1、第三冊一讀書示小妹十八生日書一、常識 賈平凹 （1952），當代作家，原名賈平娃。陜西丹鳳人。著有長篇小說浮躁、廢都、自傳體長篇我是農民、散文集心跡、愛的蹤跡、詩集空白以及平凹文論集等。他于1988年以長篇小說浮躁獲美國飛馬文學獎。1997年以長篇小說廢都獲法國女評委外國文學獎。二、鑒賞A由情入理，通過回憶表現兄妹情深。B現身說法，通過自己的經驗顯示觀點的可信性。三、素材：讀書的人生境界A、安于貧困；B、位卑未敢忘憂國，讀書要有益于社會；C、珍惜光陰讀書之道A、讀書萬萬不能狹窄；B、讀書在于精讀，注意尋覓大家的蹤跡；C、要知其長，曉其短，師精神而棄皮毛。陸游冬夜讀書示子聿：古人學問無遺力，少壯

2、工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。二獲得教養的途徑一、常識赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse, 1877-1962）德國作家。人們稱黑塞為“德國浪漫派最后的一個騎士”。著有長篇小說克努爾普、德米爾、席特哈爾塔、荒原狼等。1946年獲諾貝爾文學獎。二、鑒賞層進式的思路：是什么？ 真正的修養是精神和心靈的完善的追求；閱讀經典是獲得教養的最重要途徑。為什么？ 世界文學經典有各國的作家和思想家留在作品中的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大精神財富，只有深入到書籍之中，才能一步步去發現這個世界廣大恢宏和氣象萬千，一切民族和時代的精神都聚集其中。怎樣做？ 培養自身的個性或人格；閱

3、讀世界文學杰作；反復研讀。三、素材：讀書的意義獲得教養。陶淵明說：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。黑塞說：在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統一起來的人類的容顏。三 幼學紀事鑒賞：語言的幽默 作用：反映生活的艱辛，人情的溫暖，表達豁達的心境。 參見第一冊最后一片常春藤葉阿Q正傳語言鑒賞點 方法：故作輕松、故作莊重、對比反差四、白莽作孩兒塔序一、 常識（見第一冊相關課文）二、 鑒賞：A內容與思路這是一篇序文，但與一般序文不同的是，并不介紹白莽詩歌創作的主要內容和他的革命經歷，而是以散文的形式和筆法，表達對亡友的懷念與尊重，熱

4、情贊揚白莽的革命精神。“捏著亡友的遺文，真如捏著一團火”形象地表達了魯迅先生迫切希望將犧牲戰友的詩文盡快付梓的內心情感。B白描（外貌）C比喻、排比(博喻)。三、 素材。魯迅對青年的幫助。（參見第二冊為了忘卻的記念素材點）四、 名句積累這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅者的愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑。一切所謂圓熟簡練，靜穆幽遠之作，都無須來作比方，因為這詩屬于別一世界。 五 無韻之離騷一、 常識：關于司馬遷與史記司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家、思想家。早年遍游南北，考察風俗，采集傳說。后繼父職任太史令。因為李陵敗降匈奴事有所辯解，得罪下獄，受腐刑。

5、發憤完成所著史籍，即史記，開創紀傳體史書形式，對后世史學和文學都有深遠的影響。魯迅稱之“史家之絕唱，無韻之離騷”。 史記，原名太史公書，西漢司馬遷撰。我國第一部紀傳體通史，總括上起軒轅，下及漢武的三千余年歷史。共一百三十篇，計十表，八書，本紀十二，世家三十，列傳七十。史記既是一部歷史巨著，又是一部文學杰作。二、 鑒賞A構思：文眼“奇氣”史記筆法之奇： 以極其簡潔、凝練的文字囊括了廣袤的空間和綿遠的時間縱橫萬里，上下千年； 生動刻畫了數以百計的文臣、武將、帝王、游俠、騷人、處士，個個栩栩如生，躍然紙上； 以克制、含蓄的筆法，表達了深沉的感情和強烈的愛憎。通篇沒有雕琢的形容詞，也極少激昂慷慨的議論

6、，而在那貌似平淡的敘事之中，卻蘊藏著極大的感染力； 在孝武本紀中，他是以獨特的省略來表達他對漢武帝的怨懟； 為項羽立本紀，把當朝開國皇帝手下敗將寫成悲壯的英雄。B選材 詳略結合（李廣和漢武帝） 引用與轉述結合。三、 素材：堅持獨立的人格和思想。“對于歷史人物的評價，人們可以同意或不同意司馬遷的觀點。但是，至少，他雖身遭刑戮，卻絲毫沒有“臣罪當誅兮天皇圣明”那種精神狀態。他不加回避地寫了大量本朝歷史，始終堅持對劉家天下的獨立見解。”晉陶淵明不為五斗米折腰。明方孝孺堅持不肯為篡位的燕王書寫詔書，被誅殺十族。孔子游歷列國，處處碰壁而不改變自己仁禮的政治主張。蘇格拉底拒絕承認自己觀點是錯誤的，坦然接受

7、游街和死刑。六密室的生活素材：A樂觀、頑強、感恩安妮在密室中堅持記錄生活點滴，堅持學習，感激上帝所給的寫作的天份。B困境中人類的互助“爸爸說如果能力所及，我們得再救其他人。” 最后一片常春藤葉中蘇艾、瓊珊和老貝爾曼的關愛互助老王中楊絳和老王的互相尊重和幫助。七愛因斯坦與藝術內容和素材：本文的寫作主旨，是通過愛因斯坦作為一個科學大師在藝術上的追求和造詣的介紹，從哲學、美學，以及社會文化背景的角度來揭示科學和藝術的內在聯系。藝術素養的重要性。“音樂、繪畫和文學誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。”十想北平一

8、、常識老舍，滿族，原名舒慶春，字舍予，長篇小說老張的哲學是第一部作品，駱駝樣子四世同堂等長篇小說，話劇茶館。 二、鑒賞A類比手法愛北平/愛母親B主觀色彩強烈的對比手法北平與巴黎等四大古都C描寫細致生動D京味兒的語言，明白如話，表現平民意識。文質相稱。三、素材：偏見老舍因為生長于北平，與北平融為血肉一體，而認為北平勝過四大“歷史的都城”故都的秋郁達夫因為喜歡清、靜、悲涼，喜歡極致的美感，認為北國的秋勝過江南的秋。十一、 我所認識的蔡孑民先生一、素材：兼容并包的北大精神為學術而學術，不為做官而學術的學習境界。春風化雨的教育方法超乎事務，蕭然物外的精神境界。二、鑒賞：總分總的結構模式十四諸子喻山水一

9、、常識：孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，中國最古代最偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。孔子的思想核心是“仁”，即“愛人”。教育思想，注重“學”與“思”的結合，主張“有教無類”，因材施教。論語是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。內容涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等方面，在表達上，語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范，是研究孔子思想的主要依據。朱熹把它和大學中庸孟子合為“四書”，成為儒家的重要經典。（“五經”：詩經、尚書、禮記、易經、春秋；“六藝”：五經加上樂經）孟子，名軻，字子輿，戰國鄒人。古代思想家、教育家，是繼孔子之后的儒學大師。世稱“亞圣”。主要施仁政，強調“民

10、貴君輕”，重視民心向背，提出“性善論”、“王道”。孟子為四書之一。老子，相傳姓李，名耳，字伯陽，謚號聃，楚國人。春秋時代的思想家，道家學派的創始人。老子（道德經）宣揚自然無為的天道觀，其核心是“道”，“道”構成萬物的基礎和規律，旨義深邃，文筆簡凈，既是哲學著作，又有一定的文學價值。辯證思想。孫子，名武，字長卿，春秋后期齊國人，古代著名軍事家。孫子兵法十三篇，是我國現存最古老的兵書，論述了戰爭與政治、經濟、自然條件的關系，提示了戰爭的重要規律，飽含相互的唯物論思想和辯證法觀點。管仲，名夷吾，字仲。春秋初期政治家、軍事謀略家。因助齊桓公成為“五霸”之一，被稱為“仲父”。托名管仲所作的管子一書，內容

11、豐富，涉及經濟、政治、軍事、哲學以及自然科學等領域，是一部百科全書式的學術著作。韓非，韓國貴族，荀子的學生，生活于戰國末期。韓非子是先秦法家的代表作，該書構筑了一整套極端專制主義的、嚴厲控制人的方法和理論，但善于運用大量的譬喻和寓言故事來論證事理，增強了文章的生動性和說服力。二、思想與素材論語·子罕以“為山”為喻，從反、正兩個方面，說明事物的成敗在于人的作為。韓非子·大體以“太山”、“江海”為喻，揭示了一個道理：君主要有大氣魄，廣胸懷，才能民富國強，達到大治。管子·形式解以“海”、“山”為喻，說明治國、治學應有兼容并包的氣度。論語·雍也著眼于人的天性與自

12、然物性的對應關系，以山、水喻仁者、智者，形象生動而又深刻。論語·子罕以河水為喻，揭示時光易逝、一去不返的慨嘆，勉勵人們珍惜時間，努力進德修業。孟子·離婁下孟子借回答弟子的提問，以水喻人品學識，強調務本求實，反對名不副實。孟子·盡心上以“登山”“觀海”為喻，表達為人、治學立場那高遠，胸襟要開闊；說明治學還要循序漸進的道理。老子第八章，以“水”喻上善之德，引申出“上善之人”的七種美德。老子六十六章，從水性“柔弱”與“威猛”并存的角度，揭示水性的兩重性，表達了老子為政“貴柔”的主張。孫子·虛實篇以水形喻兵形，強調了用兵因勢而變的重要。三、鑒賞比喻論證和類比論證

13、。將抽象的道理形象化，深奧的哲理淺顯化，入情入理，耐人尋味。四、名句積累子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 （論語子罕） 上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（韓非子大體 ）海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。 （管子形式解 ）子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” （論語雍也 ）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” （論語子罕） 孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。（孟子離婁下） 孟子曰：“孔子登東山而小魯

14、，登太山而小天下。（孟子盡心上） 上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。（老子第八章） 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 （老子第六十六章） 寫作素材：去看山觀水吧！山水里有思想、有文化、有哲學。王安石說：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸往往有得。蘇軾說：不識廬山真面目，只緣身在此山中。古人還說，看山是山，看山不是山，看山還是山，是與不是的變化是哲學思考的升華。在諸子的眼中，山水是博大精深的。十五秋水一、常識莊子，名周，戰國時代宋國人，著名思想家、哲學、文學家，是道家學派的代表人物。他繼承并發展了老子的思想，后世并稱“老莊”。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”

15、。莊子三十三篇，由“內篇”、“外篇”、“雜篇”組成。其想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝，代表了先秦散文的最高成就。二、內容素材全文兩個自然段，第一自然段以河伯的小卻自以為大與海神的大卻自以為小對比，說明了認識事物的相對性觀點。第二自然段立足首段，借北海若之口強調個人的作用和作為是有限的。可分四層：1、說明人的認識受環境的制約；2、“大理”之一：北海與整個宇宙相比，顯得十分渺小；3、“大理”之二：個人與萬物相比，愈顯微乎其微；4、照應首段，批判儒家學術，進一步說明個人的認識和作為是有限的。三、鑒賞：A虛構寓言闡述道理。假托對話，通過正反兩種思想境界的對比

16、，十分清晰地宣揚了諸子的認識無止境的哲學思想。B層遞式論證方法說理。如采用由小漸大的層遞式方式說理：“百川黃河北海天地”，得出“海水渺小”這一結論；由大到小的層遞式方式說理：“天地四海中國”、“萬物人類個人”，得出“個人渺小”這一結論。3、巧用對比和比喻說理。寫作素材：從河伯的望洋興嘆到井蛙的不可一世 人貴有自知者明河伯的可貴正在于“旋”其面目，只有這一“旋”，才讓他對自己有了一個清醒的認識，才讓他冷靜下來，反思自己的過去，反思自己的得意忘形，讓我們看到了河伯勇于反思勇于自我否定的可貴精神，讓我們看到了河伯可愛之處。反觀井蛙，讓人無可奈何，讓人為他哀嘆。同時讓我們再一次體會到了見識的重要，固步

17、自封的可怕，讓我們再一次領悟了讀萬卷書行萬里路的重要，孤陋寡聞的可怕。十六赤壁賦一、常識：蘇軾、烏臺詩案二、鑒賞：A以情感為線索。全文五段，先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；次寫吟詩聽簫，吊古傷今，由樂轉悲；再寫悲中求解，自我安慰；最后寫轉憂為喜，開懷暢飲，以致酩酊大醉。整篇文章以“樂悲喜”的情感變化為全文的線索。B內容上景-情-理的結合；表達方式上。寫景、抒情、議論緊密結合。 本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一聲問答，文章的重點便轉移到關于人生態度問題的論辯上，反映了一種豁達樂觀的處世態度。C正面描寫和側面描寫結合來寫音樂。D 以

18、文為賦的體裁形式。本文是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。語言特色上句式駢散結合，句法舒卷自由。四、名句積累l 清風徐來，水波不興。l 白露橫江，水光接天。l 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。l 余音裊裊，不絕如縷。l 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。l 自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。l 耳得之而為聲，目遇之而成色。l 取之無盡，用之不竭。寫作素材：只有精神的成長才是真正的成長蘇軾的成長就是伴隨著挫折的精神的成長。剛剛經歷烏臺詩案的蘇東坡，并非我們看到的寫出赤

19、壁賦的泛著淡淡成熟光芒的讓人備感親切的蘇東坡，并非那個吸納江上清風，手捧山間明月，享受造物無盡寶藏，悟出人與自然可以永恒共存道理的蘇東坡，他也經歷的痛苦的精神成長歷程。有他剛到黃州的作品可以證明，蘇軾的一首名詞卜算子：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。正是在這種痛苦的精神蛻變中，蘇東坡才真正看清了自己，看清了自己和社會的關系，才對自然萬物有了更加深刻的認識，才有了前后赤壁賦的橫空出世，我們也隨著蘇東坡精神的成長而成長。十七游褒禪山記一、常識：王安石，字介甫，號半山，封荊國公，世稱王荊公，謚“文”，又稱王文公。北宋政治家、文

20、學家。唐宋八大家之一。二、內容與素材：A立志的重要性。世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險、遙遠的地方，必須不避艱險，“盡吾志”以赴之，才能于己無悔，不為人譏。B不迷信古人的說法。由于古代文獻資料的散失，后代以訛傳訛，求學的人們對于學問必須“沉思而慎取”。三、鑒賞A借事喻理，敘議結合。本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，記游的內容只是說理的材料和依據，為議論作鋪墊；說理是目的，后面的議論處處緊扣前面的記游。以記游為喻，生發議論，因事說理，以小見大，闡述人生哲理，給人啟發。B論證嚴謹，文筆簡潔。論述志的重要性，將力、物等因素全盤考慮，使得重志的觀點更為人信服。四、名句積

21、累l 入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。l 夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。l 世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。l 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。十八宋詞四首一、常識柳永，北宋詞人。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七。官屯田員外郎，世稱柳屯田。一生仕途坎坷，生活潦倒，其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。有樂章集秦觀，字少游，號淮海居士。北宋詞人。婉約派代表人物，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨。有淮海集。周邦彥，字美成，號清真居士，錢塘人。北宋晚期詞壇集大成者。少年時，個性疏散，喜歡讀書。精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅

22、，也有詠物之作，格律嚴，語言典麗精雅。有清真居士集（片玉集）李清照，號易安居士。南宋著名女詞人，作品前后期對照明顯。有漱玉詞。二、鑒賞：雨霖鈴主題：傷離別。手法：即事抒懷、虛實結合、細節刻畫。直抒胸臆和融情于景相結合。踏莎行·郴州施舍主題：謫居的凄苦與幽怨。手法：借景抒情、巧用典故、比擬、“砌”字化虛為實。象征手法。蘇幕遮主題：鄉關之愁，愁思纏綿。手法：以荷花為焦點，結合聯想，虛實結合。“水面清圓，一一風荷舉”體物工巧（描寫細膩生動）聲聲慢主題：自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，家破國亡的辛酸。手法：借景抒情、巧用意象。首句的節奏緊湊，給人惶恐之感。十九竇娥冤一、 常識 元曲（散曲和雜劇）關漢卿，號已齋叟，元雜劇代表作家，被稱為“中國的莎士比亞”，與鄭光祖、白樸、馬致遠并稱為“元曲四大家”。代表作品竇娥冤、救風塵、望江亭等，其中竇娥冤是我國十大古典悲劇之一。被列為世界文化名人。二、內容與思路全稱感天動地竇娥冤。本文節選的是