1、.?歸園田居其三?賞析【小編寄語】新的學期新的開場，同學們又回到課堂了，查字典語文網(wǎng)小編給大家?guī)砹?歸園田居其三?賞析，希望能給大家?guī)韼椭４蠹覍W習愉快!種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾缺乏惜，但使愿無違。注釋南山：指廬山。稀：稀少。興：起床。荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。晨興理荒穢：早晨起來到田里去除野草。狹：狹窄。草木長：草木叢生。長，生長 沾：露水打濕。足：值得。但：只.愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰，不愿與世俗同流合污的意愿。但使愿無違：只要不違犯自己的意愿就行了。 違：違犯

2、。譯文南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。早晨起來到地里去除雜草，黃昏頂著月色扛著鋤頭回家。道路狹窄草木叢生，黃昏的露水沾濕了我的衣服。衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違犯自己的意愿就行了。鑒賞?歸園田居·少無適俗韻?的結尾二句，是“久在樊籠里，復得返自然。所謂“自然，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來，為口腹所役，以社會的價值標準作為自己的行動準那么，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于簡樸的生活，舍棄人與人之間的競逐與斗爭，這才是自然的生活方式。不管這種認識在社會學中應作如何評價，終究是古今中外反覆被提

3、出的一種思想。當然，陶淵明作為一個貴族的后代，一個很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實際是難以做到的;而且事實上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生為他種田。但他確實也在努力理論自己對人生、對社會的特殊認識，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動，并在詩歌中歌頌這種勞動的愉悅和美感。讀者應當注意到：不能把陶淵明的“躬耕與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因為這并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟手段;也不能把陶淵明對勞動的感受與普通農(nóng)民的感受等同對待，因為這種感受中包含了相當深沉的對于人生與社會的考慮，在古代，它只能出如今一小部分優(yōu)秀的知識分子身上。假如要找相類的表述，讀者可以在托

4、爾斯泰的著名小說?安娜·卡列尼娜?中看到。小說中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動，而從中求取人生的真理，以此來批判貴族社會的虛偽、空洞、無聊。所以，這首詩看起來極為平易粗淺，好似只是一個日常生活的片斷，其實卻有不少需要深化體會的內(nèi)涵。首先，這詩中不易覺察地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲司馬遷外孫的一首歌辭：田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時!此詩原是楊惲得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)?漢書?顏師古注引張晏說，南山為“人君之象，蕪穢不治“言朝廷之荒亂，豆實零落在野，“喻己見放棄。此說大體不錯。將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易

5、見的。“種豆南山下，便是“田彼南山;“草盛豆苗稀，便是“蕪穢不治;“晨起理荒穢，也是針對“蕪穢不治這一句而寫的。考慮到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶爾巧合。那么，陶淵明暗用楊詩，用意又何在?首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩的一部分涵意移植到自己詩里了。對于熟悉?漢書?的人來說，馬上會聯(lián)想到“朝廷之荒亂、賢者無所用這樣的喻意。但是，這詩又并不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達他對現(xiàn)實政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動，針對楊詩“田彼南山，蕪穢不治的喻意，說明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田

6、園，才是一種可取的選擇。楊詩結尾說：“人生行樂耳，須富貴何時。在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又說明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂。解析了此詩運用典故的內(nèi)涵，便可以對詩本身作進一步的分析。種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農(nóng)務。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首?歸園田居·少無適俗韻?有“開荒南野際之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不合適種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。假如不考慮

7、運用典故的因素，這兩句就像一個老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但“理荒穢三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢?那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安!?庚戌歲九月中于西田獲早稻?這詩說明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢之深意。“帶戴月荷鋤歸，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有

8、僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話：“四體誠乃疲，庶無異患干。身體雖然疲勞，卻防止了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得實在、有力，所以是愉快的，美的。因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結了點點露珠，沾濕了衣裳。“衣沾缺乏惜，把這么一件小事提出來，強調(diào)一句，好似沒有什么必要。衣服濕了，確確實實是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個豁達的人，按理不應該去說

9、它。但“衣沾并不只是說衣服被打濕而已，而是一個象征。從前做官，雖然不舒適，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然困難得多，田間勞動，又不是他這么一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長交戰(zhàn)的。只是詩人不愿說得太遠、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。“但使愿無違是全詩的歸結和主旨。“愿，就是保持人格的完好，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切困難，與此相比，都變得微缺乏道。而自己確做到了“愿無違，也是頗值得自我欣賞的。用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深化的思想，是陶淵明的特長。即使讀者并不知道詩中運用了