靈,沒有它們的加入,人類是會寂寞許多的。于是無端地替都市人難過起來他們的有故鄉?故鄉在哪里?在胡同里的大槐樹,抑或壓根就沒的背井離鄉算得了什么?的打工生涯又有何委屈可訴?泥土中固然有故鄉夢,而城市中唯我獨尊的那間書房、讓自己安身立命的寫作生活、三兩知己的傾心交流,又是吾心安處?人生無常,

17、不過是世間的匆匆過客,如果讓自己的心終生流浪,不得安處,豈不是太對不起帶來世上的父母?那么,怎樣才能求得心安呢?在我看來,“節欲”是最根本的方法。如果一個人欲望太強,那么,即使他身居鄉下,也不會領略那些優美的田園曲的,他們會繼續因為的漲跌而失眠。如果他節欲有方,那么,都市的霓虹燈不會迷失他回家的路,別人的豪宅洋車不會打亂他行走的步伐,交際場的不會讓他眼花繚亂,因為他知道這一切浮華都是外在的,進入不了自己的心靈。“此心安處是吾鄉”,說得真好。無論城鄉,無論順逆,無論窮富,無論貴賤,找到一個讓自己心安的支點吧,那是你 鄉,是人類亙古以來孜孜以求的一個夢。的根源所在,是安妥你的故14、請說明文章第四

18、自的作用。（6 分）15、解釋下面兩句話在文中的含義。(4 分)（1）故鄉是他們生命的根，而他們是我生命的根。（2）我陶醉于這宇宙間最美的音樂。16、文章是圍繞“吾鄉何處”展開的，請梳理作者的思路。（6 分）17、結合全文，談談你對故鄉的理解。（6 分）六、（15 分）18. 幾千年來中華民族提倡孝道，人們在生活中創造了有關孝道的一些熟語。對下面兩個熟語，或解說它的意思，或用它來造句（理解意義基礎上的造句），均可。（6 分）1.屋檐水，點點滴。2。只見樹木，不見森林。19. 仿寫下面這個句子。（你可以把句中的“古園”換成別的地方或別的事物來寫，表達的可以是“寂靜”也可以是別的什么。）(5 分)

19、古園寂靜，你甚至能感到神明在傲慢地你，以風的穿流，以云的變幻，以野草和老樹的輕響，以天高地遠和時間的均勻與漫長。20. 請閱讀下面所給材料，提取三個關鍵字來概括其主要內容。（4 分）自進入高三校區學習以后，的學習、和生活都發生了不同程度的變化。作業不僅難，更是多了好幾倍，擠占了大量的空間，即使有了時間，可空間太有限了，幾個人打球，絕大多數的同學只得圍觀，用“干吼”來放松自己，為了提高成績，一部分同學一改高一高二住校的，讓父母在校外租了房子，自己從學校搬進了新租房，每當放學的時候，通宿生進出校門，形成了來去匆匆的風景線。七、作文(60 分)21、閱讀下面一則寓言,按要求作文.兔子站在山澗的邊緣,

20、望著對面草地上的綠草,垂涎三尺.但山澗有幾十米寬,除非長著翅膀的鳥才能到對岸.兔子心想,自己長著翅膀就好了,那樣就可以輕而易舉地飛到對面的草地上美餐一頓忽然一團巨大的旋風刮了過來，兔子被刮上了天空，它只覺得天旋地轉，一會它輕輕地落在了地上。自己竟然“飛”過了山澗！黃牛、野豬等動物見山澗對面飛過來一個東西，也驚呆了：這個會飛的東西竟是兔子。從此，兔子成了動物體育明星。黃牛、野豬先后請兔子到自己的領地，給同類做。兔子也常伴著陣陣掌聲登上講臺，陳詞，講自己飛越山澗的實踐與體會，在一片贊賞和喝彩聲中，兔子便覺得自己真的成了一只會飛的兔子了。一次，它站在山澗邊上，為大家再次表演飛越山澗的絕技，只見它用足

21、力氣，猛地米便墜到山澗里了。面躍去。只“飛”出幾讀完上述材料，你有何感想？請寫一篇 800 字以上的文章，題目自擬。不得樹德協進中學高 2011 級二診模擬語文參考6B【】原文是“草書另一個來源是漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同”。7C【】文中說“其水平真有超過傳世碑版的”并不是對其代表性的否定，而只是陳述一個事實，確實有超過傳世碑版的書法，只不過不為人所知了。8B“示”是“給看”的意思。9B 都是轉折連詞，“但是、”的意思。A 項雖都是代詞，但意義不一樣，第一個是“它”，指古硯；第二個是“其中”的意思。C 項都是連詞，第一個表承接，“那么”；第二個表轉折，“二個意

22、思更虛，不要譯出。”。D 項都為助詞，第一個為“的”，第10D。 “”倒是有一點，但“卓爾不群的個性特征”，屬無中生有。11把第卷文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）（1）已而有識者日：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀。”：有能辨識古物的人告訴我：“這是五代、宋時的古董，年代很久了，應該的把它當作珍寶一樣收藏著，不要使它毀壞。(2)是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。：這不是真能古物，只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。12、（1）他完全沒有想到一覺睡了那么長時間，表達了詩人驚異之情；感覺到時間流逝得很快，表明詩人睡得很香很甜。（大意對即可，答對一點得 2 分）（

23、2）詩人運用了擬人的修辭手法，使鳥和山都人性化，表達了作者的憂愁。采用了對比和反襯，以窺人鳥的無情來反襯隔水山的有情。“悠揚”“宛轉”，前者是雙聲，后者是疊韻，因聲見情委婉地表達了詩人內心的纏綿不絕的情愫。三四兩句對仗工整，語意連貫：詩人鳥喚而夢醒，夢醒而見山，見山而人愁，展現了一個相當復雜的心理過程。（四點中答對兩點給滿分，有其他合理同標準給分）13（1）猶蒙矜育，況臣孤苦，所以傳道受業解惑也，謹庠序之教，申之以孝悌之義。（2）而人之所罕至焉，故非有志者不能至也，寄蜉蝣于天地，羨長江之無窮，而從六國破亡之故事。14、承上啟下。由對故鄉的望而生畏，開始自己心靈的尋根，進而體會到只要有和煦的陽光

24、和清新的空氣，只要能讓自己忘卻都市喧囂的，都可以作為故鄉。引出下文的敘述和感悟。15、（1）老家是父母舍不得離開的地方，而父母又是我不能離開的，因而老家也是故鄉。（2）大自然中歌唱、表達的是最美的，讓我陶醉，思考。16、（1）由的詩句引出故鄉何處的疑問。（2）說明老家是自己離不開的故鄉。（3）追尋心靈的故鄉。（4）點明“此心安處是吾鄉”。17、故鄉是自己獲得生命的地方，是童年生活過的地方，它承載了自己童年的夢想，是自己的生命之根。故鄉更是使自己忘卻喧囂，獲得心靈的地方。但要想獲得心靈的，就不要太強，不要被外在的浮華所擾亂，找到自己的精神故鄉，找到心安的支點，從而獲取人生的。18.（1）“屋檐水

25、，點點滴”解釋：指對父母的贍養態度，會被下一代看在心里，將來也會同樣報答在自己身上。造句：“在如何孝敬老人，如何為下一輩做好表率時，母親常叨念屋檐水，點點滴這句話。”“屋檐水點點滴，希望誰都會有老的一天老人的就是的明天，的員工都能夠自覺地做到孝敬老人。”（2）“只看到事物的局部，不能看到整體19.略。評分要求：仿寫的句子必須是并列的一層復句（古園怎么樣，因而你感覺怎么樣）。四個“以”充當“神明”的狀語。符合這個條件的，3 分。四個“以”后面的內容貼切、連貫的，2 分。20、多、圍、搬參考譯文：我家有方古硯，是過去因友人的贈送所得到的，接受了后就一直放在那里，當作一方（普通）的硯臺使用著，不知道它是一方（珍貴）的古硯。有能辨識古物的人告訴我：“這是五代、宋時的古董，年代很久了，應該的把它