1、 王安石，字介甫，晚號半山。我國北宋時期的大政治家、大詩人、散文大師，唐宋八大家之一。當過宰相，在北宋年輕的神宗皇帝支持下實行改革，歷史上叫做“王安石變法”。知人論世登飛來峰王安石 飛來峰，即浙江杭州西湖靈隱寺附近的靈鷲（ji）峰，也叫飛來山。傳說東晉時印度高僧慧理以為它像天竺（zh）國的靈鷲山，并說“不知何時飛來”，故而得名。山上有應天塔。 寫作背景 此詩是王安石30歲時所作，宋仁宗皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞（yn）縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，瀏覽飛來峰時寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時他年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰抒發胸臆，寄托壯懷，可看作他日后向仁宗皇帝上萬

2、言書的先聲，實行新法的前奏。飛來 山上千尋塔，聞說 雞鳴見日升。不畏 浮云遮望眼，自 緣 身在最高層。登飛來峰朗讀感知王安石 飛來山上千尋塔，尋：古代長度單位，八尺為一尋。 聞說雞鳴見日升。聞：聽。 不畏浮云 / 遮望眼，自緣身在 / 最高層。畏：擔心。 緣：因為、由于。 整體感知 飛來/山上千尋塔， 聞說/雞鳴見日升。聽說在上面雞鳴報曉的時候，就能看見旭日東升。不畏/浮云 / 遮望眼，自緣/身在 / 最高層。不怕被漂浮的云彩遮擋住遠望的雙眼，只是因為自己處在（山的）最高處。整體感知1、這首詩前兩句和后兩句各寫了什么？句寫飛來峰和千尋塔的高大 （描寫景物）句寫登上飛來峰和千尋塔的感受 （抒發感

3、情） 重點研析2、第一句運用了什么手法？突出了塔何特點？“千尋”夸張手法。飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。3、第二句為何聽到雞鳴的時候，就能看見日升？這是什么寫法？“雞鳴、日升”有何象征意義？因為塔之高。 側面襯托。 突出了塔之高。4、從全詩來看前兩句極力突出塔之高有何作用？表明詩人立足點之高，為后面抒情議論做鋪墊。燦爛的圖景可象征詩人美好的前程。 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。5、第三句中“浮云”怎樣理解？本指漂浮的云彩，這里比喻眼前的困難、挫折。 6、這兩句說明了什么哲理？只有站得高看得遠，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。 那么剛剛踏入仕途的王安石，會碰到困難嗎？又會有什么樣的困難呢？

4、王安石變法其實，當時，北宋國家表面上平安無事，實際上階級矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統治階級內部的一個進步的知識分子，他懷著要求變革現實的雄心壯志，希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯想到雞鳴日出時光明燦爛的奇景，這也是對他日后光輝前景的憧憬。但八年后他向仁宗皇帝上萬言書求變改，卻石沉大海；多年后，神宗皇帝支持他變革，最終也阻力重重。不得不佩服，王安石當年高瞻遠矚，自信日后飛黃騰達，不畏艱難險阻的氣魄。拓展延伸 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 宋蘇 軾題西林壁欲窮千里目，更上一層樓。 唐王之渙登鸛雀樓會當凌絕頂，一覽眾山小。 唐杜 甫望 岳思

5、考王安石、蘇軾、王之渙、杜甫在寫這些詩句的時候，各從什么角度闡述自己的感受（哲理）？拓展延伸望門投止思張儉（jin），忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！ 譚嗣同獄中題壁此詩是譚嗣同就義前題在獄中壁上的絕命詩。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。1898年9月21日，慈禧太后就發動政變，囚禁光緒皇帝并開始大肆搜捕和屠殺維新派人物。譚嗣同當時拒絕了別人請他逃走的勸告（康有為經上海逃往香港，梁啟超經天津逃往日本），決心一死，愿以身殉法來喚醒和警策國人。他說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。” （張儉（jin）：東漢末年，張儉因彈劾宦官，反被誣為結黨營私，在困迫中逃亡，看到有人家就進去躲避，一路上受人保護。杜根：東漢時，杜根曾上書要求鄧太后把政權交給安帝。太后大怒，命人把杜根裝入袋中摔死，執法者同情他，讓他逃過一劫。太后死后，他又復官。）詩的前兩句：一些人“望門投止”地匆忙避難出走，使人想起高風亮節的張儉；一些人“忍死須臾”地自愿留下，并不畏一死，如高風亮節的杜根那樣。他們都是為了效命于朝廷的興亡大業。詩的后兩句，則意為：而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場，以身殉法來喚醒和警