1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上古代漢語注疏部分練習(xí)題一、名詞解釋1疏又稱“正義”，古書注解的體例之一。作者不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解，這種注解叫“疏”。2.集解注釋的一種類型。分兩類：（一）兼解經(jīng)傳。如：西晉杜預(yù)春秋經(jīng)傳集解。（二）匯集舊注，下以己意。如：三國魏何晏論語集解。3.衍文因繕寫、刻版、排版錯(cuò)誤而多出來的字句。4.正義又叫“疏”，是唐代興起的一種新的注釋方式，這種注釋方式既對經(jīng)文正文注釋，也對前代人的注釋做注釋。5.脫文：校勘術(shù)語，也叫“脫字、奪字、脫”等，指古書在傳抄刻印過程中誤脫落的字。6.讀若、讀如：這兩個(gè)術(shù)語一般是用來注音的，有時(shí)也可以說明假借字。7讀為：古人注解古書

2、常用的以本字說明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語。其特點(diǎn)是，既注音又釋義。8句讀：古人讀書，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱句讀。9。之為言：古書釋義術(shù)語之一。是通過聲音關(guān)系解釋詞義的方法。二、簡答題：1、寫出十三經(jīng)注疏包含的典籍及其注疏者。十三經(jīng)注疏所包含的典籍及注疏者是：詩經(jīng)，唐孔穎達(dá)疏；易經(jīng)（周易），唐孔穎達(dá)疏；尚書，唐孔穎達(dá)疏；禮記，唐孔穎達(dá)疏；儀禮，唐賈公彥疏；周禮，唐賈公彥疏；春秋左氏傳，唐孔穎達(dá)疏；春秋公羊傳，唐徐彥疏；春秋谷梁傳，楊士勛疏；孝經(jīng)，宋邢昺疏；論語，宋邢昺疏；爾雅，宋邢昺疏；孟子，宋孫奭疏。2說出說文四大家的名字以及代

3、表著作。段玉裁說文解字注；朱駿聲說文通訓(xùn)定聲；桂馥說文解字義證；王筠說文句讀。3. 古書注解的主要內(nèi)容是什麼？（1）解釋詞義（2）闡述語法（3）說明修辭（4）注明字音 （5）校勘文字 （6）串講文意 三、選擇題：1孟子滕文公上：“樹藝五谷。”趙歧注：“五谷稻黍稷麥菽也。”趙注用的注釋術(shù)語應(yīng)該是：、曰、謂、謂之、為2禮記王制：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“藉借也”。鄭注使用的術(shù)語應(yīng)該是：、之言、謂之、猶、讀若3詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓：“淇則有岸，隰則有泮。”鄭玄注：“泮畔。”鄭注使用的術(shù)語應(yīng)該是：、謂、讀為、曰、之言4楚辭涉江：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，高。”王注使用的術(shù)語應(yīng)該是：、謂之、貌、之

4、貌、為5論語學(xué)而：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”鄭玄注：“同門朋，同志友。”鄭注使用的術(shù)語應(yīng)該是：、謂、之為言、謂之、曰6詩經(jīng)魏風(fēng)葛屨：“摻摻素手。”鄭玄箋：“摻摻纖纖。”鄭箋使用的術(shù)語應(yīng)該是：、謂、之言、讀曰、猶7楚詞離騷：“恐美人之遲暮。”王逸章句：“美人懷王。”王注使用的術(shù)語應(yīng)該是：、曰、謂、謂之、為8論語先進(jìn)：“加之以師旅，因之以饑饉。”朱熹注：“谷不熟饑，菜不熟饉。” 朱注使用的術(shù)語應(yīng)該是：、謂、讀如、猶、曰9說文解字：“璁，石之似玉者，從玉總聲，蔥。”許慎使用的術(shù)語應(yīng)該是：、讀曰、讀如、猶、之言10詩經(jīng)魏風(fēng)伐檀：“置之河之側(cè)兮。”毛傳：“側(cè)崖也。”毛傳使用的術(shù)語應(yīng)該是：、謂、之為言、

5、讀曰、猶11.說文解字注的作者是（ ）。A朱駿聲 B段玉裁 C王筠 D桂馥12.戰(zhàn)國策注的作者是（ ）。A王逸 B王弼 C顏師古 D高誘13.一般用在動(dòng)詞或形容詞的后面，說明被釋的詞是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的形容詞的一組詞是（ ）。A曰、為、謂之 B貌、之貌 C猶 D讀為、讀曰14.杜預(yù)為下列哪部書作了注？（ ）A左傳 B谷梁傳 C公羊傳 D春秋外傳15.在閱讀古籍時(shí)，要想了解唐代以前各種注解，應(yīng)該查檢的工具書是（ ） 。A說文解字 B康熙字典C辭海 D經(jīng)籍纂詁 16.下列加重著號(hào)的古書舊注術(shù)語中，指明漏字的一項(xiàng)是（ ）A“漢以為池”，本或作“漢水以為池”，“水”衍字。B“雖有粟，吾得而食諸？

6、”皇本、高麗本“吾”下有“豈”字。疑今本“吾”下有脫字。C“誦四方之傳道。”鄭注：“故書傳作傅，杜子春云傅當(dāng)作傳。”D“如惡惡臭，如好好色。”音義：“惡惡，上烏路反，下如字。”17.李善為下列哪部書作了注？（ ）A管子注 B史記正義 C文選注 D三國志注四、給下段詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)相鼠的注疏加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。并用不同的符號(hào)標(biāo)明毛傳、鄭箋、孔疏及經(jīng)典釋文的注音。（毛傳、鄭箋、孔疏、注音）相鼠，刺無禮也。衛(wèi)文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也。相，息亮反。篇內(nèi)同。疏相鼠三章，章四句。至“禮儀”。正義曰：作相鼠詩者，刺無禮也。由衛(wèi)文公能正其群臣，使有禮儀。故刺其在位有承先君之化無禮儀者。由文公能化之，使有禮

7、，而刺其無禮者，所以美文公也。凱風(fēng)美孝子而反以刺君，此刺無禮而反以美君，作者之本意然也。在位無禮儀，文公不黜之者，以其承先君之化，弊風(fēng)未革，身無大罪，不可人廢之故也。相鼠有皮，人而無儀。相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為暗昧之行。箋云：儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同。行，下孟反。之處，昌慮反。人而無儀，不死何為？箋云：人以有威儀為貴，今反無之，傷化敗俗，不如其死，無所害也。疏“相鼠”至“何為”正義曰：文公能正其群臣，而在位猶有無禮者，故刺之。相鼠有皮，猶人之無儀，何則？人有皮，鼠亦有皮，鼠猶無儀，故可恥也。人無禮儀，何異于鼠乎？人以有威儀為貴，人無禮儀

8、，則傷化敗俗，此人不死何為？若死，則無害也。箋“視鼠”至“者同”正義曰：大夫雖居尊位，為暗昧之行，無禮儀而可惡，猶鼠處高顯之居，偷食茍得，不知廉恥。鼠無廉恥，與人無威儀者同，故喻焉。以傳曰“雖居尊位”，故箋言“雖處高顯之居”以對之。相鼠有齒，人而無止。止，所止息也。箋云：止，容止。孝經(jīng)曰：“容止可觀無止。”韓詩：“止，節(jié)。無禮節(jié)也。”人而無止，不死何俟？俟，待也。相鼠有體，體，支體也。疏傳“體，支體”正義曰：上云“有皮、有齒”，已指體言之，明此言體，非徧體也，故為支體。人而無禮。人而無禮，胡不遄死？遄，速也。遄，市專反。2閱讀古書注解并回答問題碩鼠刺重?cái)恳矅舜唐渚財(cái)啃Q食于民不修其政貪而畏人

9、若大鼠也碩音石斂呂驗(yàn)反下同（疏）碩鼠三章章八句至大鼠正義曰蠶食者蠶之食桑漸漸以食使桑盡也猶君重?cái)繚u漸以稅使民困也言貪而畏人若大鼠然解本以碩鼠為喻之意取其貪且畏人故序因倒述其事經(jīng)三章皆上二句言重?cái)看味溲圆恍奁湔删財(cái)坎恍奁湔氏滤木溲詫壘ヒ泊T鼠碩鼠無食我黍三歲貫女莫我肯顧貫事也箋云碩大也大鼠大鼠者斥其君也女無復(fù)食我黍疾其稅斂之多也我事女三歲矣曾無教令恩德來顧眷我又疾其不修政也古者三年大比民或于是徙1、“碩”的讀音是什么？用什么樣的注音方法？ “碩”音“石”。直音法。2、“斂”的讀音是什么？根據(jù)誰的哪部著作？斂呂驗(yàn)反，lin 陸德明的經(jīng)典釋文3、“蠶食”如何解釋？根據(jù)誰的解釋？蠶食者蠶之

10、食桑漸漸以食使桑盡也。孔穎達(dá)4、“貫”如何解釋？根據(jù)誰的解釋？貫事也。毛亨。5、民痛恨君的原因有哪些？根據(jù)誰的解釋？（1）疾其稅斂之多也（2）疾其不修政也 鄭玄3閱讀下面古書的注解，并回答問題：誰謂河廣，一葦杭之。杭，渡也。箋云：誰謂河水廣與，一葦加之，則可以渡之，喻狹也。今我之不渡，直自不往耳，非為其廣。葦，韋鬼反。杭，戶疏箋：“一葦”郎反。與，音余，下“遠(yuǎn)”與“同”。狹，音洽。為，于偽反正義曰：“言一葦者，謂一束者也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根葦也。此假有渡者之辭，非喻夫人之 宋渡河也。何者？此文公之時(shí)，衛(wèi)已在河南，自衛(wèi)適宋不渡河。”（詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)河廣）1、哪幾句話是毛傳？ “箋云”之

11、前是毛傳。2哪些話是鄭箋? “箋云”至“非為其廣”是鄭箋3哪些話是孔疏?孔疏是解釋誰的話?“疏”后是孔疏。孔疏是解釋鄭箋的。4哪些話是陸德明經(jīng)典釋文中的?“葦，韋鬼反”至“為，于偽反”是陸德明給正文和注文某些字注的音。4閱讀古書注解并回答問題桃之夭夭其葉蓁蓁蓁蓁至盛貌有色有德形體至盛也蓁側(cè)巾反之子于歸宜其家人一家之人盡以為宜箋云家人猶室家也盡津忍反或如字他皆放此(疏)箋家人猶室家正義曰易傳者以其與上相類同有宜其之文明據(jù)宜其為夫婦據(jù)其年盛得時(shí)之美不宜橫為一家之人桓十八年左傳曰女有家男有室室家謂夫婦也此云家人家猶夫也猶婦也以異章而變文耳故云家人猶室家也、“蓁蓁”如何解釋？根據(jù)誰的解釋？“至盛貌”毛

12、亨、“蓁”的讀音是什么？“盡津忍反或如字”，“如字”如何解釋？ “蓁側(cè)巾反”，zhn 破讀字、“家人”如同什么？這是誰的觀點(diǎn)？ “家人”如同“室家”鄭玄、“家人”具體該如何解釋？根據(jù)誰的解釋？“家人”即“夫婦”，孔穎達(dá)。、上注解有一脫文，請指出。這一章詩為什么不寫成“之子于歸宜其室家”？“人”。“異章而變文（不同的章節(jié)用不同的文字）”。五、填空題1莊子注本到清代有王先謙的莊子集解和郭慶藩的莊子集釋。2.古注中的“曰”、“為”、“謂之”這幾個(gè)術(shù)語不僅用來釋義， 而且用來辨析同義詞。其意義略等于現(xiàn)代漢語的“叫做”。3.古注中“讀為”“讀曰”和“讀若”“讀如”的分別就在于：前者必然是說明通假字；后者

13、則一般是用于注音，但有時(shí)也是用本字說明通假字。六、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（每題1分，共22分）1木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。2有一母見信饑，飯信。3坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬。4以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。5于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。6楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏。7仆終已不得舒憤懣以曉左右，則是長逝者魂魄私恨無窮。8登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。9. 余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。10. 當(dāng)其取于心而注于手也，唯陳言之務(wù)去。11.英俊鳥集，秦失其鹿。12.上常從容與信言諸將能不，各有差。13高帝以陳平計(jì)，天子巡狩會(huì)諸侯。14、夫離法者罪，而諸先生以文學(xué)取。15王素慢，無禮今拜大將

14、如呼小兒耳。16信乃令軍中毋殺廣武君，有能生得者購千金。1、 通“煣”，用火熨木使彎曲2、 給飯吃3、 獲罪4、 用如名詞，硬度5、 仰視的樣子6、 稟告7、 開始8、 遺憾9、 拾取8、 水中高地9、 栽種；種植10、 務(wù)必11、 像鳥一樣；帝位12、 曾經(jīng)；不同13、 聚合14、 通“罹”，遭遇15、 無禮16、 懸賞征購七介詞“于” 有哪幾種用法，各舉一例說明。（1）介紹動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間。（2分）（2）介紹動(dòng)作行為的對象。（1分）（3）介紹比較的對象。（1分）（4）介紹主動(dòng)者。（1分）八、請分析下列文段的語言要點(diǎn)：得 分批閱人君子曰：學(xué)不可以已。青，取之於藍(lán)，而青於藍(lán)；冰，水爲(wèi)之，而

15、寒於水。木直中繩，輮以爲(wèi)輪，其曲中規(guī)；雖有槁曓，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絶江河。君子生非異也，善假於物也。（荀子勸學(xué)1 通假字:

16、雖有-又槁-藃干越-邗無恆-毋跂而望-企2 古今字：知明-智靖共-恭生非異-性3 異體字：曓-暴深谿-溪夷貉-貊異俗、生非異-異恆-恒檝-楫4 破讀字：中繩、中規(guī)省乎己行無過長而好是正直5 詞類活用：青於藍(lán)其曲日參省乎己好是正直能水6 雙賓語：介爾景福九、翻譯1秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲(wèi)盡在己。順流而東行，至於北海；東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：“野語有之曰：聞道百，以爲(wèi)莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家。” 夏水按時(shí)來到，流域中許許多多小川都灌注到黃河里來。河床中徑直的水流非常之大，河面加寬，以致兩岸及河中小洲之間，隔水相望時(shí)連牛或馬都分辨不清。于是乎河神揚(yáng)揚(yáng)自得，以為天下的美景全都集中在自己這兒了。他順著水流向東行走，到了北海；面朝東看去，看不見海水的盡頭。這時(shí)，河神才開始改變他自得的神態(tài)，抬頭仰視著海神若感嘆道：“俗話說的有些人懂得的道理稍微多一些，就以為誰也比不上自己了，這句話就是講的像我這樣的人呀。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子的學(xué)問還少，伯夷的義氣還輕的，起初我還不相信這種評論，如今我見到您這樣無邊無際而難以窮盡，才開了眼界。