1、文學(xué)類閱讀：議論性散文一、閱讀下面的文字，完成下面小題。我已經(jīng)75歲了，我還有理想馮驥才我今年75歲了，人的年齡就像大自然的四季一樣，往往不知不覺就進(jìn)入了下一個季節(jié)。你還覺得自己是中年人，可年齡上你已經(jīng)是老年人了。這個時候我們必須要做的事情，就是總結(jié)自己，我們要活得明白。尤其是知識分子。知識分子是天生背負(fù)著使命到這世界上來的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當(dāng)然也是唯美主義者。我覺得這就是知識分子。到了這個年齡一定要總結(jié)自己。我的文學(xué)，我所寫的這幾百萬字究竟怎樣？五年前，我在北京辦了一個展覽，叫作“四駕馬車”，它是我從事的四個方面的工作：文學(xué)、繪畫、文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育。我說

2、，不是四匹馬拉著我，是我拉著四駕馬車。這四駕馬車，哪一駕馬車我到今天都沒有放手，因?yàn)樗鼈兌甲哌M(jìn)了我的生命，我放不開。我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫上句號，我沒有權(quán)力畫句號。可是，我現(xiàn)在有一個問題。今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過河西走廊，再進(jìn)入中原的一個漸變的中國化的過程。我必須要去一趟麥積山，但是我走到彬縣的唐代大佛寺，去年被評上世界文化遺產(chǎn)的地方，我發(fā)現(xiàn)一個問題，高的臺階我上不去了。我的同行者說，馮驥才，照這么看，麥積山你絕對上不去。是的，近兩年我跑田野的時間少了，不知不覺在書齋的時間長了，于是我

3、的文學(xué)冒出來了。所以我這兩年寫了四部非虛構(gòu)的作品，包括我寫韓美林的一部口述史。我還寫了一部文化隨筆意大利讀畫記，一部小說俗世奇人貳，總共六部文學(xué)作品。媒體說了，馮驥才轉(zhuǎn)型了，調(diào)頭回到了文學(xué)。是不是我真要回到文學(xué)了？我不知道。文學(xué)和文化遺產(chǎn)對于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎肌Ｎ幕z產(chǎn)搶救不是馮驥才一個人做的，是我們一代人做的。我們在90年代搶救天津地方的城市文化；進(jìn)入新世紀(jì)初，我們這一批學(xué)者發(fā)誓要對中國960萬平方公里56個民族的一切民間文化進(jìn)行地毯式的、盤清家底的普查。這第一批學(xué)者當(dāng)時很年輕，現(xiàn)在都有點(diǎn)老了，潘魯生、喬曉光、樊宇、曹保明、劉鐵梁，這批專家都有點(diǎn)老了。烏丙安老師今年90歲

4、了，他來了我很感動，我們十幾年前一起爬到了晉中后溝村的山頂上。2015年我邀請了這些專家，重新在后溝村聚一聚，我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當(dāng)年的狀態(tài)。我希望找到80年代對文學(xué)的激情，我希望找到世紀(jì)初我們對文化的那種心中的圣火，找出知識分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔。當(dāng)時我寫了一篇文章，里面有一句話，我說：“人最有力量的是背上的脊梁，知識分子是脊梁中間那塊骨頭。”我們做的事情是前無古人的。我們的精英文化有四庫全書做過整理。但是，我們七千年以上農(nóng)耕文明歷史的大地上的創(chuàng)造的多彩燦爛的文化從來沒做過整理。這些文化大多數(shù)我們不知道。在普查時我說過一句話：“對大地上的民間文化，

5、我們不知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們知道的多得多，無論你是多大的一個學(xué)者，都是一樣。”可是我們在做這樣的文化調(diào)查的時候，沒有任何依據(jù)。前人沒有給我們留下經(jīng)驗(yàn)，在世界上也找不到可以借鑒的方法，沒有一個國家做過這樣的事情。只有法國人，馬爾羅做文化部長的時候，他做過法國的文化普查，但不是民間文化普查，他基本是文物普查。所以我們做的事情是沒有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的。概念要創(chuàng)造，方法要創(chuàng)造，標(biāo)準(zhǔn)要創(chuàng)造，理論要創(chuàng)造，思想要創(chuàng)造，尤其是思想。支持我們的是思想。我特別覺得這三個詞兒好：先覺、先倡、先行。這三個概念里邊都有先。你憑什么先覺？你憑思想先覺。思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己。我已經(jīng)75歲

6、了，我還有理想。（摘自小品文選刊，有刪改）1下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A作者雖已75歲，但仍老驥伏櫪，志在千里，內(nèi)心深處依然蘊(yùn)藏著一種不服老的精神。B作者對自身的身份和工作職業(yè)有著準(zhǔn)確的定位，他在總結(jié)自己時，頗有功成名就之感。C作者計(jì)劃走絲綢之路，探索異域文化逐漸中國化的過程，但因上不去高臺階而作罷。D隨著年齡的增長，作者對文學(xué)的激情漸退，于是招聚曾經(jīng)共事的朋友，為要找回初心。2下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A文章開篇運(yùn)用比喻，引出話題，第二段進(jìn)一步延伸，強(qiáng)調(diào)一個知識分子的使命定位，具有承上啟下的作用。B文章語言樸素自然，簡潔流暢，娓娓道來，不刻意雕琢，流露出

7、作者內(nèi)心的感受和思考，具有較強(qiáng)的感染力。C作者在文章中兩次引用自己的原話，清晰地表明了特定的立場和觀點(diǎn)，直觀地表達(dá)了自己的心聲，深化了文章主題。D文章具有濃厚的地域特色，能夠擴(kuò)大讀者的視野，使讀者領(lǐng)略不同的地域風(fēng)物，呈現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。3文章最后一段有什么作用？請簡要分析。4馮驥才先生的演講能給當(dāng)下知識分子以哪些啟示？請簡要分析。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。文赤壁朱增泉文赤壁在黃州，武漢向東，車子開一個來小時就到了。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個人一旦被刻成一尊石像，即便恣

8、肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬古不朽，終究已不是有血有肉的那個人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。江山如畫，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾級而上。可能是這里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”，更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長江江面。在古代，長江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)年，蘇軾重游赤壁時，就

9、已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”。他去世至今已有九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。唯有東坡在，剩有游人處。蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，這反而為他營造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇念奴嬌赤壁懷古前赤壁賦后赤壁賦。當(dāng)時朝廷任命他為團(tuán)練副使，其實(shí)那只是一個虛職，“不得簽書公事”，沒有實(shí)權(quán)。一個失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽錯。然而，文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯之間。古時，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗石，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來乍到，竟

10、將湖北口音“赤鼻”錯聽為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感懷古，觸景而生情。面對萬古東流、驚濤拍岸的浩浩長江，他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時，時勢何等風(fēng)起云涌，一時多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱。看來，生前的“命”與身后的“名”，從來不是一回事。生前命運(yùn)好、身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再沒有人想起、提起，因?yàn)樗捌鋵?shí)并沒有做過什么留得

11、住的事；或是反倒被人想起、提起他生前曾做過某些惡事、丑事、腌臜埋汰之事，落個臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個人對于眼前那點(diǎn)陰差陽錯，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了杰作，更流傳不到今天。文赤壁雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，但細(xì)想起來，其實(shí)蘇東坡在這里打了一場赤壁之戰(zhàn)。不過，他打的是一場“文戰(zhàn)”，對手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對手打那些是是非非的筆墨官司。他沒有打黃蓋，沒有借東風(fēng)

12、，也沒有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章。這場赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。(有改動)1下列對散文思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A第段“唯有東坡在，剩有游人處”，它在整篇散文中起到了承上啟下的作用，從眼前的景物描寫轉(zhuǎn)向了歷史抒寫。B作者在行文中不斷聯(lián)系到蘇軾的作品，既增添了作品的文化氣息，又有助于讀者對文章主題的把握。C第段中，作者把兩種“有的人”進(jìn)行對比，表達(dá)出了自己的觀點(diǎn)：一個人對于眼前的陰差陽錯，大可不必太在意。進(jìn)而贊美了蘇軾曠達(dá)的情懷。D本文由赤壁之景引出蘇東坡的歷史經(jīng)歷，由蘇東坡的歷史經(jīng)歷表達(dá)了作者對蘇東坡的態(tài)度及對人生的

13、感悟，高度贊揚(yáng)了他在詩、詞、賦、散文、文論等方面都取得了突出成就。2第段中，作者說：“文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯之間。”請結(jié)合文本簡要概括作者具體提到了哪些“陰差陽錯”。3文章最后說，“這場赤壁文戰(zhàn)的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝”。蘇東坡為什么會在這場“文戰(zhàn)”中取勝？請結(jié)合全文簡要分析。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。如果我在沙漠中發(fā)現(xiàn)十噸黃金馬伯庸（1）從前沒有手機(jī)游戲和電子書的日子里，我在漫長旅途中只能靠思維游戲打發(fā)時間。所謂“思維游戲”，是我給自己的胡思亂想起的學(xué)名。這游戲很簡單，先設(shè)想一個原點(diǎn)我突然得到十億美元，突然寫出一部震驚古今的小說然后開始想象我接下來采取的行動

14、。（2）我最喜歡的一個命題是“如果我在沙漠中發(fā)現(xiàn)一整塊十噸重的黃金，該怎么辦？”通常的想法是，這下可發(fā)財(cái)了。其實(shí)，從這個命題到真正發(fā)財(cái)，還有段距離。你要如何把黃金真正轉(zhuǎn)換成私有財(cái)富？這種想象要盡可能細(xì)致，要考慮每一個可能產(chǎn)生的意外。你會發(fā)現(xiàn)，事情沒想象中那么簡單。首先這十噸黃金要如何運(yùn)出去？要不要找人？怎么保密？如何分成？如果你決心單干，那還要想租用哪些設(shè)備和車輛，如何在沙漠中獨(dú)自把十噸黃金切割成可運(yùn)輸大小。返回城鎮(zhèn)后，如何卸貨，如何存放？如何遮人耳目？接下來黃金要如何處理？一古腦賣出會造成市場波動，被覺察，私下分批次處理如何操作？怎么找買家？錢要分開存在哪家銀行？怎么避開稅務(wù)部門？如何跟家人

15、解釋突然有這么一大筆錢？哪些親戚和朋友要告訴哪些要保密其實(shí)是件很復(fù)雜的事，規(guī)劃起來很花功夫。這個思維游戲我已經(jīng)玩了好多年，現(xiàn)在已經(jīng)有了一整套詳盡計(jì)劃，而且隨時根據(jù)現(xiàn)實(shí)科技發(fā)展調(diào)整，萬事俱備，只欠真的發(fā)現(xiàn)十噸黃金了。（3）除此外，還可以琢磨人。坐地鐵時，經(jīng)常人多擁擠，不光沒有座位，連伸開手臂拿手機(jī)的空間都沒有。這種情況下，唯一能動的，只有腦子。我會仔細(xì)觀察周圍的人，幻想他們身上隱藏的故事和他們離開地鐵后的人生。（4）比如左邊這位戴著棒球帽、穿著運(yùn)動套裝的白皙少年。他是個外星人，為了深入了解地球人的生活，特意化裝而成，他也許已完成了使命，正踏上返回母星的旅程，可因?yàn)榘羟蜿?duì)那個美麗的女經(jīng)理殷切的眼神

16、，他還是毅然決然留在了地球。（5）而我們坐的地鐵，誰又能保證下一站抵達(dá)的是普通地鐵站而不是一個城市地底巨大的軍事要塞呢。要塞里有一門利用靈魂作炮彈的大炮，炮口對準(zhǔn)月球。每一個不幸的乘客都要被送進(jìn)炮口，把靈魂貢獻(xiàn)出來轟擊月球上的兔子惡魔。（6）我就這么坐在地鐵里，在城市腹心穿行，眼睛看著乘客，腦子里琢磨著他們的種種不靠譜故事，一直到達(dá)旅途的終點(diǎn)。（7）這種“思維游戲”有一個分支種類“想象圖書”。玩的時候，我會閉上眼睛，開始虛構(gòu)一本從未存在的書，想象它的主題、內(nèi)容簡介、封面圖案、名家書評等等，盡量煞有其事地補(bǔ)充除了內(nèi)容以外的各類細(xì)節(jié)，使之豐滿如真實(shí)存在，然后把它放到我想象中的書架上去。以后再碰到無

17、聊的時候，我就信手抽出一本，靠回憶來閱讀。（8）我曾幻想路遙寫平凡的世界時，在稿紙背面寫下了另一個故事。故事主角是落水的田曉霞，她死里逃生卻遭遇失憶，被人救起后開始了另一段人生。幾十年后她和孫少平在街頭偶遇，擦肩而過，互不相識。可惜的是，這份稿紙被編輯忽略了，一直丟在存稿箱中。直到一個新畢業(yè)的編輯無意中把存稿箱打翻在地，這才發(fā)現(xiàn)稿紙背面的秘密。不過老編輯認(rèn)為這個故事會損害平凡的世界的形象，于是只印制了一千冊，贈送給路遙的親朋好友，書的封面是個巨大的旋渦。其中一本，不知如何流落到了桂林臨桂中學(xué)，扉頁還蓋有臨桂中學(xué)圖書室藏的紅章。里面的借書卡只有一條借閱記錄（9）我書架上的另一本書，叫廷巴克圖故事

18、集。1822年，英國組織了一支探險隊(duì)，從的黎波里出發(fā)，計(jì)劃南穿撒哈拉沙漠，尋找尼日爾河與尼羅河的源頭。探險隊(duì)中有一名人類學(xué)家，叫塞繆爾歐內(nèi)斯特，他抵達(dá)廷巴克圖后，注意到當(dāng)?shù)貓D阿雷格人部族存在著一種奇特風(fēng)俗：首長死后會被部落巫師敲破腦殼，接出腦漿，摻雜著蜂蜜和椰汁給被選中的孩童服用。那孩子就會流利背誦出一段故事，然后一生都無法發(fā)出聲音。這些故事巧妙而有寓意，被認(rèn)為是神的意旨，所以不允許被記錄下來。歐內(nèi)斯特花了十三年時間，等待每一個類似的儀式，偷偷記下了幾十個故事。可惜他的行為最終被土著人發(fā)現(xiàn)，慘遭殺害。他死后，腦漿也被土著人用同樣方式制成飲料，盛放在他生前用過的水壺里。（10）后來該部落被殖民者

19、屠戮一空，這個水壺與記錄手稿被送回葡萄牙，作為遺物交還給歐內(nèi)斯特的遺孀。這份手稿一直沉睡在舊物箱里。直到有一天歐內(nèi)斯特的孫子無意中打開水壺，喝下他爺爺?shù)哪X漿，當(dāng)著家人的面高聲說出這些手稿的來歷，歐內(nèi)斯特的工作才公之于世。手稿于1923年結(jié)集出版，命名為廷巴克圖故事集，版稅用來為歐內(nèi)斯特的孫子治療啞病。該書中文版在1973年的臺灣出版，但銷路不佳，名人里只有鄧麗君買過一本，并遺落在雅加達(dá)的旅館里（11）這樣編下去的話，簡直沒完沒了，可以從一本書想象到一個家族史乃至國家史。在構(gòu)思這些東西時，時間如風(fēng)車一樣過得飛快。等車抵達(dá)終點(diǎn)，我所獲得的愉悅和看一本書差不多。1下列對文章的理解與分析不正確的一項(xiàng)是

20、（）A文章以“如果我在沙漠中發(fā)現(xiàn)十噸黃金”為題，雖然并不能概括文本所有材料，卻以一個假設(shè)句巧妙地吸引了讀者閱讀興趣，引出了有關(guān)“想象”的話題。B作者想象在沙漠中發(fā)現(xiàn)十噸黃金后如何把它轉(zhuǎn)化成私有財(cái)富時，并沒有正面寫出自己構(gòu)想的結(jié)果，而是一連提出十幾個問題，引導(dǎo)讀者一起深入生活細(xì)節(jié)進(jìn)行思考，讓人意猶未盡。C作者在行文時舉重若輕，以想象為核心，開篇提出“思維游戲”一詞，然后分別展示了思維游戲三類型設(shè)定命題、琢磨人、想象圖書。D文章以乘車行程為線索，結(jié)構(gòu)上首尾照應(yīng)，而關(guān)于廷巴克圖故事集這本書的想象，又是一篇情節(jié)離奇、結(jié)構(gòu)完整的微小說，這使得本文形成了一種“文中文”的奇妙結(jié)構(gòu)。2請你談?wù)剬ξ恼碌谄叨巍耙?/p>

21、后再碰到無聊的時候，我就信手抽出一本，靠回憶來閱讀”這句話的理解。3作者馬伯庸說過：“真實(shí)不是束縛想象力的桎梏，它會讓想象變得更有質(zhì)感。”請你結(jié)合這篇散文談?wù)勑≌f創(chuàng)作中“真實(shí)”與“想象”的關(guān)系。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。談人生與我朱光潛朋友：1我寫了許多信，還沒有鄭重其事地談到人生問題，這是一則因?yàn)檫@個問題實(shí)在談濫了，一則也因?yàn)槲铱催@個問題并不如一般人看得那樣重要。在這最后一封信里我所以提出這個濫題來討論者，并不是要說出什么一番大道理，不過把我自己平時幾種對于人生的態(tài)度隨便拿來做一次談料。2我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二

22、種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。3站在前臺時，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物類也都一樣。人類比其他物類痛苦，就因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹帽绕渌镱愔匾Ｈ祟愔杏幸徊糠秩吮绕溆嗟娜丝嗤矗鸵驗(yàn)檫@一部分人把自己比其余的人看得重要。4因?yàn)槿绱酥耄野炎约嚎醋鞑菽鞠x魚的儕輩。草木蟲魚在和風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說的，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。”它們時而戾天躍淵，欣欣向榮，時而含葩斂翅，晏然蟄處，都順著自然所賦予的那一副本性。它們決不計(jì)較生活應(yīng)該是如何，決不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待

23、它們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在它們說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。5從草木蟲魚的生活，我學(xué)得一個經(jīng)驗(yàn)。我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運(yùn)，時而受災(zāi)禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。6你如果問我，人們應(yīng)該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什么？我說，生活就是為著生活，別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多么苦惱呵！我說，人們并非生在這個世界來享幸福的，所以那并不算奇怪。7這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說我的話帶有頹廢的色彩，我請你在春天到百

24、花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽聽鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，仔細(xì)瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑，誰是頹廢？請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看著站在冰上的鷗和游在冰下的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬物之靈”，你以為誰比較能耐苦持恒呢？8我拿人比禽獸，有人也許目為異端邪說。其實(shí)我如果要援引經(jīng)典，稱道孔孟，以辯護(hù)我的見解，也并不是難事。孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，我都可以引申成一篇經(jīng)義文，做我的護(hù)身符。然而我覺得這大可不必。我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗

25、先圣先賢的聲威。9以上是我站在前臺對于人生的態(tài)度。但是我平時很歡喜站在后臺看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺時，把人和物也一律看待。我看西施、蟆母、秦檜、岳飛也和我看八哥鸚鵡甘草黃連一樣，我看匠人蓋屋也和我看鳥鵲營巢螞蟻打洞一樣，我看戰(zhàn)爭也和我看斗雞一樣，我看戀愛也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。因此，是非善惡對我都無意義，我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。10這些有趣味的人和物之中自然也有一個分別。有些有趣味，是因?yàn)樗鼈儙в泻軡夂竦南矂〕煞郑挥行┯腥の叮且驗(yàn)樗鼈儙в泻苌羁痰谋瘎〕煞帧?1我有時看到人生的喜劇

26、。前天遇見一個小外交官，他的上下巴都光光如也，和人說話時卻常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻，像有胡須似的。他們說這是官氣。我看到這種舉動比看詼諧畫還更有趣味。許多年前一位同事常常很氣忿地向人說：“如果我是一個女子，我至少已接得一尺厚的求婚書了！”偏偏他不是女子，這已經(jīng)是喜劇；何況他又麻又丑，縱然他幸而為女子，也決不會有求婚書的麻煩，而他卻以此沾沾自喜，這總算得喜劇之喜劇了。這件事和英國文學(xué)家高爾司密的一段逸事一樣有趣。他有一次陪幾個女子在荷蘭某一個橋上散步，看見橋上行人個個都注意他同行的女子，而沒有一個睬他自己，便板起面孔很氣忿地說：“哼，在別地方也有人這樣看我咧！”如此等類的事，我天天都見得著

27、。在閑靜寂寞的時候，我把這一類的小事件從記憶中召回來，尋思玩味，覺得比抽煙飲茶還更有味。老實(shí)說，假如這個世界中沒有曹雪芹所描寫的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫的嚴(yán)貢生，沒有莫里哀所描寫的達(dá)杜夫和夏白貢，生命更不值得留戀了。我感謝劉姥姥嚴(yán)貢生一流人物，更甚于我感謝錢塘的潮和匡廬的瀑。12其次，人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。我在幾年前作的無言之美里曾說明這個道理，現(xiàn)在引一段來：13我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹＿@話表面看去，不通已極，但是實(shí)含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活比好一點(diǎn)是神仙的生活，比壞一點(diǎn)就是豬的生活

28、便必呆板單調(diào)已極。因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。14這個道理李石岑先生在一般三卷三號所發(fā)表的缺陷論里也說得很透辟。悲劇也就是人生一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了賈寶玉，也不過鬧個平凡收場，哪得叫千載以后的人稀噓贊嘆？以李太白那樣天才，偏要和江淹戲弄筆墨，做了一篇反恨賦，和上韓荊州書一樣庸俗無味。

29、毛聲山評琵琶記，說他有意要做“補(bǔ)天石”傳奇十種，把古今幾件悲劇都改個快活收場。他沒有實(shí)行，總算是一件幸事。人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。所以我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是用一幅冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。你的朋友：孟實(shí)1下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A作者寫小蟲、鮮花對“死”從不計(jì)較，是為了和人面對生老病死的痛苦形成對比，由此推論出人們生在這個世界并不只是來享幸福的觀點(diǎn)。B作者把自己看作草木蟲魚的同類，草木蟲魚面對的“和風(fēng)甘露”“炎暑寒冬”兩類生存環(huán)境，實(shí)際上也就是人在生活中要

30、面臨的歡樂和痛苦。C作者分別從“前臺”“后臺”來看待人和物，都把人和物看成平等的生命個體，所以應(yīng)順著自然所給的本性生活，心中常懷人生的趣味。D劉姥姥、嚴(yán)貢生、達(dá)爾杜弗這類人物，既給人以喜劇的樂趣，又體現(xiàn)世俗。偽善、精明等豐富的人性，所以作者對他們的情感是復(fù)雜面多元的。2下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A文章開篇表明作者有兩種看待人生的方法，起到領(lǐng)起后文的作用。然后依次談到自己對人生的兩種態(tài)度，結(jié)構(gòu)清晰流暢。B文章構(gòu)思精巧，第五段運(yùn)用排比的手法，和第七段的排比相呼應(yīng)，巧妙地解答了人們對生活方法、生活目標(biāo)的疑惑。C作者使用諸多事例來佐證自己去，如列舉荊軻、林黛玉、李白等例子，表

31、明人生的缺憾自有趣味的觀點(diǎn)。D文章借書信形式向青年談?wù)摰形碾S和自然，讀之少了長輩說教之氣，多了如朋友般暢談之興味。3結(jié)合上下文，談?wù)勛髡邽槭裁凑f“這并不是一種頹廢的人生觀”。4作者結(jié)尾說“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是用一幅冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。”結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶āＮ濉㈤喿x下面的散文，完成下列小題。那一片幸存的原始林梁衡像一場戰(zhàn)爭突然結(jié)束，2014年林區(qū)宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場頓時門前冷落車馬稀。在打掃“戰(zhàn)場”時，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一片原始林。2016年盛夏時分我有緣造訪了這最后的一片原始林。雖然天正降大雨，我們還是義無反顧地向林地進(jìn)發(fā)，不一會兒

32、就消失在茫茫林海中。正走著，忽然聽見右邊不遠(yuǎn)處有嘩嘩的流水聲。踩著朽木、草墩，鉆過橫七豎八的灌木。忽然眼前一亮，一條溪流從山上奔騰而下。眼前這條溪流無法與我見過的任何一條流水相比較，因?yàn)樗鼪]有留下一絲人類活動的痕跡。仰望山頂只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山、層層疊疊的樹、朦朦朧朧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小、圓圓滾滾的石頭，或炸起雪白的浪花，或繞行成一條飄飄的哈達(dá)。我們退回老林，雨時停時下，云忽開忽合，大家就舉著手機(jī)、相機(jī)抓緊時間照相采景。人類雖然早已進(jìn)入現(xiàn)代文明，但是總忘不了找尋原始。這是因?yàn)樗皇谴笞匀坏脑c(diǎn)，可由此研究自然界的進(jìn)化，包括人類自己；二是人類走出蠻荒的出發(fā)的起點(diǎn)

33、，是生命的源頭，我們有必要回望一下走過的來路。判斷一個地方是不是夠原始，一個簡單的辦法就是看有沒有人的痕跡。從純自然的角度來說，人的創(chuàng)造是對自然的種種干擾和玷污。所以探險家總是去尋找那些還沒有人文污染過的地方。沒有人來過，無路;奇景第一次示人，無名;前人沒有留下詩詞，無文。今天我們進(jìn)入的正是這種“三無”之境，只有你與自然在悄悄地私語。雖是來看原始森林，但先要說一說這里的石頭。國內(nèi)很有名的一處石景便是云南的石林，那是一片秀氣的石柱。還有貴州天星橋，那是喀斯特地貌特有的精巧。而這里的石頭一律是巨大堅(jiān)硬的花崗巖，渾圓沉穩(wěn)，高大挺拔，無不迸放著野性。石的分布無一定規(guī)則，或獨(dú)立威坐，或雙門對峙，或三五相

34、聚，或隔岸呼喚，各具其態(tài)。現(xiàn)在要說一說在亂石間爭榮競秀的苔蘚了。這是整個林區(qū)的大地毯，是森林里所有生命濕潤的溫床。它生在地上、樹上、石上，綠染著整個世界，不留一點(diǎn)空白。最讓人感動的是它的慈祥，它小心地包裹著每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小樹干，雖然內(nèi)里已經(jīng)空朽，你輕輕一碰就是一個洞，但經(jīng)它一打扮，都仍保持著生命尊嚴(yán)。綠苔與枯樹正在悄然作著生命的轉(zhuǎn)換。老林子中最美的還是大樹，特別是那些與石共生的大樹。有一棵樹，我叫它“一木穿石”，我們平常說“水滴石穿”，可是有誰真的見過一滴水穿透了一塊石頭？現(xiàn)在，我卻見到了一棵樹，一棵活著的樹，硬是生插在一塊整石之上，霸氣十足。它的須根

35、向四周摸索，拳握住一點(diǎn)點(diǎn)沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹之處，聚積水分，醞釀能量。松樹的根能分泌一種酸液，一點(diǎn)一點(diǎn)地潤濕和軟化石塊。成語“相濡以沫”是說兩條魚，以沫相濡，求生命的延續(xù)。而這棵紅松種子卻是以它生命的的汁液，去濡潤一塊沒有生命的石頭，終于感動了頑石，讓出了一個小小的空間。它趕緊扎下一條須根，然后繼續(xù)濡石、挖洞、找縫，周而復(fù)始，終于在頑石上樹起了一面生命的大纛。如果說剛才的那棵樹有男性的陽剛之烈，下面這棵便有女性的陰柔之美。它生在一根窄長的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸，然后托起中間的樹身，全樹就成了一個丁字形，一個標(biāo)準(zhǔn)的體操“一字馬”。那兩條主根是她修長的雙腿，樹干是她曼

36、妙的身軀，挺胸拔背，平視前方。這是我第一次看到一棵樹的根與身子長得一般的粗細(xì)，一樣的勻稱，一樣的美麗。好一個“幽谷美人”！我們就這樣在綠色的時間隧道里穿行，見證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命。它先以苔草、蕨類鋪床，以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林，就成了動物直至我們?nèi)祟惖膿u籃。這時再回看那艘石頭巨艦，是泰坦尼克號？是哥倫布的船？是鄭和下西洋時的遺物？都不是。它沉靜地停在這里，是特別要告訴我們，假如沒有人的干擾地球是什么樣子，大自然是什么樣子，我們曾經(jīng)的家是什么樣子。當(dāng)年我們屈從了這片原始林，現(xiàn)在它給我們友好的回報(bào)，留下了一面大鏡子，照出了人類文明的進(jìn)程。以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知

37、朝代之興替；以這片原始林為鏡，可知生命、人類和地球的興替。我下山時，看見沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運(yùn)木材的小火車路，不為伐木，是準(zhǔn)備開展原始森林游。1下列對本文內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A標(biāo)題“那一片幸存的原始林”中，“原始林”點(diǎn)明了本文描寫對象，而“幸存”一詞流露了作者思想情感。B作者描寫原始林里的石頭，寫云南石林、貫州天星橋是為了在對比中突出原始林里的石頭野性十足的特點(diǎn)。C作者認(rèn)為從純自然的角度，人的創(chuàng)造是對自然的干擾與玷污，所以喜歡原始林的“三無”境界，在這里可以與自然親密接觸。D結(jié)尾寫作者一行下山時，看見沿途正在修復(fù)小火車軌道，不為伐木，而是準(zhǔn)備開展原始森林游，作者為此感到欣喜。2

38、文章的主要內(nèi)容是原始林，為什么從第6段開始花了很多筆墨寫石頭？3文章在細(xì)致寫景的同時，還有一些恰到好處的議論。請簡要分析這樣寫的好處。參考答案一、1A2D3結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題；呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。卒章顯志，表明了作者的心志，雖已步入老年，但將繼續(xù)在文化事業(yè)上前行。言有盡而意無窮，留下想象空間，引發(fā)讀者思考。4知識分子需自覺自身的使命，追求純粹，潔身自好，擁有理想和熱忱，自覺承擔(dān)起中國文化保護(hù)、傳承的責(zé)任。知識分子需具備不懼困難、開拓創(chuàng)新的能力，從事文化工作即使沒有前人經(jīng)驗(yàn)可以借鑒、世上沒有方法可以參考，也當(dāng)勇往直前。知識分子要有思想，反思過去、思辨現(xiàn)在、思考未來，反思工作也反思自己，做到先

39、覺、先倡、先行。解析：1本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“作者對自身的身份和工作職業(yè)有著準(zhǔn)確的定位”說法有誤。根據(jù)原文“文學(xué)和文化遺產(chǎn)對于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎肌笨芍髡邔τ谧陨淼亩ㄎ徊⒉荒敲礈?zhǔn)確。C.“但因上不去高臺階而作罷”說法有誤。根據(jù)后文“是的，近兩年我跑田野的時間少了，不知不覺在書齋的時間長了，于是我的文學(xué)冒出來了”可知，作者寫上不去臺階并不是為了說明停止計(jì)劃走絲綢之路，而是為了說明自己將實(shí)地研究更多地轉(zhuǎn)換成寫作實(shí)踐。D.“作者對文學(xué)的激情消退”說法有誤。根據(jù)原文“我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當(dāng)年的狀態(tài)”“我希望找到80年代對文學(xué)的激情

40、，我希望找到世紀(jì)初我們對文化的那種心中的圣火，找出知識分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔”以及文章結(jié)尾“我已經(jīng)75歲了，我還有理想”可知，作者的激情并未消退。故選A。2本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“具有濃厚的地域特色，能夠擴(kuò)大讀者的視野，使讀者領(lǐng)略不同的地域風(fēng)物”說法有誤。原文中涉及地域特色較多的是“今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過河西走廊，再進(jìn)入中原的一個漸變的中國化的過程”，但作者寫這些一方面只是列舉了地名，并沒有具體描繪不同的地域風(fēng)物，另一方面是為了引出下文自己在方向上的轉(zhuǎn)變。故選

41、D。3本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。作者演講的標(biāo)題是“我已經(jīng)75歲了，我還有理想”，因此作者在全文結(jié)尾描述同樣的一句話，在結(jié)構(gòu)上能照應(yīng)標(biāo)題、照應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。作者在文中寫“我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫上句號，我沒有權(quán)力畫句號”“思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己”，表達(dá)了自己想要一直為文化遺產(chǎn)和文學(xué)奮斗下去的信念。而文章最后一段，以言簡意賅的“我還有理想”結(jié)束，則起到了卒章顯志的作用，進(jìn)一步表明了作者的心志，雖已步入老年，但將繼續(xù)在文化事業(yè)上前行“我還有夢想”，作者老驥伏櫪，卻仍志在千里。“夢想”一詞，引發(fā)讀者思考作者有什么夢想，還會為夢想做些什么，言有盡而意

42、無窮，對夢想的思考留下想象空間，引發(fā)讀者思考。4本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“尤其是知識分子。知識分子是天生背負(fù)著使命到這世界上來的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當(dāng)然也是唯美主義者。我覺得這就是知識分子”中的“純粹”“潔身自好”“理想”等關(guān)鍵詞可歸納出：知識分子需自覺自身的使命，追求純粹，潔身自好，擁有理想和熱忱，自覺承擔(dān)起中國文化保護(hù)、傳承的責(zé)任。根據(jù)原文“可是我們在做這樣的文化調(diào)查的時候，沒有任何依據(jù)。所以我們做的事情是沒有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的”中的“創(chuàng)造”這一關(guān)鍵詞以及作者在前后文描述的相關(guān)經(jīng)歷可歸納出：知識分子需具備不懼困難、開拓創(chuàng)新的能力，從事

43、文化工作即使沒有前人經(jīng)驗(yàn)可以借鑒、世上沒有方法可以參考，也當(dāng)勇往直前。原文“支持我們的是思想。我特別覺得這三個詞兒好：先覺、先倡、先行。這三個概念里邊都有先。你憑什么先覺？你憑思想先覺。思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己”中，“支持我們的是思想”可知知識分子要有思想，根據(jù)“先覺、先倡、先行”“思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去”等關(guān)鍵詞可歸納出：知識分子要有思想，反思過去、思辨現(xiàn)在、思考未來，反思工作也反思自己，做到先覺、先倡、先行。二、1D2陰差陽錯主要表現(xiàn)在六個方面：一個文人卻掛職做了武官；落難遭貶卻成就了他的文學(xué)創(chuàng)作；本來是“赤鼻”卻誤以為是“赤壁”；生前命運(yùn)多舛，身后卻

44、名傳千古；無意與政敵周旋卻在“文戰(zhàn)”中獲勝；無優(yōu)美景觀的假赤壁反成了旅游勝地。3取勝的原因：自身才華：信筆縱情的驕人才華使他有了“一吟成杰作，一嘆成絕唱”的非凡能力。人生經(jīng)歷：大起大落的仕途人生使他具備了“不白、不公、不平”的主觀情緒，黃州赤壁為他創(chuàng)作提供了壯美的自然景觀和風(fēng)起云涌、豪杰云起的歷史背景。個人品質(zhì)：他自身浪漫曠達(dá)的性情、豪放超拔的情懷風(fēng)骨，貫穿他的作品，使之成為杰作，流傳至今。解析：1本題考查學(xué)生分析與鑒賞散文思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的能力。D.“他在詩、詞、賦、散文、文論等方面都取得了突出成就”錯誤。根據(jù)原文“這場赤壁文戰(zhàn)的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古”可知，文中提

45、到的是他的“三赤”名篇，并沒有具體談?wù)摗八谠姟⒃~、賦、散文、文論等方面都取得了突出成就”，于文無據(jù)。故選D。2本題考查學(xué)生把握文章主要內(nèi)容，篩選文本信息的基本能力。由原文“正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇赤壁懷古、前赤壁賦、后赤壁賦”可知，落難遭貶卻成就了他的文學(xué)創(chuàng)作；由原文“一個失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名武官，真是陰差陽錯”可知，一個文人卻掛職做了武官；由原文“蘇東坡是四川人，想必他初來乍到，竟將湖北口音赤鼻錯聽為赤壁”可知，本來是“赤鼻”卻誤以為是赤壁；由原文“蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了

46、杰作，更流傳不到今天”可知，生前命運(yùn)多舛，身后卻名傳千古；由原文“這場赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古”可知，無意與政敵周旋卻在“文戰(zhàn)”中獲勝；由原文“文赤壁，雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，但細(xì)想起來，其 實(shí)蘇東坡在這里也打了一場赤壁之戰(zhàn)”可知，無優(yōu)美景觀的假赤壁反成了旅游勝地。3本題考查學(xué)生理解文章主要內(nèi)容，篩選文本信息的基本能力。根據(jù)原文“情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱”“他沒有打黃蓋，沒有借東風(fēng)，也沒有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章”“以其三篇不朽之作流傳千古”可知，蘇軾具有信筆縱情的驕人才華，有了“一吟成杰作，一嘆成絕唱”的非

47、凡能力。根據(jù)原文“有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個人對于眼前那點(diǎn)陰差陽錯、陽差陰錯，大可不必太在意”“蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，這反而為他營造出了創(chuàng)作三赤名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇念奴嬌赤壁懷古前赤壁賦后赤壁賦”可知，蘇軾取勝的原因有他大起大落的人生經(jīng)歷，特別是黃州赤壁為他創(chuàng)作提供了壯美的自然景觀和風(fēng)起云涌、豪杰云起的歷史背景。根據(jù)原文“蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了杰作，更流傳不到今天”可知，

48、取勝的原因有蘇東坡的個人品質(zhì)，如他自身浪漫曠達(dá)的性情、豪放超拔的情懷風(fēng)骨。三、1D2作者將想象的圖書存放在想象中的書架上，然后在無聊時以其中一本為引子進(jìn)行思維游戲，開始想象這本書的由來。化虛為實(shí)，“抽出一本”只是思維游戲設(shè)定的起點(diǎn)，“回憶”“閱讀”實(shí)際是作者運(yùn)用想象力進(jìn)行的創(chuàng)造思維活動。承上啟下，后文通過平凡的世界手稿背面的故事與廷巴克圖故事集兩個鮮活的故事演繹了何為“靠回憶來閱讀”。3藝術(shù)源于生活，小說創(chuàng)作中想象（與虛構(gòu)）是在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（如文中地鐵上的外星少年、地鐵下一站軍事要塞、平凡的世界稿紙背后田曉霞的故事等，都是作者在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的天馬行空的想象。）想象可以天馬行空，但細(xì)節(jié)應(yīng)該

49、盡量真實(shí)。（比如作者對“如果我在沙漠中發(fā)現(xiàn)十噸黃金”這個命題的處理，盡量讓細(xì)節(jié)真實(shí)合理，“而且隨時根據(jù)現(xiàn)實(shí)科技發(fā)展調(diào)整”。又如“想象圖書”游戲中作者對圖書封面的想象，平凡的世界田曉霞版“書的封面是個巨大的漩渦”，“扉頁還蓋有臨桂中學(xué)圖書室藏的紅章。里面的借書卡只有一條借閱記錄”。）小說創(chuàng)作中想象最終是為反映真實(shí)的生活、情感或者人性等服務(wù)的，合乎情理的細(xì)節(jié)賦予想象以藝術(shù)的真實(shí)感。（如文中廷巴克圖故事集，故事雖然離奇荒誕，作者卻想象“該書中文版在1973年的臺灣出版，但銷路不佳，名人里只有鄧麗君買過一本”，讓讀者差點(diǎn)相信這本書真實(shí)存在。）解析：1本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“

50、廷巴克圖故事集這本書的想象，又是一篇情節(jié)離奇、結(jié)構(gòu)完整的微小說”錯誤，關(guān)于廷巴克圖故事集這本書的想象，故事結(jié)構(gòu)并不完整，作者關(guān)于這本圖書的想象還沒有完結(jié)。故選D。2本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力。根據(jù)前文“虛構(gòu)一本從未存在的書，想象它的主題、內(nèi)容簡介、封面圖案、名家書評等等，盡量煞有其事地補(bǔ)充除了內(nèi)容以外的各類細(xì)節(jié)，使之豐滿如真實(shí)存在，然后把它放到我想象中的書架上去”可見，作者是把想象的圖書放在想象的書架上，“信手抽出一本”是指提取出腦海中關(guān)于這本書的記憶，開始進(jìn)行“思維游戲”；“靠回憶來閱讀”是指繼續(xù)用自己的想象力進(jìn)行創(chuàng)作。這句話把虛擬的想象內(nèi)容化為實(shí)際的“書本”一般，化虛為實(shí)，十分有趣

51、。在結(jié)構(gòu)上，這句話有承上啟下的作用，承接上文“思維游戲”“想象圖書”的相關(guān)論述，引起下文對于自己靠回憶閱讀兩本書的經(jīng)過，生動形象地闡釋了什么叫“靠回憶來閱讀”。3本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特色的能力。“真實(shí)不是束縛想象力的桎梏，它會讓想象變得更有質(zhì)感”是指，真實(shí)不但不會束縛人的想象，還會讓想象更真實(shí)、具體，讓人感同身受。換句話說，即“藝術(shù)源于生活”，想象也需要真實(shí)作為基礎(chǔ)，才能變得更加令人信服。從文中來看，作者所設(shè)想的“外星少年”“軍事要塞”“田曉霞死里逃生”等故事是虛構(gòu)的，但其產(chǎn)生的根源在于作者親眼看到的棒球帽少年、自己乘坐的地鐵以及平凡的世界這本真實(shí)存在的小說，由此可見，這些都是作者在現(xiàn)實(shí)基

52、礎(chǔ)上的天馬行空的想象。除了從現(xiàn)實(shí)中尋找想象的靈感，作者還會盡量讓想象的故事貼近生活現(xiàn)實(shí)，方法就是添加令人信服的各種細(xì)節(jié)，如“我在沙漠中發(fā)現(xiàn)一整塊十噸重的黃金”的想象，“要如何運(yùn)出去？要不要找人？怎么保密？如何分成？如何卸貨，如何存放？如何遮人耳目？接下來黃金要如何處理？怎么找買家？錢要分開存在哪家銀行？怎么避開稅務(wù)部門？如何跟家人解釋突然有這么一大筆錢”，讓一個看起來荒誕的想象變得極有“實(shí)現(xiàn)”的可能，故事的情節(jié)便不會顯得過于“離譜”而令人無法信服；又如“想象圖書”時，“虛構(gòu)一本從未存在的書，想象它的主題、內(nèi)容簡介、封面圖案、名家書評等等，盡量煞有其事地補(bǔ)充除了內(nèi)容以外的各類細(xì)節(jié)，使之豐滿如真實(shí)

53、存在”，在虛構(gòu)田曉霞的故事時，作者寫了“桂林臨桂中學(xué)，扉頁還蓋有臨桂中學(xué)圖書室藏的紅章。里面的借書卡只有一條借閱記錄”這樣的細(xì)節(jié)；想象不能總是虛無縹緲，而要為反映真實(shí)的生活、情感或者人性等服務(wù)，合乎情理的細(xì)節(jié)會賦予想象以藝術(shù)的真實(shí)感。虛構(gòu)廷巴克圖故事集時，則有“該書中文版在1973年的臺灣出版，但銷路不佳，名人里只有鄧麗君買過一本，并遺落在雅加達(dá)的旅館里”這樣的細(xì)節(jié)，時間、人物、地點(diǎn)一概俱全，令人不得不嘆服其“真實(shí)性”。四、1C2B3“這種人生觀”指上文作者認(rèn)為人生在世必然不只有幸福，還有很多苦痛的這一觀點(diǎn)。這種人生觀不頹廢，因?yàn)槿松目嗤矗ú恍遥┍揪褪侨松囊徊糠?人生的真實(shí)狀態(tài)。下文生靈萬

54、物在不同生存環(huán)境中都順應(yīng)自然、積極地活著，人反而消極頹廢，所以作者正是用這樣的積極人生態(tài)度來勸告人們。不矛盾。“冷眼看待”指作者不論在前臺還是后臺，對人生的苦痛/悲劇能冷靜理智的看待。“熱心驚贊”指作者看到了苦痛/悲劇對人生的重要價值和意義。作者在前臺看待苦痛/悲劇，得出人生應(yīng)該順自然、本性生活，不計(jì)較、不埋怨的人生態(tài)度：在后臺看待苦痛/悲劇，得出人生因?yàn)楸瘎「腥ぃ袃r值，悲劇是人生必不可少的一部分。這兩種看似矛盾的態(tài)度，實(shí)則傳達(dá)了作者理性又不失熱情的人生態(tài)度。解析：1本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。A.“由此推論出人們生在這個世界并不只是來享幸福的觀點(diǎn)”錯誤，原文是“你如果向我埋怨

55、天公說，人生是多么苦惱呵！我說，人們并非生在這個世界來享幸福的，所以那并不算奇怪”“這并不是一種頹廢的人生觀看看蝴蝶飛，聽聽鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，仔細(xì)瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑，誰是頹廢”。從選項(xiàng)前句不能推出此觀點(diǎn)，二者無聯(lián)系。B.“實(shí)際上也就是人在生活中要面臨的歡樂和痛苦”錯誤。兩者不能類比。原文是“人類比其他物類痛苦，就因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹帽绕渌镱愔匾Ｈ祟愔杏幸徊糠秩吮绕溆嗟娜丝嗤矗鸵驗(yàn)檫@一部分人把自己比其余的人看得重要”“因?yàn)槿绱酥耄野炎约嚎醋鞑菽鞠x魚的儕輩”。作者是將人和萬物類比。D.“所以作者對他們的情感是復(fù)雜而多元的”錯誤，過度解讀。原文是“老實(shí)說，假如這個世界中沒有曹雪芹所描寫的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫的嚴(yán)貢生，沒有莫里哀所描寫的達(dá)杜夫和夏白貢，生命更不值得留戀了。我感謝劉姥姥嚴(yán)貢生一流人物，更甚于我感謝錢塘的潮和匡廬的瀑”。情感并不復(fù)雜、多