1、第16講 中體西用、維新思想與三民主義主干梳理斷點彌補一、“開眼看世界”(地主階級抵抗派)1 .原因主要原因：鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機和民族危機。(2)直接原因：鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，西方堅船利炮的刺激。(3)主觀原因：地主階級的有識之士，向西方學(xué)習(xí)，維護清王朝的封建統(tǒng)治。2 .代表：林則徐、魏源。3 .主張：魏源在海國圖志中提出“師夷長技以制夷”的思想。4 .作用(1)引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放有重要的啟迪作用。(2)為后來洋務(wù)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。二、中體西用(地主階級洋務(wù)派)背景第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國面臨著內(nèi)憂外患的形勢代表以曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表主張(1)

2、 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本, 同時主張采用西方先進科學(xué)技木(2) “師夷長技以自強”實踐(1)創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，籌劃建設(shè)近代海軍，邁 出了中國近代化歷程的第一步。(2)清耒新政初期也以“中體西用”為主旨影響(1)沖擊了 “夷夏之辨/華夷之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造 了良好的輿論環(huán)境。(2)未消除“中學(xué)”與“西體”的矛盾，在維新變法期間，影響了西學(xué)的 傳播和實踐，成為了反對維新思想的武器(與維新思想相抵觸)。(3)維新運動之后，“中體西用”論仍流行歸納總結(jié)地主階級向西方學(xué)習(xí)一個層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。兩個派別：抵抗派、洋務(wù)派。兩個

3、口號：“師夷長技以制夷” “師夷長技以自強”。三點影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。三、維新變法思想(資產(chǎn)階級維新派)1 .早期維新思想(1)背景：洋務(wù)運動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。主張：經(jīng)濟上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)；文化上,興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；政治上, 主張革新，實行君主立憲制度。(4)局限：因為資本主義發(fā)展不充分，它沒有形成完整的理論，也沒有付諸實踐。2 .康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，民族危機嚴(yán)重；經(jīng)濟上，中國民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期 維新思想，西學(xué)在中國的傳播；自身反思：洋務(wù)

4、運動破產(chǎn)的反思。(2)代表人物代表作主張(特點)康后為新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考借助經(jīng)學(xué)的外衣，宣傳維新變法的必要性和合理性梁啟超變法通議主張伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)翻譯天演論反對君主專制，主張國家屬于人民(3)實踐：戊戌變法。(4)影響維新思想直接指導(dǎo)了維新變法運動(發(fā)展資本主義的改革運動 )。是中國近代一次思想解放潮流，起到思想啟蒙的作用,促進了人民的覺醒。客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播，是后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲。易錯辨析】維新派與洋務(wù)派的異同(1)相同點：都主張向西方學(xué)習(xí)，引進西方先進的科學(xué)技術(shù)，富國強兵；都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。(2)不同點：洋務(wù)派主張 “中學(xué)為體，西學(xué)

5、為用”，維護封建政治制度；維新派則主張實行君主立憲制，鼓勵 發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級利益不同。四、三民主義政治鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機不斷加深，先進的中國人提出的救國主張屢屢碰壁階級19世紀(jì)末，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺思想孫中山學(xué)習(xí)西方資廠階級政治理論，大大聿富了民主革命的思想2 .提出(1)1905年，孫中山提出中國同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除勒虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。(2)在民報 發(fā)刊詞中闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”，統(tǒng)稱為“三民主義”。3 .內(nèi)容民族主義：即“驅(qū)除勒虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)五(2)民權(quán)主義：即“創(chuàng)立民國

6、”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國。民生主義：即“平均地權(quán)”.主張核定地價，革命后因社會進步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享。易錯辨析】“平均地權(quán)” w “平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有， 核定地價，漲價歸公，由國民共享。平均地權(quán)的實質(zhì)是實行資產(chǎn)階級土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿足農(nóng)民對土地所有權(quán)的要求。4 .評價進步性：比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。(2)局限性：沒有提出明確的反帝口號，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。帶有明顯的時代局限和階級局限。5

7、 .實踐辛亥革命：1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝封建統(tǒng)治。(2)臨時約法：1912年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了中華民國臨時約法。(3)捍衛(wèi)共和：孫中山先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了 “二次革命” “護國運動”和兩次“護法運動”，但都以失敗告終。卜桂接選修戊戌變法(選彳1)1 .歷史背景(1)民族危機：列強瓜分中國狂潮導(dǎo)致中華民族危機空前嚴(yán)重。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)：中國民族資本主義初步發(fā)展。(3)階級基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級作為新的政治力量開始登上政治舞臺。(4)思想基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級維新思想產(chǎn)生并發(fā)展。早期維新思想：對戊戌變法運動起到了一定的思想先導(dǎo)作用。康梁維新思想：主張包括呼吁變法圖存， 提倡興民權(quán)，學(xué)習(xí)西方資本主義

8、政治制度。宣傳方式上是維新派與頑固勢力論戰(zhàn)，“公車上書”，成立強學(xué)會和保國會等組織，創(chuàng)辦中外紀(jì)聞等報刊。2 .百日維新施政綱領(lǐng)：1898年1月，康有為的應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折提出變法的具體措施，成為維新派的施政綱領(lǐng)。(2)開始變法：1898年6月11日，光緒帝頒布定國是詔。(3)主要內(nèi)容政治：鼓勵臣民上書言事，允許辦報，裁撤閑散衙門和冗員。經(jīng)濟：提倡和獎勵私人投資設(shè)廠，修筑鐵路，開采礦產(chǎn)。軍事：裁汰綠營，用西法訓(xùn)練軍隊。文教：廢八股、倡西學(xué)、辦學(xué)堂、派人赴日留學(xué)。(4)結(jié)果：失敗標(biāo)志：1898年9月，慈禧太后發(fā)動 “戊戌政變”。原因：維新派勢力弱小，守舊勢力過強。維新派采用的方式及手段有誤。(5)歷史

9、影響戊戌變法是資產(chǎn)階級的思想解放運動，維新思想得以廣泛傳播。促進了中華民族的覺醒，也促進了資產(chǎn)階級革命時代的迅速到來。概念理解重點深化考點一 “中體西用”思想。概念解讀1 .道器之辨在中國傳統(tǒng)文化中，“道”是一個最高的哲學(xué)范疇，有點像是包羅萬象的統(tǒng)一性，是先天地之生的萬物本原，或一切事物永恒規(guī)律的代表。“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”與“道”相對的是“器”，指各種派生的、有形的或具體的事物。“重道輕器”的思想長期占上風(fēng)。要么強調(diào)要“以道御器”，要么強調(diào)“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表現(xiàn)，器是從屬的東西。孔圣人就明確主張“君子謀道不謀食”，講究“安貧樂道”。2 .華夷之辨或稱“

10、夷夏之辨” “夷夏之防”，用于區(qū)辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原，為文明中心，因此逐漸產(chǎn)生了以華夏禮儀為標(biāo)準(zhǔn)進行族群分辨的觀念，區(qū)分人群以禮儀，而不以種族，合于華夏禮俗者并與諸夏親昵者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。中國歷史上“華夷之辨”的衡量標(biāo)準(zhǔn)大致經(jīng)歷了三個演變階段：血緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，地緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，衣飾、禮儀等文化衡量標(biāo)準(zhǔn)階段。華夷之辨的宗旨植根于春秋以及 儀禮周禮禮記尚書，以文化禮儀作標(biāo)準(zhǔn)。3 .中體西用“中體西用”，中學(xué)為體，西學(xué)為用的簡稱，是指在清末洋務(wù)運動期間向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。“中學(xué)”指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說，“西學(xué)”指近代傳入中國的自然科學(xué)和商務(wù)、教育等社會

11、科學(xué)。它主張在維護清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采用西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來挽救統(tǒng)治危機。張之洞在勸學(xué)篇中對中體西用作了全面系統(tǒng)的闡述。20世紀(jì)初，清政府推行新政，仍然奉行這一主張。 它是封建主義文化和西方資本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物，對近代中國的政治思想產(chǎn)生過較大影響。針對練1 (2018德陽二模，28)19世紀(jì)六七十年代，李鴻章一再著文強調(diào)，中國的“制度文章” “科技水平” 遠超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國學(xué)的；王韜也認為，“禮樂制度、天算器藝，無 不由中國流傳及外”。這些主張 ()A.超越了 “中體西用”的范疇B.減輕了傳播西

12、方文明的阻力C.打破了 “華夷之辨”的偏見D.成為了洋務(wù)運動的科學(xué)依據(jù)答案 B解析 據(jù)材料“中國的制度文章科技水平遠超西方” “禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”反映了中體思想，沒有超越“中體西用”的范疇，故 A項錯誤；李鴻章強調(diào)中體，目的是減少學(xué)習(xí)西方的阻力，故B項正確；仍強調(diào)中體，說明并沒有打破“華夷之辨”的偏見，故C項錯誤；中體思想不是洋務(wù)運動的科學(xué)依據(jù)，故D項錯誤。O認知深化1 . “師夷長技以制夷”思想與“中體西用”思想的比較(1)相同：都代表地主階級利益；都是為了維護封建統(tǒng)治；都主張學(xué)習(xí)西方科技。(2)不同具體目的不完全相同：前者突出抵抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。主張

13、的實踐程度不同：前者幾乎沒有具體實踐，后者則進行了長達三十多年的實踐活動。2 .多種史觀評價洋務(wù)派的“中體西用”思想(1)從階級斗爭史觀(革命史觀)看，洋務(wù)派出于地主階級本能，目的在于維護封建的君主專制制度和綱常名教。(2)從現(xiàn)代化史觀看，它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了 “重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了一定的推動作用。(3)從整體史觀看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。(4)從文明史觀看，“中體西用”的思想反映了中國封建傳統(tǒng)文化與西方文明的

14、沖突，反映了當(dāng)時中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。考點二維新思想O概念解讀天演論天演論譯自英國生物學(xué)家赫胥黎進化論與倫理學(xué)一書。宣傳了 “物競天擇，適者生存”的觀點。嚴(yán)復(fù)翻譯此書不盡依原文， 而是有選擇地意譯， 甚或借題發(fā)揮，體現(xiàn)了他對甲午戰(zhàn)爭后民族危亡的高度憂慮。自此書出版后，物競天擇，優(yōu)勝劣敗等詞，成為人們的口頭禪，震動了當(dāng)時中國的思想界， 推進了維新運動的發(fā)展。o認知深化1 .康、梁維新思想的特點及成因特點中西融合：把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改

15、制考，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動，最終推動了戊戌變法運動的發(fā)生。救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機空前嚴(yán)重。(2)成因客觀原因：當(dāng)時中國資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會失敗。主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。針對練2(2018烏魯木齊診斷)康有為孔子改制考刊登后，張之洞批評他“忘親” “忘圣”，翁同穌說他“居心叵測”，孫家鼐認為必然“導(dǎo)天

16、下于亂”，湖南巡撫陳寶箴要求皇帝“飭下康有為自行銷毀”。孔子改制考遭到抨擊的主要原因是()A.維新變法運動遭遇阻力B.動搖了封建統(tǒng)治的思想C.顛覆了士大夫傳統(tǒng)認識D.康有為曲解“托古改制”答案 C解析“維新變法運動遭遇阻力”，這僅是對材料題干的重復(fù)而非原因，故 A項錯誤；動搖封建儒學(xué)統(tǒng)治地位的是新文化運動而非維新變法，故B項錯誤；康有為的孔子改制考，一個最根本的政治目的就是托古改制，他在該書中將孔子扮演為改制的先師，這就從根本上顛覆了士大夫?qū)鹘y(tǒng)封建倫理的認識，故C項正確；“康有為曲解托古改制，這只是表象和直接原因而非根本原因，故D項錯誤。2 .維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所做的貢獻(

17、1)政治上：維新思想在政治上有力地推動了維新變法運動的開展。(2)經(jīng)濟上：使資產(chǎn)階級大受鼓舞，推動了民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)思想文化上：促使一部分知識分子開始擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特別是進化論和資產(chǎn)階級民權(quán)等學(xué)說的進一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用。素養(yǎng)感悟1家國情懷把握先進文化的前進方向面對文明的碰撞，如何保護本國文化， 繁榮世界文化是我們必須解決的時代課題。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)；牢牢地把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神；優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方

18、向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。史料考法定向突破獲取材料信息材料 兩次鴉片戰(zhàn)爭期間西風(fēng)東漸，對中國的傳統(tǒng)秩序產(chǎn)生了巨大的沖擊波，而等清政府認識到這一點時已為時過晚。林則徐是睜眼看世界的第一人。他曾編譯四洲志，此書后經(jīng)魏源增補為海國圖志。魏源的思想新舊參半，他在提出上述主張的同時， 又提出“師夷長技以制夷”的戰(zhàn)略思想。“自強運動”便脫胎于這種思想，該派中人主張向西方學(xué)習(xí)先進的機器制造技術(shù)，這實際上是魏源等人“經(jīng)世”思想的繼承和發(fā)展。孫子兵法中云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”這正好表明了向西方學(xué)習(xí)的必要性。不幸的是，中國太大了，士大夫們墨守成規(guī)、思想閉塞，對外界情況麻木不仁， 因而西方的影響主

19、要只是局限于香港等通商口岸地區(qū)。費正清東亞：傳統(tǒng)與變遷要求：閱讀材料，分析兩次鴉片戰(zhàn)爭期間西學(xué)東漸發(fā)生的變化。信息、:答案兩次鴉片戰(zhàn)爭期間西學(xué)東漸發(fā)生了重大的變化，主要體現(xiàn)在：傳播主體以開明官員、先進知識分子、旅行家等為主；傳播內(nèi)容以學(xué)習(xí)西方的先進武器以及相關(guān)的器械運輸?shù)葹橹鳎粋鞑シ秶窒抻谙愀鄣韧ㄉ炭诎兜貐^(qū)；傳播的影響對中國人開闊視野、開始認識世界起了啟蒙的作用，引進西方先進科技，有利于中國工業(yè)化的啟動。運用材料論證問題材料 19世紀(jì)40年代和50年代西方的沖擊，是使人難以支持的打擊。然而，對19世紀(jì)60年代到90年代下一代的人來說，西方卻成為仿效的榜樣，以便更好地加強中國的實力來對付西方。

20、最后，到了20世紀(jì)，西方已經(jīng)成為鼓舞中國進行革命的思想來源。摘編自費正清美國與中國要求：閱讀材料，論證西方是 19世紀(jì)60年代到90年代中國近代轉(zhuǎn)型的推動者。論證：答案 洋務(wù)運動與民族資本主義工業(yè)的興起與發(fā)展，開啟并推動了中國經(jīng)濟領(lǐng)域的近代化進程； 西方物質(zhì)生活與社會習(xí)俗等的傳入，促進了中國社會生活領(lǐng)域的近代化進程； 西學(xué)東漸以及維新變法運動的興起， 開啟了中 國政治領(lǐng)域的近代化進程。從材料中發(fā)現(xiàn)問題材料 長期以來，學(xué)術(shù)界存在如下 “共識”：中國近代思想文化史上有一個近乎規(guī)律的“怪圈”：許多曾經(jīng)激進的思想斗士，后來卻“倒退”成為“保守”力量的中堅。在中西文化關(guān)系方面，一度鼓吹學(xué)習(xí)西方的積極分子

21、，甚至完全由西方文化培育出來的飽學(xué)之士，后來都在文化保守主義的旗幟下回歸中國傳統(tǒng)文化。這一 “歷史的怪圈”在康有為、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘的思想進程中都有鮮明的顯現(xiàn)。據(jù)破解歷史的“怪圈”一一康有為、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘合論發(fā)現(xiàn)問題：材料強調(diào)以對待中西文化態(tài)度和學(xué)習(xí)西方文明的方式作為是否激進或保守的準(zhǔn)則，這實際上違背了置于時代背景分析問題的原則。思考：如何理解材料中提到的“歷史的怪圈”，其實是對康有為等人的誤解。試答：答案 誤解在于，一是以西方文明的發(fā)展程度為標(biāo)準(zhǔn)，認同西方文化是“先進”的，中國傳統(tǒng)文化是“落后”的；二是在社會變革發(fā)展的形式上，認為越激進就越正確， 溫和就是“保守”甚至“倒退”；三是在分析歷史人物

22、自身思想的演進過程時，往往簡單地要求其與所謂的“時代步伐”同步，一切與“革命”思潮不一致的就認定是落后的、保守的。12高考感悟押題演練全國卷考題統(tǒng)計年份考題2018 年卷出，28嚴(yán)復(fù)與天演論2017 年卷I, 29留日學(xué)生的地區(qū)分布2016 年卷出，28梁啟超與詩界革命卷出，29 張之洞中體西用思想2015 年卷I, 40（2）（3） 康有為對儒學(xué)的態(tài)度卷H, 29康有為托古改制思想2014 年卷H, 28維新派易服思想真題感悟1. （2018課標(biāo)全國m, 28）英國科學(xué)家赫胥黎的進化論與倫理學(xué)及其他認為不能將自然的進化論與人類社 會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成天演論時，“煞費苦心”地

23、將二者聯(lián)系起來，提出自然界進化 規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在（）A.糾正生物進化論的錯誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進國人救亡意識的覺醒答案 D解析 D對：嚴(yán)復(fù)將進化論與倫理學(xué)及其他翻譯到中國，提出“自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會”：結(jié)合當(dāng)時中國的社會背景， 我國面臨嚴(yán)重的民族危機， 因此嚴(yán)復(fù)宣揚進化論， 提出社會發(fā)展也是遵循 “物競天 擇，適者生存”的規(guī)律，目的是倡導(dǎo)維新變法，促進國人救亡意識的覺醒。A錯：材料反映的是嚴(yán)復(fù)將譯書與其救亡思想主張相結(jié)合，不是在糾正生物進化論的錯誤。B錯：嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級維新派，主張變法維新，不主張反清革命。C錯：材料中嚴(yán)復(fù)主張

24、維新變法，而“中體西用”是洋務(wù)派的主張。2. （2017課標(biāo)全國I , 29）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學(xué)生共計1 883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的 78%,直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是（）A.地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別B.革命運動在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵留學(xué)的政策發(fā)生變化D.西方列強在中國的勢力范圍不同答案 A解析 材料反映出長江流域與東南沿海地區(qū)的留日學(xué)生人數(shù)明顯多于內(nèi)地省份，這是因為這些地區(qū)正是近代開放較早、經(jīng)濟文化較發(fā)達的地區(qū)，故 A項正確。當(dāng)時清政府正在進行

25、改革，革命運動并不高漲，B項錯誤；清政府的留學(xué)政策并沒有變化，C項錯誤；當(dāng)時，日本在華勢力范圍在福建，但長江流域與東南沿海其他省份留日學(xué)生也多，故 D項錯誤。3. （2016課標(biāo)全國m , 28）甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”， 曾賦詩“泱泱哉我中華物產(chǎn)腴沃甲大地， 天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂商吾中華！”這反映出“詩界革命”（）A.倡導(dǎo)民主革命的思想B.推動了白話文運動C.適應(yīng)了救亡圖存的需要D.成為改良思潮的開端答案 C解析 “君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂商吾中華”可知梁啟超主張學(xué)習(xí)英、日改制圖強，救亡圖存，故本題選擇C項。梁啟超是維新派代表人物，主張改良革新實行

26、君主立憲制，故A項錯誤。白話文運動興起于新文化運動時期，與題干時間不吻合，故B項錯誤。資產(chǎn)階級改良思潮在甲午戰(zhàn)爭之前已經(jīng)出現(xiàn)，故排除 D項。4. （2016課標(biāo)全國m, 29）1903年，張之洞等擬奏定學(xué)堂章程，其中規(guī)定禁止使用“團體” “膨脹” “舞 臺” “影響” “組織” “運動” “報告” “觀念”等新名詞，其根本目的在于（）A .抵制維新思想的傳播B.保證民族語言的純潔性C.反對向西方學(xué)習(xí)D.維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)答案 D解析 “禁止新名詞”的根本目的是維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)。 這體現(xiàn)了洋務(wù)派 “中體西用”思想，即主張學(xué) 習(xí)西方先進技術(shù)，同時又保有傳統(tǒng)的儒學(xué)思想以維護清王朝統(tǒng)治，故選擇D項。

27、A、B兩項不是根本目的，C項不符合史實，故排除。5. （2015課標(biāo)全國II , 29）康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在（）A .揭露歷史真相B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新D.顛覆孔孟學(xué)說答案 C解析 新學(xué)偽經(jīng)考倡導(dǎo)變法，對于統(tǒng)治階級是致命的打擊，因此才會遭到清政府禁毀，故A項錯誤，C項正確。康有為把西方民主思想與儒家經(jīng)史相結(jié)合，托古改制，利用孔子學(xué)說宣傳變法， 主要是為了減少變法的阻力，故B、D兩項錯誤。模擬通關(guān)1.郭嵩煮出使英法后眼界大開，認為李鴻章積極購買兵器，派學(xué)生學(xué)習(xí)西方利器，“徒能考

28、求洋人末務(wù)而忘其本也”。郭嵩素這一認識 （）A.表明洋務(wù)思想有新發(fā)展B.反映了維新派的政治主張C.加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展D.是對中體西用思想的否定答案 A解析據(jù)材料“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”說明郭嵩素已經(jīng)認識到中國不僅應(yīng)該考求西方的技術(shù)，還應(yīng)該考求西方的制度，表明洋務(wù)思想有新發(fā)展，故A項正確；郭嵩素并不是維新派的代表，故 B項錯誤；派遣留學(xué)生是洋務(wù)運動的一項重要內(nèi)容，郭嵩煮的這種認識加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展不符合史實，故C項錯誤；郭嵩素的認識在一定程度上沖擊了中體西用思想，而不是對中體西用思想的否定，故D項錯誤。2. （2018湖北武昌區(qū)5月調(diào)研，28）有學(xué)者認為，早期維新派主張設(shè)立議院，基本都是從得民心、 通上下之情、集思廣益、辦事公平的考慮出發(fā)的，并未將議院視為國家最高立法機關(guān)，也沒有提出制定憲法。 這一敘述意在論證（）A.早期維新派的主張沒有體現(xiàn)儒家民本觀念B.早期維新派主張參照德意志帝國體制改革C.早期維新派沒有主張以君主立憲取代專制D.早期維新派的主張糾正了西方議會制弊端答案 C解析 題干中“早期維新派主張設(shè)立議院，基本都是從得民心”，體現(xiàn)了一定民本思想，故 A項錯誤；題干中未體現(xiàn)早期維新派向哪一國政體學(xué)習(xí)的問題，故B項錯誤；題