1、阿飛正傳主角臺詞及其人物形象的語用文體學賞析 摘 要：阿飛正傳被譽為香港20世紀90年代最有代表性的電影之一，劇中主角旭仔完整地表現了反叛、無歸屬感的人物特色。本文從語用文體學角度，采用話語分析的研究方法，運用言語行為理論和會話含義理論這兩種重要的語用學理論，并結合語境對劇中圍繞主角旭仔的對白和獨白進行分析，揭示這些臺詞對塑造人物形象的重要作用，以彰顯語用文體學在電影賞析中的應用，深化對電影作品中的人物形象及其塑造和作品主題的理解。 關鍵詞：阿飛正傳；主角旭仔；臺詞；語用文體學；電影賞析 中圖分類號：H05 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0158-03 一、引言

2、 阿飛正傳講述了上世紀60年代孤傲叛逆的香港風流浪子旭仔的故事，他將自己放逐于一個又一個女人身邊，拒絕給出承諾，又拋棄她們。旭仔不斷與養母作對，逼迫其告知生母下落，終于得知生母下落后，旭仔只身前往菲律賓尋根卻被生母拒絕相見。心灰意冷之際，旭仔打算去其他地方，因為沒錢，旭仔只好刺傷偽造護照的人，搶得一本假的美國護照，逃奔上火車，卻在火車上被人開槍殺死。 阿飛正傳帶有極強的王家衛式電影風格，即人物對話與獨白占了很大篇幅。因此，本文將從語用文體學角度，采用話語分析的研究方法，運用言語行為理論和會話含義理論這兩種重要的語用學理論，結合語境，圍繞主角旭仔的對白和獨白進行解析，旨在揭示這些臺詞的語用功能及

3、其在人物形象塑造中的重要作用，以彰顯語用文體學在電影賞析中的應用。 二、語用文體學概述 語用文體學指采用語用學模式或從語用的角度展開的文體分析，是文體研究眾多流派與分支中的一種，20世紀90年代以來較有影響。“語用文體學”這一概念由Hickey在1989年首先提出，實際是語用學與文學研究的結合。Hickey提出語用文體學關心的是所有形式的語篇，既包括書面的也包括口頭的。從語用角度進行文體研究，即是用語用學的代表理論，如言語行為理論、會話含義理論、禮貌理論、關聯理論等，對不同體裁的語篇進行具體分析研究。 封宗信指出在文學著作中，各角色在虛構性適切條件下做出的符合其特定環境的言語行為與現實生活中人

4、們的日常對話無異。由于電影這種載體的寫實性，演員盡量將自己的表演貼近真實的生活，劇中人物的對話更是力求與真實生活一致。在阿飛正傳中，旭仔的人物形象多由對話與獨白建立起來，言語行為理論和會話含義理論正是以研究現實中的口頭話語為主發展而來，因此筆者認為選擇這兩種重要的語用學理論，來解析劇中臺詞在主角個性塑造中的重要作用，結合語境對劇中圍繞主角旭仔的對話和獨白進行分析是恰當可行的。 Austin首先提出言語行為理論，將言語行為分為三種行為模式，即言內行為、言外行為和言后行為。Austin的研究重點在言外行為上，并對其進行了分類，但并不完善。Searle在Austin的成果的基礎上重新將言外行為分為五

5、類，后來為其他語用學家普遍接受，包括：闡述類，即說話人擔保說所命題是真實的；指令類，即要聽話人做某事；承諾類，指說話人承諾做某事；表達類，指說話人對命題內容所涉事件持有的態度或心理狀態；宣告類，即說話人說了某話使某事成為了現實。 為了闡釋言語行為及其會話含義的產生，Grice提出了“合作原則”，即在談話中使你的話語在其所發生的階段符合你參與的談話所公認的目標或方向。該原則包括四個準則，即：（1）量準則：所說的話應該滿足交際所需的信息量；所說的話不應超出交際所需的信息量；（2）質準則：不要說自知是虛假的話；不要說缺乏足夠證據的話；（3）關系準則：說話要有關聯；（4）方式準則：說話要清楚、明了，包

6、括：避免晦澀；避免歧義；簡練；井井有條。一旦違反了以上準則，就產生會話含義。這便是會話含義理論的基本內容。 下面筆者將運用言語行為理論和會話含義理論對阿飛正傳主角的臺詞進行賞析。 三、阿飛正傳主角臺詞及其人物形象的語用文體學分析 本節從電影阿飛正傳中選取了若干重要臺詞片斷進行分析，著重說明這些臺詞對于劇中人物形象塑造的重要作用。 （一）對話分析 電影對話的特點主要體現在三方面，即動作性（讓人物在對話中以個人的見解、情操和感情相互影響，進而決定他們的相互關系）、性格化（根據人物的性格，結合具體的環境和人物的心態、動作，說符合人物自身的話）和生活化（遵循日常說話方式，自然、質樸、生動）。 阿飛正傳

7、中的愛情線主要發生在旭仔與蘇麗珍和露露這兩個女人之間。在旭仔與蘇麗珍交往一段時間之后，蘇麗珍想要進一步發展兩人關系，與旭仔展開了如下對話，對話的結果卻宣告了旭仔與蘇麗珍兩人關系的終結： 例1：蘇麗珍：我們認識多久了？（1） 旭仔：好久了，不記得了。（2） 蘇麗珍（停頓）：我表姐就快結婚了。（3） 旭仔：是嗎，替我恭喜她。（4） 蘇麗珍：她說結婚之后會搬去和公公婆婆住。（5） 旭仔：那是什么意思？（6） 蘇麗珍：就是我要找地方搬了。（7） 旭沉默。（8） 蘇麗珍：我想搬來和你住。（9） 旭仔（望她一眼）：好啊。（10） 蘇麗珍：那我怎么和爸爸說呀？（11） 旭仔：說什么？（12） 蘇麗珍：我們的

8、事咯。（13） 旭仔：我們的什么事呀？（14） 這段對話發生在旭仔的臥室。從整段對話可以看出，旭仔采取的是不合作的態度，而蘇麗珍則在努力挽救這個對話以朝著她預期的方向前進。從旭仔的第一句回答（2）就可以看出，他在這段對話中并沒有顯得十分合作。在電影結尾，觀眾得知其實旭仔一直以來都很清楚地記得他們的相識，但是他在這里卻選擇回答不記得，可見他違反了合作準則的質原則，說了假話，其實隱約透露出他對這段感情并不認真的意思。同樣，根據言語行為理論，可以窺知（3）和（5）都是有言外之意的。（3）雖然是一個闡述句，實際卻暗示旭仔應該對這段感情要有所承諾；但（4）并沒有給出蘇麗珍想要的答復，于是進而有了（5），

9、這句話實際上已經很明顯地暗示要旭仔邀請她來一起住。旭仔自然知道蘇麗珍是什么意思。但他用了一個稍有挑釁性的問句問蘇麗珍，可以想見他一定被很多女人明示或暗示過要求他的承諾。正如電影一開頭他就自白是“無腳鳥”，他從來就不是一個有歸屬感的人，也注定不會為誰而停留。話輪（7）就更明顯了，但旭仔以沉默作答，他已經無意繼續這個對話，是明顯退出合作原則的表現。蘇麗珍只好繼續擔任挽救對話的角色，主動要求和他一起住，得到旭仔肯定的答復后，她開心起來，以為真的可以得到旭仔的承諾，進一步提出（11）、（13）。（11）表面是一個問句，行事語力卻是要求旭仔給出明確的承諾，但得到的回答卻是兩個問句“說什么呀？”、“我們的

10、什么事呀？”。旭仔不答反問，（12）和（14）明顯違反了合作準則的方式原則和數量原則，隱含著“有什么可說的，我們不過是玩玩而已，有必要給承諾嗎？有必要去見你爸爸嗎？”這層意思。因此，當旭仔說完（14）這句話，兩人就陷入了沉默，隨后蘇麗珍就和他分手了。這段對話你來我往，將兩人的內在情緒含蓄又貼切地展現給觀眾，正好符合了蘇麗珍和旭仔兩人各自的性格，同時又非常生活化，沒有長篇大論，沒有矯情，貼切地表現了蘇麗珍在這段關系中的被動地位，突出了旭仔的花花公子形象。 在與蘇麗珍分手之后，旭仔又迅速和舞女露露發生了一夜情，雖然僅僅相識一天，露露已經對旭仔著了迷，要求進一步的發展，于是在起床后露露對旭仔提出繼續

11、見面的要求： 例2：露露：我們明天還見不見面呀？（1） 旭仔：可能吧。（2） 露露：那你打電話給我吧。你有沒有我電話？（3） （旭仔搖頭。） 露露：我寫給你呀。（邊寫邊說）你十一點之后再打來呀，之前我還沒有回去的。（4） 旭仔：梁鳳英？你不是叫露露嗎？（5） 露露：同事不知道我的英文名嘛。你真的要打來才行哦。（6） 旭仔：行啦。（7） 露露：我知道你一定不會打給我。（8） 旭仔：我會的。（9） 露露：你根本就沒記住我的電話號碼?。?0） 旭仔：你都寫下來了，我還用得著記嘛?。?1） 露露：那如果弄丟了呢？（12） 旭仔：如果電話號碼可以弄丟，就是說人也可以弄丟了。（13） 露露：你試下弄丟呀。

12、如果你弄丟它我就潑你鏹水，劃花你的臉。（14） 旭仔：別跟我說這種東西。（15） 這段對話與例1有很多相似之處，同樣可以用言語行為理論和會話含義理論來解讀。根據Searle對行事行為的分類，（8）是一個闡述類話語，但它的行事語力卻是在提出一個要求，要求旭仔打電話。露露通過（3）（4）（6）（8）多次示意旭仔給她打電話之后，旭仔的反應仍只有隨意的三個字“我會的”。這里露露要求的是旭仔強有力的肯定答復，而不是漫不經心的幾個字。（9）有沒有違反合作原則的質準則很難判斷，但可以肯定這句話在一定程度上違反了量準則，旭仔沒有提供足夠多的讓露露信服的話語。這段對話與例1一起，強化了旭仔放蕩不羈、不愿承諾的形

13、象。 旭仔從小被親生父母拋棄，也未在養母身上得到足夠的關注與疼愛，這樣的成長經歷是造成旭仔放蕩不羈的重要原因。旭仔本身就是一個缺乏身份認同、缺乏安全感與歸屬感的人。這部電影的故事背景是上世紀60年代，而20世紀60年代的香港正處于殖民地走向終結，都市化進程給香港社會帶來明顯改變，而香港民眾卻缺乏歸屬感，對身份的訴求得不到滿足的一個時代。同時，這部電影拍攝于90年代，正是香港民眾處于“九七回歸”的迷茫中，導演將這種迷茫融入了影片中，將外在因素與內在因素結合起來，我們便能更進一步地理解旭仔為何會說出如上的話語，并且這些話語讓觀眾覺得是理所當然的，仿佛就是旭仔這樣的人說的話。這些臺詞既恰如其分，又讓

14、旭仔這個人物飽滿起來。 旭仔接連拋棄兩個女人的戲份在影片進行到一半時就已經演完，導演在這個時間上的把握也是恰到好處，為了保證之后旭仔去菲律賓尋找生母的戲份以及保持旭仔性格作風的統一，旭仔與兩個女人的糾纏也不宜過長。時間上的短暫與旭仔和兩女之間的交流模式把旭仔花花公子的一面塑造完整了。 （二）獨白分析 劇中人的內心獨白在電影劇本里屬于主觀式畫外音，用于揭示角色隱秘的內心活動，是不能或不愿意對別人說出來，卻需要使觀眾了解，它是對話的補充，也是情節的組成部分。這些獨白是需要觀眾了解的，即是片中人物與觀眾的交流，當然也可以用語用文體學的視角進行分析。 阿飛正傳中最重要的線索就是旭仔的尋找生母之路，這條

15、線貫穿整個影片始末，可以說是旭仔人格形成的重要因素，同時也是整個電影渲染無根、漂泊感的重要情節。在旭仔終于成功迫使養母告訴自己生母的下落后，他來到了菲律賓找到他媽媽家，卻被拒絕相認。例3就是旭仔離開他生母家時的獨白： 例3：旭仔獨白：1961年4月12號，我終于來到我自己媽媽的家，但她不肯見我，那些工 人說她已經不住在那里，當我離開這間屋的時候，我知道我身后一定有一雙眼望著我， 但我一定不會回頭，我只不過想見下她，看看她長什么樣，既然她不給我這個機會， 我也不會給她這個機會。 根據Searle對言外行為的分類，這段獨白里面既有闡述、承諾，還有表達。一開始，旭仔仿佛在毫不在乎地陳述一個事實：“1

16、961年4月12號她已經不住在那里”，但這句沒有明顯情感起伏的話卻顯露出旭仔絕望的心情，只是旭仔的角色性格決定了他會用這樣置身事外的語氣來陳述這個事件。這與整個電影里面旭仔的表現是一脈相承的：他與女人玩愛情游戲，從不交出真心；他對養母有親情的要求，同時他也真心關心養母，但這些他都藏在心底，為了從養母那里得到生母的下落，他一直和養母對著干；他無所事事，游戲人間，相信自己就是那只“無腳鳥”。在他最看重的認母這件事情上，他受到了極大的打擊，一如過往，他再一次將自己武裝起來，裝出一副不在乎的樣子，他不會給任何人看到他脆弱的心?！爱斘译x開這間屋的時候看看她長什么樣”是表達他的情感、態度；“既然她不給我這

17、個機會，我也不會給她這個機會”是旭仔給自己做出的承諾，永遠不給他母親，也不給自己這個相見的機會。至此，他在追尋母親這條道路上受到的情感挫折達到頂峰，并通過這樣決絕的話語表現出來。這個決絕的承諾透露出的是憤怒與失望，他尋根的夢想終于被徹底粉碎。在這情感上致命性的打擊下，本就放蕩不羈、極度缺乏歸屬感與安全感的他說出以上這番話實屬意料之中，也讓人體會到編劇在臺詞編排上花費的苦心。這與全劇旭仔的人生經歷、性格特點呼應吻合，強化豐富了旭仔的個人特色。 四、結語 語用文體學不僅可以用于分析傳統的文學語篇，如小說、戲劇等，同時也可以用于很多其它不同種類的語篇，如電影文學類。本文主要是從人物的臺詞（對話與獨白

18、）入手，結合語用文體學，分析了臺詞對于旭仔人物形象塑造的作用，為賞析阿飛正傳這部電影提供了一個新的視角。通過對電影文本的分析，我們發現盡管這部電影在故事情節上并不完美（旭仔的性格形成沒有豐富的情節支撐），但由于臺詞的考究，旭仔迷茫、反叛、放蕩、無歸屬感的形象完整地樹立起來了。另一方面，電影主要是通過畫面這種藝術語言向觀眾講故事，如果將語用文體學與臺詞、演員表演、場景設計等結合起來，應該更能全方位地對電影進行賞析。而在電影劇本的創作或賞析上，運用語用文體學理論與研究方法，對整個電影劇本進行指導或分析，必將對電影劇本的創作和賞析提供靈感和方向。 參考文獻： 1Austin， J. R. How to do things with words M. Oxford： Clarendon Press.1962. 2Grice， H. P. Logic and conversation C. In P. Cole & J. Morgan （eds.）， Syntax and Semantics 3： Speech Acts， 41-58. New York： Academic Press.1975. 3Hickey， L. ed. The pragmatics of style M. London and New York： Routledge. 1989. 4Searle