1、精選優質文檔-傾情為你奉上精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業專心-專注-專業精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業高考語文文學類文本閱讀試題(含答案)解析一、文學類文本閱讀1閱讀下面一篇文章，完成下列小題。 陸星兒記陳村 假如想在一群人中間認出陸星兒來，不是一件困難的事。那個像一陣風似的，邊走邊說著的，衣著色彩豐富的，發式每周一歌的女子，一定便是她了。她是那種一眼看去就很健康的人，肚里沒有彎彎繞的心思。 陸星兒屬牛，自然是“老三屆”，有過當北大荒人的光榮。她的文學生涯便是從那里開始的。那塊冷寂的土地據說是很肥沃的，自然還萌生了愛情。陸星兒的激情常常和那里有關。從她的手勢，她的談吐，

2、可以嗅到黑土地的氣息。 她把家安在北京，兒子叫陳廈。那時因為總在為房子發愁，遷徙成為她生活中的永遠的命題，連美國人也不會搬得這么勤快。“安得廣廈千萬間”，只是一個夢想，而那個小小的廈廈卻是切切實實的。兒子生得眉清目秀，陸星兒怕他長大后難以沉靜，怕得沒有道理。三個人終于有了自己的家，然而卻要分家了。這是一出當代人常常會發生的戲劇，戲劇學院的老師想必沒有教過這樣的課程，一切全在自己的感覺。 陸星兒帶著兒子和小說家的名聲回到上海。這是她生活的兩大支柱。生活自然不很容易，她卻應付過去了，還有閑心寫點男人女人一類的文章，當當大眾的先生。據說，有許多姐妹們向她傾訴衷腸。作家被動地扮演了一個全知全能者。但是

3、，她的故事去向誰訴說？ 只有小說了。陸星兒總在寫女人的故事，不很歡愉，也不憂傷。故事中的主人公經常是很要強的。她們沒有太好的命運，沒有輝煌的背景，不做粉色的夢，曲曲彎彎地生活下來并將生活下去。當然，也不作強人狀。 陸星兒之所以健步疾行，是因她總是很忙。她像那種很值錢的老鐘，不停地擺動。每天起得很早，極少給自己放假。冬天的清晨，她在樓下跳繩，不是為了顯示活潑，只是強健身體。鐘的擺動是很有規律的，尤其是那種古典的鐘，不會擺出很多花樣。我曾說過，她是陸地，不是舢板。如今的世界，女人愛木筏，男人愛舢板，要的就是那種動蕩和飄流。日子是過給別人看的，唯恐被時尚拉下。有句家喻戶曉的話叫作“跟著感覺走”，可惜

4、這感覺是那種“大眾湯”似的感覺，俯拾皆是，沒有味道。幸好，陸星兒不是這樣。 陸星兒的名字很好，既有陸地，又有星空。我們能坦然地對待天地。真正困難的是那些發生在大地之上星空之下的事情。中間那空空蕩蕩的一段，是我們生活的舞臺，也是小說的天地。對陸星兒的人生來說，她正經歷的也正是一生中的中年。兒子一天天長大，作品一年年增多，收獲的季節早已開始，人生的課題似乎總在回旋。“女人”，不僅對男人是個謎，對女人更是。好在我們有興致將這個謎猜下去，有興致被別人猜謎。 不久以后，陸星兒也許又要搬家了。家在浦東。這次不再借住他人的房子。家，是個親切的字眼。生活又一次重新開始。再也不是“十八歲出門遠行”，陸星兒對此有

5、點漠然。浦東的夜晚非常寧靜，可以寫作，可以遐想。 我想，好文章是人們愛讀的，好女人也是人們愛讀的。（1） 概括陸星兒的大致經歷。 （2） 文學性的人物小傳切忌煩瑣的描寫，必要時可以穿插一點抒情或議論，要寫得精，才能收到文約而意豐的效果。本文即具有這種特色，試舉出文中某一抒情或議論的例子，并分析其豐富意蘊。 （3）一個時代的優秀文學作品是這個時代的縮影,是這個時代千姿百態的社會風俗畫。你從本文中讀到了當代哪些時代特點？請就其中一點結合原文略作分析。 【答案】 （1）是“老三屆”畢業生；（1968年）到北大荒插過隊，并在北大荒開始文學創作；后考入中央戲劇學院學習，留在北京，但沒有成為劇作家，而是寫

6、小說，成為專業作家；后帶兒子回到上海定居，繼續從事寫作著述甚豐。（2）如“陸星兒的激情常常和那里有關。從她的手勢，她的談吐，可以嗅到黑土地的氣息”。北大荒廣袤的土地培養了陸星兒，這段坎坷的經協造就陸星兒的成熟。在逆境中奮發拼搏，把種種的人生經歷變成財富，把最大的苦難咀嚼粉碎，憑著一股堅定的意志朝前走，走向成功。再如，“她像那種很值錢的老鐘，不停地擺動。每天起得很早，極少給自己放假。冬天的清晨，她在樓下跳繩，不是為了顯示活潑，只是強健身體。鐘的擺動是很有規律的，尤其是那種古典的鐘，不會擺出很多花樣”。這一代人背負著厚重的歷史，但沒有被它壓垮，他們依然依靠自己頑強的意志去求索，去生活。他們戰勝了困

7、難和挫折，為自己的理想開始新的奮斗，且永遠不停息對理想的執著追求，絕不隨波逐流。（3）有房難，分家易。如在第三段寫到“那時因為總在為房子發愁，遷徙成為她生活中的永遠的命題，連美國人也不會搬得這么勤快。”后來“三個人終于有了自己的家，然而卻要分家了。”并指出“這是一出當代人常常會發生的戲劇”。反映了當代人分房難的事實，同時又反映出改革開放后人們婚戀、家庭觀念的變化，離婚現象多的事實。追求時尚，任憑感覺。如“如今的世界，女人愛木筏，男人愛舢板，要的就是那種動蕩和飄流。”“日子是過給別人看的，唯恐被時尚拉下。有句家喻戶曉的話叫作跟著感覺走，可惜這感覺是那種大眾湯似的感覺，俯拾皆是，沒有味道。”反映出

8、當代人趕時髦，追潮流，缺乏自我、沒有個性的特點。 【解析】【分析】（1）本題中，“概括陸星兒的大致經歷”涉及的內容范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。概括人物經歷，主要按照人物生活記敘的時間順序或者空間順序，以事件為主線進行概括。本文主人公的經歷主要體現在生活空間的變化以及寫作的主線。抓住文中“陸星兒屬牛，自然是“老三屆”，有過當北大荒人的光榮。她的文學生涯便是從那里開始的”“她把家安在北京”“三個人終于有了自己的家，然而卻要分家了。這是一出當代人常常會發生的戲劇，戲劇學院的老師想必沒有教過這樣的課程，一切全在自己的感覺”“陸星兒帶著兒子和小說家的名聲回到上海。這是她生活的兩大

9、支柱”“兒子一天天長大，作品一年年增多，收獲的季節早已開始，人生的課題似乎總在回旋”，據此概括即可。 （2） “陸星兒的激情常常和那里有關。從她的手勢，她的談吐，可以嗅到黑土地的氣息”。可分析北大荒廣袤的土地對陸星兒性格、品質的影響等。再如，“她像那種很值錢的老鐘，不停地擺動。每天起得很早，極少給自己放假。冬天的清晨，她在樓下跳繩，不是為了顯示活潑，只是強健身體。鐘的擺動是很有規律的，尤其是那種古典的鐘，不會擺出很多花樣”。分析這一代人的堅韌執著，永遠不停息對理想的執著追求，絕不隨波逐流。 （3）關鍵句主要有：“那塊冷寂的土地據說是很肥沃的，自然還萌生了愛情。陸星兒的激情常常和那里有關。從她的

10、手勢，她的談吐，可以嗅到黑土地的氣息”“那時因為總在為房子發愁，遷徙成為她生活中的永遠的命題，連美國人也不會搬得這么勤快”“三個人終于有了自己的家，然而卻要分家了。這是一出當代人常常會發生的戲劇，戲劇學院的老師想必沒有教過這樣的課程，一切全在自己的感覺”“如今的世界，女人愛木筏，男人愛舢板，要的就是那種動蕩和飄流。日子是過給別人看的，唯恐被時尚拉下”。選擇一例分析即可。 故答案為：是“老三屆”畢業生；（1968年）到北大荒插過隊，并在北大荒開始文學創作；后考入中央戲劇學院學習，留在北京，但沒有成為劇作家，而是寫小說，成為專業作家；后帶兒子回到上海定居，繼續從事寫作著述甚豐。 如“陸星兒的激情常

11、常和那里有關。從她的手勢，她的談吐，可以嗅到黑土地的氣息”。北大荒廣袤的土地培養了陸星兒，這段坎坷的經協造就陸星兒的成熟。在逆境中奮發拼搏，把種種的人生經歷變成財富，把最大的苦難咀嚼粉碎，憑著一股堅定的意志朝前走，走向成功。再如，“她像那種很值錢的老鐘，不停地擺動。每天起得很早，極少給自己放假。冬天的清晨，她在樓下跳繩，不是為了顯示活潑，只是強健身體。鐘的擺動是很有規律的，尤其是那種古典的鐘，不會擺出很多花樣”。這一代人背負著厚重的歷史，但沒有被它壓垮，他們依然依靠自己頑強的意志去求索，去生活。他們戰勝了困難和挫折，為自己的理想開始新的奮斗，且永遠不停息對理想的執著追求，絕不隨波逐流。 有房難

12、，分家易。如在第三段寫到“那時因為總在為房子發愁，遷徙成為她生活中的永遠的命題，連美國人也不會搬得這么勤快。”后來“三個人終于有了自己的家，然而卻要分家了。”并指出“這是一出當代人常常會發生的戲劇”。反映了當代人分房難的事實，同時又反映出改革開放后人們婚戀、家庭觀念的變化，離婚現象多的事實。追求時尚，任憑感覺。如“如今的世界，女人愛木筏，男人愛舢板，要的就是那種動蕩和飄流。”“日子是過給別人看的，唯恐被時尚拉下。有句家喻戶曉的話叫作跟著感覺走，可惜這感覺是那種大眾湯似的感覺，俯拾皆是，沒有味道。”反映出當代人趕時髦，追潮流，缺乏自我、沒有個性的特點。【點評】（1）本題考查考生篩選和整合文章信息

13、，概括文章內容的能力，能力層次為C（綜合分析）。解答此種題目的答題步驟：泛讀-解文章大意、結構，圈出關鍵詞、句；審題-確定范圍、角度、要求；精讀-尋找相關信息，篩選關鍵詞語；加工-按題目要求整合。 （2）本題考查賞析作品中重要語句意蘊的能力。解答此類題目，首先應通讀文章，找到文中議論和抒情的語句，再分析作者的觀點和感情傾向，結合上下文分析其意蘊。首先要了解議論和抒情的表達方式。議論的特點是直接對客觀事物進行分析、評論、證明，以此宣揚觀點、闡明理論，來影響讀者。抒情是表達情思，抒發情感的表達方式，是象征性地表現個人內心情感的一類文學語言。 （3）本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。

14、能力層級C解答本題，首先要根據題干意思在文中找到相關內容，一般做此類題時要立足全文，而不應只從某一段找答案，然后要抓住與“時代特點”有關的關鍵句，再根據關鍵句概括得出答案。2閱讀下面的內容,完成下列小題。 蓮蓬韓開春 漢樂府詩里有首著名的民歌叫作江南:“江南可采蓮,蓮葉何田田。魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。”可見蓮是江南一道獨特的風景,采蓮是江南夏日一種常見的勞動或者游戲。但采的蓮花還是蓮蓬，似乎頗費思量,我更傾向于后者,理由是蓮花雖然好看,可惹人占有之思,但這種超塵脫俗的花畢竟更適合遠觀而卻不適合近褻,不像蓮篷,直接就與人的口腹之欲聯系起來采了可以吃,當然應該是

15、首選。 實際上,說到底蓮花與蓮蓬只是一種事物的兩個不同時期,和大多數的植物先開花后結果不同,蓮蓬是和蓮花一起出現的,群芳譜荷花中說得明白:“凡物先華而后實,獨此華實齊生。”蓮的“實”即蓮子,藏于蓮蓬之中。起初,蓮蓬只是蓮花的花心，嬌小嫩黃，隱藏于美麗的花瓣之中，隨著時間的推移，花心逐漸長大，花瓣逐漸脫落，蓮蓬也就開始顯山露水，正式跳脫出來,從蓮花的配角升為主角。農歷七八月間,滿湖滿蕩的蓮蓬成熟了,姑娘們劃著小船,穿行于萬頃碧水之上的田田荷葉間邊唱歌,一邊來蓮,場面壯觀且熱烈。上面說到的那首漢樂府表現的正是這樣一種勞動場面,有人便據此認為江南就是當時采蓮姑娘勞動時唱的歌,我信。這也從倒面證明,漢

16、樂府和詩三百一樣,大多來自于民間，勞動是詩歌亦或是文學不竭的創作源泉。 蓮花的顏色分紅、白、粉等色,這是有道理的。蓮能食用的部分無非是水上的果實蓮蓬和水下的地下莖蓮藕兩種,從花的顏色上就能知道這株蓮是蓮蓬好還是蓮藕好。開白花的蓮藕豐碩肥滿,入口甘甜,開紅花的則蓮蓬碩大,籽粒飽滿。從這個意義上說,蓮花的顏色好像就是個標志,所謂“紅花蓮子 也,汪曾祺先生在鑒賞家一文中寫了一對伯牙子期式的知已,有一天,果販葉三給畫家送去一大把蓮蓬畫家一高興,就畫了一幅墨荷,好多蓮蓬,畫好后,畫家征求葉三的意見,葉三說:“紅花蓮子白花藕。你畫的是白荷花,蓮蓬卻這樣大,蓮子飽,墨色也深,這是紅荷花的蓮子。”畫家因此感慨

17、題詩 花蓮子白花藕,果販葉三是我師。”這一細節說明先生十個懂生活愛生活的人，不然他也不會把文章寫得這樣活色生香。我之所以特別喜歡先生的文章，除了他文字本身的原因外,還有他的這種對待生活的態度,這一點讓人覺得他在可敬之外,更多了一層親切。 蓮蓬的模樣活像老家屋檐下倒掛著的馬蜂窩,連里面包舍的內容都像,每個小格子里都藏著一個小東西。只不過蓮篷里藏著的是一枚枚包裹著青綠外皮的蓮子,老熟了也不會自己走出巢穴,不像馬蜂窩,一間一間設計精巧的小屋子里藏著的是白白的蜂蛹,時間一到,這些肥白的蜂蛹便會變成一只只黃黑相間的“細腰美人”,施施然從小房子里探出身子,抖抖翅膀飛將起來。 在鄉下孩子的眼里,蓮蓬是和馬蜂

18、窩有著同樣誘惑力的,且有過之而無不及。原因是蜂窩中白白的蜂蛹用油炸了是極其可口的小吃,有著濃郁的肉香,香且脆;而蓮蓬里包藏著的蓮子也非常好吃,剝去外皮,一枚白白的蓮子入口,也是滿嘴的清香。只是要想吃到香脆的蜂蛹,必得冒很大的風險,弄不好就要被蜂群蜇個青頭紫臉,火燒火燎地疼痛,所以,在采取行動之前,你必得考慮一下是否可以吃得了那樣的苦頭而采蓮蓬卻不須那樣的冒險,只會游水就行,游到蓮蓬跟前用鐮刀輕輕一割就能把它帶上岸來。不會游泳也沒關系,還可劃一小船或者大些的洗澡盆或者殺豬桶,同樣可以接近蓮蓬。頂不濟還可在鐮刀的長柄上再綁上更長的竹桿,站在岸邊也能達到目的所謂兩害相權取其輕,比較的結果,當然是蓮蓬

19、占了上風,更受歡迎,除了極個別極富冒險精神的調皮猴子外,大多數的鄉下孩子還是更樂于去享受沒有風險的蓮子的清香。辛棄疾在一首詞里寫“最喜小兒無賴,村頭臥剝蓮蓬”,確實是夏天水鄉孩于童年生活的真實寫照。 蓮子除了生吃,更多的還是熟食,而且,除了小孩子,也確實很少看到大人經愛剝新鮮的蓮子吃。是缺少閑情逸致,還是覺得那樣不夠雅觀?個中緣由我不太清楚。不過,生吃新鮮的蓮子實在是別有一番風味,滿口的清香,能讓人感覺到清水的味道老熟的蓮子,可以就在稀飯里和大來一同煮。可去煩躁、清心火、安神養心,若是酷熱的夏日中午能有一碗冰鎮的冰糖蓮子羹吃,怕是連神仙都不想做了。 不過,無論是生吃還是熟食,多數人都是要把蓮子

20、中間的 “心”去掉的,因為蓮很苦,心很苦,但去掉并不代表就是扔掉,用蓮心泡茶喝,是夏日許多人的嗜好,它可爍濕瀉火,但去掉并不代表就是扔掉,用蓮心泡茶喝,是夏日許多人的嗜好,它可爍濕瀉火,有利尿調腎之功效 。（選白散文2011年第10期）（1）文章加下劃線的字,讀音、書寫都正確的一項是（ ） A.主角（jio） 亦或B.模樣（m） 竹桿C.相間（jin） 緣由D.油炸（zh） 煩躁（2）第段畫線句子說“這一細節說明先生是個懂生活愛生活的人”,這里的“懂生活愛生活”指的是什么? （3）賞析文章第段在寫法上的特點。 （4）對文章內容的理解,最符合文意的兩項是（ ） A.文章開頭作者認為采蓮時采的是蓮

21、蓬而非蓮花的理由是蓮花超凡脫俗的品質令人敬畏。B.群芳譜荷花說蓮花和蓮子是一起生長的,這一點在作者的解說中也可以看出。C.蓮花的顏色可以辦識蓮藕、蓮蓬的品質,汪曾祺的文章鑒賞家中的內容就是實證。D.作者在外形上將蓮蓬比作老家屋檐下倒掛著的馬蜂窩,流露出淡淡的對家鄉的思念之情。E.作者認為生吃新鮮蓮子別有一番風味,但少有大人吃,大概是缺少閑情逸致又覺得不雅觀之故。【答案】 （1）D（2）“懂生活”指的是鑒賞家中畫荷的過程顯示出汪曾祺先生懂得藝術源于生活,藝術家不斷向生活學習的道理。 “愛生活”指的是藝術家不輕視生活經驗豐富的普通人,與之接觸交往并用作品反映生活（3）整體運用比較的方法,描述了蓮蓬

22、與馬蜂窩的異同。先比較二者外形與包含內容的相似之處,再運用擬人手法寫蓮子與蜂蛹的不同情態。（4）B,C 【解析】【分析】（1）A項，主角，應讀ju 抑或；B項，模樣，應讀m 竹竿；C項，相間，應讀jin；故選D。 （2）若想知道“懂生活愛生活”指的是什么含義，需要先理解汪曾祺先生在鑒賞家寫的是什么，鑒賞家寫的是果販給畫家指出畫作常識的不足以及畫家欣然接受的態度。汪曾祺先生在文中寫出這兩方面的內容，說明他懂得藝術源于生活,藝術家不斷向生活學習的道理，所以，“這一細節說明先生是個懂生活愛生活的人”中的“懂生活愛生活”指的是汪曾祺先生懂得藝術源于生活,藝術家不斷向生活學習的道理。 （3）文章第段由蓮

23、蓬的模樣，想到了馬蜂窩，整體運用比較的方法，描述了蓮蓬與馬蜂窩的異同。具體講，先比較二者外形與包含內容的相似之處,再運用擬人手法，寫蓮子與蜂蛹的不同情態。 （4）A項，文章開頭作者認為采蓮時采的是蓮蓬而非蓮花的理由是多方面的，不單單因為蓮花超凡脫俗的品質，更因為“蓮篷,直接就與人的口腹之欲聯系起來采了可以吃,當然應該是首選”，所以A項說法不全面；D項，“流露出淡淡的對家鄉的思念之情”，無中生有；E項，“作者認為生吃新鮮蓮子別有一番風味,但少有大人吃,大概是缺少閑情逸致又覺得不雅觀之故”，說法不正確，原文說，“是缺少閑情逸致，還是覺得那樣不夠雅觀？個中緣由我不太清楚”；故選BC。 故答案為：D；

24、 “懂生活”指的是鑒賞家中畫荷的過程顯示出汪曾祺先生懂得藝術源于生活,藝術家不斷向生活學習的道理。“愛生活”指的是藝術家不輕視生活經驗豐富的普通人,與之接觸交往并用作品反映生活。 整體運用比較的方法,描述了蓮蓬與馬蜂窩的異同。先比較二者外形與包含內容的相似之處,再運用擬人手法寫蓮子與蜂蛹的不同情態。 BC【點評】本題考查學生正確識記及書寫詞語的能力。要做到正確地讀寫詞語，首先應注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。 此題考查理解重要詞語含義的

25、能力。理解詞語有幾種方法：聯系上下文理解句意。根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。 本題考查寫法上的特點的能力。第一步，指明寫法上的特點。第二步，結合具體情節分析這種寫法上的特點在文句中是如何體現的。第三步，明確有何效果或作用。 此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。3閱讀下面的文字,完成下面小題。 朱先生退兵陳忠實 那天清晨,朱先生正在書房里誦讀。門房老者張秀才來報告,說省府衙門有兩位差人求見。朱先生頭也不抬:“就說我正在

26、晨誦。”張老秀才回到門口如實報告后,兩位差官大為驚訝,隨之上了火:“晨誦算什么?我這里有十萬火急命令,是張總督的手諭,你問先生接不接?”張秀才再來傳話“先生正在晨讀，愿等就等,不愿等了請自便。”兩位差官只好等著。 朱先生晨誦完畢,接了差官的信,果然是張總督的親筆手諭。張總督信中說舉事時逃跑的清廷巡撫方升,從甘肅寧夏攏集起二十萬人馬反撲過來,大軍已壓至姑婆墳扎下營寨,離西安不過二百里路,要與革命軍決一死戰,古城百姓將必遭涂炭。因此想請朱先生前往姑婆墳,以先生之德望,以先生與方升之交誼勸方升退兵。 朱先生看罷,對兩個差人說:“儒子只讀圣賢書,不曉軍事,又無三寸不爛之舌,哪有回天之力！”說罷就轉身走

27、了。兩個差官氣得臉色驟變,氣呼呼跳上車走了。朱先生聽得門口清靜下來,收拾行李,夾了一把黃油布傘就出了白鹿書院。午時,兩位差官又駕著汽車來了,而且帶來了張總督的秘書。門房老者張秀才如實相告:“走了。先生躲走了。” 傍晚時分,在張總督的總督府門前,一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走,荷槍實彈的衛兵橫槍擋住。那人說:“我找張總督。”衛兵嘴里連續呼出五個“去去去去去!”那人就站在門口大聲呼叫起張總督的名字,而且發起牢騷:“你三番兩次請我來,我來了你又不讓我進門。你好不仗義!”這時候一輛汽車駛到門口停下,車上跳下兩個人來,順手抽了衛兵一記耳光,轉過身就躬下腰說:“朱先生請進。”朱先生一看,正是早晨破壞他

28、晨誦的那兩位差官,便跟著差官走進總督府見了張總督。張總督挽著朱先生坐下,親昵地怨喧道:“先生你是腿上的肉蟲兒不得死了?放著汽車不坐硬走路!”朱先生說:“我是土人,享不了洋福,聞見汽油味兒就惡心想吐。”張總督說:“我真怕你不來哩!正準備三顧茅廬,我親自去你的書院哩。”朱先生笑說:“縱是孔明再生,看見你這身戎裝,也會嚇得閉氣,何況我這個土人。” 第二天一早,張總督起來時,已經找不著朱先生,連連嘆惋:“這個呆子,書呆子!”隨之帶了一排士兵乘車追出城去。 朱先生已經踏上咸陽大橋,一身布衣一只褡褳一把油傘,晨光熹微中,仍然堅持著晨誦,連鳴鳴吼叫的汽車也充耳不聞,直到張總督跳下車來堵住去路,朱先生才從孔老

29、先生那里回到現實中來,連連道歉:“總督大人息怒!我怕打擾你的瞌睡就獨自上路了。”張總督好氣又好笑說:“這十二個衛兵交給你,請放心,我已經給他們交待過了。”朱先生轉過身瞅一眼站成一排溜兒的兵士,搖搖頭說:“這十二個人不夠。把你的兵將一滿派來也不夠,要是你能打過方升,你還派我做什么?回吧回吧,把你這十二個兵丁帶回去護城吧!”張總督不由臉紅了說:“那你總得坐上汽車呀!”朱先生不耐煩了:“我給你說過,我聞不慣汽油味兒”說罷一甩手走了,嘴里咕咕嘟嘟又進入晨誦了。張總督追上來再次相勸。朱先生卻輕輕松松地說:“你誦一首咸陽橋的詩為我送行吧!”張總督心不在焉又無可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸

30、君更進一杯酒,西出陽關無故人。 朱先生擊掌稱好之后,自己也吟誦起來: 車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送,塵埃不見咸陽橋 朱先生吟誦至此,熱淚涌流,轉過身扯開步徑自走了。 兩日后,朱先生回到省城復命張總督。這時,方巡撫已經罷兵,帶領二十萬大軍撤離姑婆墳,回歸甘肅寧夏去了。 張總督立即傳令備置酒席,為朱先生接風洗塵壓驚慶功。朱先生從褡褳里掏出食物,大吃大嚼起來。 張總督難為情地說:“先生這不寒磣我嗎?”朱先生不以為然。吃罷喝了一杯熱茶,背起褡褳告辭。張總督死拉住不放:“我還想請先生留下墨寶。”朱先生又放下褡褳,執筆運腕,在宜紙上寫下兩行稚頭拙腦的娃娃體毛筆字： 腳放大,發鉸短； 指甲

31、常剪兜要淺。 張總督皺皺眉頭不知所云。朱先生笑說:“我這回去姑婆墳,一路上聽到孩童誦唱歌謠,抄錄兩句供你玩味。”說罷又背起褡褳要走。張總督先要用汽車送,又要改用轎子,又要牽馬馱送。朱先生說:“不宜車馬喧嘩。”（節選自陳忠實白鹿原,有刪節）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是（ ） A.朱先生幫助張總督實現了愿望,但又處處拒絕張總督,小說這樣寫豐富了人物性格。B.朱先生是作者心目中理想知識分子的典范,在塑造這個人物形象時,作者將他放在典型環境中,主要采用語言、動作以及心理描寫來凸顯其性格。C.小說最后“腳放大,發鉸短;指甲常剪兜要淺”的題詞內容,不僅反映了民聲,也表達了朱

32、先生對革命軍破除陋習、清廉為政的期望。D.小說中人物語言極具個性:朱先生語言多為書面語,文雅而古樸;張總督語言多為口語,直白且隨意。（2）文中的朱先生是個什么樣的人?請結合文本進行簡要概況分析。 （3）咸陽橋送行,張、朱二人分別吟誦了兩首古詩,簡要分析他們各自的心態。 【答案】 （1）B（2）愛讀詩書。朱先生有堅持晨誦的習慣，無論是總督差人求見，還是去往勸退方升的路上，都不忘誦讀。不畏權貴。面對總督不阿諛奉承，與總督對話中言語不卑不亢。憂國憂民。朱先生答應前往勸說方升，是為民請命，使百姓免遭涂炭。勇敢從容。朱先生不帶一兵一卒前往敵營，勇氣可嘉，他肩負拯救古城的使命，表現得淡定從容。（3）張總督

33、表里不一，他吟誦古詩，表面上是為朱先生送行，表達一份不舍和祝福，實則是迫于無奈、應景之誦。朱先生是觸景生情，由咸陽橋聯想到戰火將造成生靈涂炭，吟詩抒發憂憤之情。 【解析】【分析】（1）B項，“主要采用心理描寫來凸顯其性格”表述不當，文中的心理描寫很少，不是主要的描寫方法。故選B。 （2）本題中，從朱先生堅持晨誦的習慣，可以看出他熱愛詩書；從朱先生對總督不卑不亢的態度，可以看出他正直清高、不畏權貴；從朱先生答應勸說方升，為民請命，可以看出他憂國憂民；從朱先生單身前往敵營，可以看出他勇敢鎮定。 （3）張總督吟誦古詩，是迫于朱先生的要求“你誦一首咸陽橋的詩為我送行吧!”而張總督心不在焉又無可奈何地誦

34、道，表面是為朱先生送行，實際是迫于無奈的行為。朱先生吟誦古詩卻是觸景生情，“車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送,塵埃不見咸陽橋”，朱先生由咸陽橋聯想到眼前可能發生的戰事，抒發了憂國憂民之情。 故答案為：B； 愛讀詩書。朱先生有堅持晨誦的習慣，無論是總督差人求見，還是去往勸退方升的路上，都不忘誦讀。不畏權貴。面對總督不阿諛奉承，與總督對話中言語不卑不亢。憂國憂民。朱先生答應前往勸說方升，是為民請命，使百姓免遭涂炭。勇敢從容。朱先生不帶一兵一卒前往敵營，勇氣可嘉，他肩負拯救古城的使命，表現得淡定從容。 張總督表里不一，他吟誦古詩，表面上是為朱先生送行，表達一份不舍和祝福，實則是迫于無奈

35、、應景之誦。朱先生是觸景生情，由咸陽橋聯想到戰火將造成生靈涂炭，吟詩抒發憂憤之情。【點評】（1）此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。 （2）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養、氣質等總體上把握小說人物形象特點，然后根據小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。 （3）此題考查對小說中人物的心理活動的理解能力。做題

36、要注意從以下方面進行分析：結合人物活動的具體情境，揣摩人物的內心世界或情感變化。聯系上下文，結合情節發展揣摩人物的心理情感變化。抓關鍵詞，結合外部表情體會人物內心變化。4閱讀下面的文字,回答問題。 古寺黃昏朱以撒 我是選擇黃昏深濃時分走入這座古寺的。 這座已經顯得凋敝的北方古寺,坐落在一處開闊的坡上,和那些皇皇大寺相比,它就像被長風卷走了青春的亮麗,只映現出蒼老樸實。除了正午前后還有一些香客結伴而來,使寺院上空紫氣繚繞,生機平添,一到黃昏,人跡蕭然,能見到的只是寥寥的青鞋布襪的僧人的身影了。 我之所以選擇黃昏入古寺徜徉,是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人,多次在明晰清朗的上午進出那些金碧輝煌的寺

37、院,從雕梁畫棟、翹角飛檐的油彩,都可以一下子認出香火旺盛、香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷,總是讓寺院終年彌漫在煙火中,佛們承受得了如此的熏炙嗎?這種情景總是勾起人的特定想象,想到佛,想到往生,想到西方的極樂世界。可是,來的人多了,也不免使佛門凈地留下揮之不去的世俗,毫無清凈可言,更無從做離奇的聯想。 黃昏對我來說是最輕松的時刻,用不了多久,暮色來臨,一切就盡在迷蒙之中了,可以有白日不曾有過的身心舒展。黃昏前的勞作,總是使人精神緊張以至倦怠。只有黃昏到來之際,勞作宣告結束,像落日一樣卸去重負,安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時,會感到如期而至的安寧,這是安息的前奏。不過,當這個晚秋

38、一日又一日加深濃度時,在遠離秀色南方的這塊土地上,黃昏時帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經悄然地飄落在地,古寺里枝繁葉茂的幾株大樹,開始了刪減的旅程。 這時節,古寺和人一樣顯出了本真和從容。 曾有人對我說,討厭寺院的格局,不論東南西北,不分大寺小寺,格局大抵是千篇一律的,重視中軸線、對稱、比例、規矩。即使是當今空間造型藝術走向跌宕變化、奇詭不測的創造,古寺翻新或重起樓臺,寧愿割舍富于聯想萬端的詩情畫意,鎩去鮮活想象不可端倪的翅羽,也要保持那種千年一貫制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂,這么悠久的歷史和文化沉淀,代代傳承它的凝重和厚實,越是往后,人們仰之彌高的心理越是難以改變,更不

39、敢別出心裁去隨意改動。以不變而應世間萬變,能使一代又一代的信徒初衷不改,也真算得上大智慧了。我面前這座古寺,這么小的格局,當然舍棄了諸如地藏殿、大悲殿、普賢殿這些非在中軸線上的建筑,油彩煥然的也只有大雄寶殿,其余的都在剝落古舊中,可是這些古舊處,在夕陽的照射下,罄露著古樸深沉的意味。古寺最讓人流連并印上心頭的,正是這種洞見歲月風霜的真實寫照。剝蝕就剝蝕吧,又何必遮掩粉飾,包裹上隔代的不諧色澤;殘損就殘損吧,這種滄桑感理應更能傳喚出生命代謝的過程。現實中的人們是十分樂意解囊裝扮這宗教殿堂的,讓佛光彩照人富麗堂皇,一身新飾,沒有風霜感,也辨識不出年代遠近。在我眼里,一代代的雕飾敷彩,越發走向世俗的

40、技藝和心境,把原先帶有靈氣的寺院轉換成了媚俗。用審美眼光巡弋,宗教教堂也就是藝術殿堂。可往往在洗去風霜的補救中,藝術性日漸消散,佛性慫恿了求索者的奢華,也縱容了藝術敗筆的任意涂抹。 夕陽已經掠過寺頂的飛檐,院內一片空曠,只有那高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里。（有刪改）（1）下列對文章相關內容與藝術特色的分析鑒賞,不恰當的一項是（ ） A.第自然段將北方某古寺和那些皇皇大寺相對比,意在突出它的不清凈,流露出作者對它的惋惜。B.寺廟格局千百年來重視平衡和中正,既表現出宗教的獨特文化,也與它凝重和厚實的傳統息息相關。C.“高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里”,作者運用比擬

41、、比喻的手法,展現了黃昏古寺的畫意美。D.本文綜合運用記敘、描寫、議論等方式,不僅寫出了作者對黃昏古寺的所見所思所感,也引發了讀者的深思。（2）“這時節,古寺和人一樣顯出了本真和從容”一句單獨成段,聯系全文,談談作者這樣寫的用意,以及你對這句話的理解。 （3）對于裝扮和粉飾寺廟,作者持什么看法?請結合文本簡要分析。 【答案】 （1）A（2）用意：總括上文內容，突出這句話在文中的重要性。（意思對即可） 理解：黃昏時分，人跡蕭然，拂去了世俗，回歸了清凈，呈現出古寺蒼老樸實的本色；而人在黃昏時候，卸去了重負，身心得以舒展，心境獲得安寧，呈現出自然、自在的本我。（3）作者對于裝扮和粉飾寺廟持否定態度。

42、 寺廟的剝蝕與殘損更能顯示出歷史的滄桑感和厚重感，更能傳喚出生命代謝的過程；世人粉飾寺廟，把原先帶有靈氣的寺院轉換成了媚俗；寺廟殿堂也是藝術殿堂，補救不當，藝術性會日漸消散。【解析】【分析】（1）A項，“意在突出它的不清凈，流露出作者對它的惋惜”錯誤，應該是突出黃昏后小寺廟的清凈。故選A。 （2）此題分析句子含義注意結合上文的“只有黃昏到來之際,勞作宣告結束,像落日一樣卸去重負,安然地緩緩沉落”“一到黃昏,人跡蕭然,能見到的只是寥寥的青鞋布襪的僧人的身影了”抓住“這時節”和“古寺和人”的“本真和從容”具體所指即可。分析作用注意從內容上分析對前文的總結關系，然后分析“單獨成段”是為了突出其重要性

43、的角度切入。 （3）此題可根據文中的重點句子“剝蝕就剝蝕吧,又何必遮掩粉飾,包裹上隔代的不諧色澤;殘損就殘損吧,這種滄桑感理應更能傳喚出生命代謝的過程”“在我眼里,一代代的雕飾敷彩,越發走向世俗的技藝和心境,把原先帶有靈氣的寺院轉換成了媚俗”“用審美眼光巡弋,宗教教堂也就是藝術殿堂。可往往在洗去風霜的補救中,藝術性日漸消散,佛性慫恿了求索者的奢華,也縱容了藝術敗筆的任意涂抹”概括答題要點即可。 故答案為：A 用意：總括上文內容，突出這句話在文中的重要性。（意思對即可） 理解：黃昏時分，人跡蕭然，拂去了世俗，回歸了清凈，呈現出古寺蒼老樸實的本色；而人在黃昏時候，卸去了重負，身心得以舒展，心境獲得

44、安寧，呈現出自然、自在的本我。 作者對于裝扮和粉飾寺廟持否定態度。寺廟的剝蝕與殘損更能顯示出歷史的滄桑感和厚重感，更能傳喚出生命代謝的過程；世人粉飾寺廟，把原先帶有靈氣的寺院轉換成了媚俗；寺廟殿堂也是藝術殿堂，補救不當，藝術性會日漸消散。【點評】此題考查分析文章的內容和藝術特色的分析能力。解答此題，要了解文章的內容，理解文章的主旨，準確把握作者在文中的情感態度，弄清文中的形象特征以及塑造形象的方法等，然后逐項分析選項所涉及到的文本內容和藝術手法，注意選項在表述時用到的關鍵詞語，然后回歸到原文相關的答題區域進行對照比較。 此題考查學生理解重要語段的含義和作用的能力。這首先要分析所給語段，在什么位

45、置，結合文章主題看寫了什么內容，怎么寫的，為何這樣寫。文章的開頭一般有引起下文，為下文作鋪墊或制造懸念，引起讀者興趣的作用。尾段抒情議論句，一般有點明中心、升華主旨的作用。也可從內容上和結構上分析，內容上一般有點明文章主旨、畫龍點睛等作用；結構上通常有總領全文、承上啟下、照應前文等作用。 這是一道開放性的有關情節的探究性題，解答此題，首先要明確自己的觀點，即是否真實，然后根據自己的觀點，聯系小說具體內容，從人物形象、故事情節、小說主題、作者的寫作意圖等角度來闡述自己的理由與看法，只要能自圓其說，言之有理即可。解答本題，首先應明確觀點，然后從文本中找依據。5閱讀下文，完成各題。 穿過云朵直至陽光

46、處在第三次漢學家文學翻譯國際研討會上的發言賈平凹各位女士，各位先生： 幾年前，我聽到這樣一句話：翻譯就是世界文學。這話讓我吃驚，可冷靜一想，事情確實是這樣的，沒有翻譯，從何談世界文學呢？正是一批中國作家的作品被翻譯出去，尤其是被翻譯出去的莫言先生獲得了諾貝爾文學獎后，使世界才了解了和正在了解著中國文學。翻譯的功德巨大啊！現在，中國的政府、中國的文學組織機構，中國作家對翻譯的熱情很高，這次大會的主題是“解讀中國故事”，其希望和目的要讓中國作家的作品更多地翻譯出去，翻譯得更好更準確更豐滿，有幸參加這個大會，對于如何解讀中國故事的話題上，我談談我的一些認識。 解讀中國故事，就是讓人知道這是中國的故事

47、，并從故事中能讀到當今中國是什么樣子，中國人的生存狀態和精神狀態，能讀出中國的氣派、味道和意義。而當下的中國，作家是極其多，作品也是極其多，據有關資料報道，僅長篇小說，每年就印刷出版三千余部，在這些龐大的作家群和作品堆里，怎么去識別哪些是有價值的作品，哪些是意義不大的作品，哪些作品值得被翻譯出去，哪些作品是需要下工夫做的重點翻譯？別說翻譯家，就是中國的文學專業人員也難以做到那么好。雖然對于一部作品的優劣高低鑒別那是自有一種標準和感覺的，好的就是好，不好就是不好，它會口口相傳，產生出影響，但是當不可能把所有作品都讀過，或無法從整體上來把握時，具體到某一部作品，常常是各人有各人的解讀。 我的意思是

48、能多讀些作品盡量去多讀些作品，從而能從中國文學的整體上去把握和掌控，當把豆子平放在一個大盤里，好的豆子和不好的豆子就自然都發現了。要了解孔子，不僅是讀孔子，還有必要讀老子，讀荀子，讀韓非子等等，這樣更能了解孔子。在這種能整體把握當下中國文學的基礎上，就可以求辯解：中國之所以是中國，它的文學與西方文學有什么不同？與東方別的國家的文學有什么不同？它傳達了當今中國什么樣的生活？傳達了當今中國什么樣的精神和氣質？這些生活這些精神這些氣質，在世界文學的格局里呈現了什么樣的意義？ 這樣，就可能遴選出一大批作品來，這些作品因作家的經歷和個性不同，思想和審美不同，他們的故事和敘述方式就必然在形態上，色彩上，聲

49、響上，味道上各異。如何進一步解讀，途徑之一就是了解中國的文化。 說到了解中國的文化。現在許多文學作品中，包括藝術作品中，是有著相當多的中國文化的表現，但那都是明清以后的東西，而明清是中國社會的衰敗期，不是中國社會的鼎盛和強勁期，那些拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影等等，那只是一些中國文化的元素，是淺薄的零碎的表面的東西。元素不是元典，中國文化一定要尋到中國文化的精髓上，根本上。比如中國文化中關于太陽歷和陰陽五行的建立，是中華民族對宇宙自然的看法，對生命的看法，這些看法如何形成了中華民族的思維方式和它的哲學觀念的。比如中國的宗教有儒、釋、道三種，道是講天人合一，釋是講心的轉化，儒是講自身的修養和處

50、世的中庸，這三教如何在影響著中國的社會構成和運行的。比如，除了儒釋道外，中國民間又同時認為萬物有靈，對王的敬畏，對自然界的陰陽的分辨。中國文化中這些元典的東西，核心根本的東西，才是形成了中國人的思維和性格，它重整體，重混沌，重象形，重道德，重關系，重秩序。能深入了解了這些，中國的社會也才能看得懂，社會上發生的許多事情也才能搞明白。有了中國人的這種思維性格、宗教和哲學，進而又影響和左右著中國人的審美，形成了它的不同于西方的特點。 我在早年，曾說過，我們的寫作，要在作品的境界上向西方的文學學習，目光要盯住全人類的主流東西，而在作品的表現形式上又一定要中華民族的東西。我舉了個例子，當我們沒有乘坐過飛

51、機，我們認為天是陰晴的，月是圓缺的，云是聚散的，當我們乘坐了飛機，才發現云層之上都是陽光，穿過哪一朵云，無論這朵云是導致著下雨或是冰雹雷電，穿過去都是陽光。如果把陽光比喻人類共通的東西 ， 我們的作品一定要穿過這些云朵直至陽光處。而同時，我們是生存在某一朵云下，即便這些云朵在下雨下冰雹，我們也不必從這朵云下跑去另一朵云下，就在這一朵云下窮力穿過去陽光處，這朵云是我們的生存環境，在穿過時就是我們的表現形式。 為了穿過我們的云層，我也曾經把我們的戲劇與西方的話劇作過比較，把我們的水墨畫與西方的油畫作過比較，把我們的中醫與西醫作過比較。戲劇更多的是寫意，話劇更多的是寫實，水墨畫更多的是線條，油畫更多

52、的是色塊，中醫更多的是綜合，西醫更多的是分析。我講這些，大致的意思是，在解讀中國故事時，不僅要看到這個故事是否傳奇，是否熱鬧，是否精彩，更要看到這個故事是怎么講的，它的思維、方法、語言是中國式的。（節選自2014年10期美文，有改動）（1） 第段加下劃線的“解讀”在文中的意思是_ （2）下列關于中國文化“元典”的說法，不正確的一項是（ ）。 A.中國文化元典指的是中國文化中精髓、核心、根本的東西。B.拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影是中國文化元典的表現形式。C.中國文化元典影響了中國人的思維性格、哲學觀念和社會運行。D.中國人的思維性格、宗教和哲學影響和左右了中國人的審美。（3）分析第段劃線句在

53、文中的作用。 （4）下列推斷與文意不一致的一項是（ ）。 A.賈平凹的發言對象是翻譯中國作品的漢學家、翻譯家。B.中國文化的元典最終會影響和左右中國作家的寫作。C.東西方差異導致中國作家只能穿過中國“這朵云”。D.翻譯家應選擇既具故事性又具中國特色的作品翻譯。（5）本文思路十分清晰，請結合內容對此加以分析。 【答案】 （1）翻譯家（或翻譯者）正確鑒別當代中國作家作品的優劣高低；或者翻譯家（或翻譯者）以正確的標準遴選優秀的當代中國作家作品。（2）B（3）劃線句以“陽光”比喻全人類共通的東西，以“這些云朵”比喻作家生存的環境中國，形象生動地闡明了優秀的中國當代作品必須采用中國式（中華民族的表現形式

54、）反映人類主流追求（共通的東西）的觀點，照應標題。（4）C（5）文章開篇從翻譯的重要性談起直奔大會主題“解讀中國故事”，首先闡釋了“解讀”的意義翻譯更多的作品讓世界了解中國，接著提出“解讀”途徑：先盡量多讀，在整體把握當下中國文學基礎上選出一批作品；再了解中國文化，進一步遴選出既有中國文化特色又能反映人類主流追求（共通之處）的優秀當代文學精品。文章思路清晰，層層遞進，結構嚴謹。 【解析】【分析】（1）由原文語境可知本次大會是針對文學翻譯而召開的大會，其主題是“解讀中國故事”。所以“解讀”在此是指從翻譯者的角度解讀中國故事。抓住語句“解讀中國故事，就是讓人知道”“怎么去識別哪些是有價值的作品”“

55、一部作品的優劣高低鑒別那是自有一種標準和感覺”，可分析得出，這里的“解讀”指翻譯者準確鑒別或以正確標準選擇。注意詞性是動詞，答案中中心詞要體現其詞性特征。 （2）B項說法有誤，第段中說“現在許多文學作品中，包括藝術作品中，是有著相當多的中國文化的表現”，后文又說“那些拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影等等，那只是一些中國文化的元素”，所以拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影等等是中國文化的淺薄的表現形式，而不是元典的表現形式。故選B。 （3）第段劃線句“我們的作品一定要穿過這些云朵直至陽光處”，從形式上看是一個比喻句，“云朵”和“陽光”都是喻體。結合原文語句“如果把陽光比喻人類共通的東西”“這朵云是我們

56、的生存環境”，可知其本體指什么。從內容主旨上看，本段作者首句便提出自己的看法“我們的寫作，要在作品的境界上向西方的文學學習，目光要盯住全人類的主流東西，而在作品的表現形式上又一定要中華民族的東西”，所以作者在此使用比喻的形式是為生動形象的證明自己的觀點。從結構上看，照應標題“穿過云朵直至陽光處”。 （4）C項中 “中國作家只能穿過中國這朵云”說法過于絕對，原文第六自然段中只是說“我們是生存在某一朵云下，即便這些云朵在下雨下冰雹，我們也不必從這朵云下跑去另一朵云下，就在這一朵云下窮力穿過去陽光處”。故選C。 （5）本文是一篇發言稿，共七個自然段。文章第一自然段，緊扣大會主題從文學翻譯的角度，明確

57、主要內容“對于如何解讀中國故事的話題上，我談談我的一些認識”。文章第四段是過渡段，“這樣，就可能遴選出一大批作品來”總結上文，“如何進一步解讀，途徑之一就是了解中國的文化”引出下文。二三自然段主要寫“解讀中國故事”的含義和方法途徑。五六七三個自然段將內容推進一層，提出要從了解中國文化元典，反應人類共通的東西，用我們的表現形式的層面進一步解讀中國故事。作答時注意條理要清晰。 故答案為：翻譯家（或翻譯者）正確鑒別當代中國作家作品的優劣高低；或者翻譯家（或翻譯者）以正確的標準遴選優秀的當代中國作家作品。 B； 劃線句以“陽光”比喻全人類共通的東西，以“這些云朵”比喻作家生存的環境中國，形象生動地闡明

58、了優秀的中國當代作品必須采用中國式（中華民族的表現形式）反映人類主流追求（共通的東西）的觀點，照應標題。 C； 文章開篇從翻譯的重要性談起直奔大會主題“解讀中國故事”，首先闡釋了“解讀”的意義翻譯更多的作品讓世界了解中國，接著提出“解讀”途徑：先盡量多讀，在整體把握當下中國文學基礎上選出一批作品；再了解中國文化，進一步遴選出既有中國文化特色又能反映人類主流追求（共通之處）的優秀當代文學精品。文章思路清晰，層層遞進，結構嚴謹。【點評】（1）本題考查學生對文中重要詞語的理解能力。首先通讀文章，把握文章大概內容，然后找到詞語所在段落，瞻前顧后，看看詞語在文中到底指什么。 （2）本題考查學生理解詞語內

59、涵的能力。答題前先通讀全文，整體理解把握文章的內容。然后找到詞語所在段落，仔細甄別各個選項。 （3）本題考查句子在文中的作用。句子的作用題，一般從句子傳遞出的內容和在文中結構上所起的作用兩方面作答。 從內容上講，根據原文第段表述，“如果把陽光比喻人類共通的東西，我們的作品一定要穿過這些云朵直至陽光處。這朵云是我們的生存環境，在穿過時就是我們的表現形式”，可知作者運用了一個精巧的比喻，深入淺出地講出了表現形式與根本內容的關系。陽光是人類的共同追求，云是中國的現狀，是中國特色的表現形式。形象生動地表明了中國作家要用中國方法表達世界共同追求。在結構上，這句話照應標題，使文章結構嚴謹完整。 （4）本題

60、考查學生對文章內容的理解能力。做題時，一定要通讀全文，把握文章中心觀點，然后對照文章內容，甄別各個選項的正誤。 （5）本題考查學生對文章結構思路的把握能力。文章的結構是作者為了表達中心意思而對寫作材料進行精心安排的結果，是行文思路的具體體現。6閱讀下面的作品，完成下面小題。 雨沈從文 朝來不知疲倦的雨，只是落，只是落；把人人都落得有點疲倦而厭煩了。 各人在下課后左右無事耍了，正好到電話處去找朋友談天。那方面若是一個女人，自然是更有意思！ 叫來叫去，鈴兒時時刻刻是丁丁當當嚷著的。 電話器死死的釘在墻壁上，接線生耳朵中受慣了各方催促，鈴兒又是最喜歡熱鬧的一件東西；所以都還不生出什么脾味來就中單苦了