1、陶淵明歸園田居詩五首賞析詩五首 其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖(di)遠人村，依依里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。其二野外罕人事，窮巷寡輪。白日掩荊扉，對酒絕塵想。時復虛里人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日以長，我土日已廣。常恐霜霰(xidn)至，零落同草莽。其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷(h6)«歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜, 但使愿無違。其四久去山澤游,浪莽林野娛。試攜子侄輩,披

2、步荒。徘徊丘隴間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言,死沒無復余。一世棄朝市,此語真不虛。人生似幻化,終當歸空無。其五悵恨獨策還,崎嶇歷曲。山澗清且淺,遇以吾足。我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。簡單賞:這里描寫的一切，是極為平常的。你看：土地，草房;柳，桃李;村莊，炊 煙;狗吠，雞鳴但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構成了一幅十分 恬靜幽美.清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風光以其清淡平素的、毫無矯 揉造作的夭然之美，呈現在我們面前，使人悠然神往。這不是有點兒像世外桃 源的光景嗎?這些描寫初讀起來，只覺得自然平淡，其

3、實構思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖 無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂 前，素淡與絢麗交掩成趣。這是近景。“暖暖遠人村，依依里煙”，這是遠 景，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉到遠 景，猶如鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農家風味的茅舍融化到深遠的背景之中。 畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。這景象 太過清靜，似乎少一點生氣。但詩人沒有忘記這一點，請聽，"狗吠深巷中， 雞鳴桑樹顛” 一下子，這幅美好的田園畫不是活起來了嗎?因為這雞犬之聲相 聞，才最S

4、有農村環境的特征，和整個畫面也最為和諧統一。陶淵明深感自己周身的社會是充滿著物欲與名利之爭的，而他懷揣著不與 世俗同流合污的心態，選擇歸隱山林，和以上詩篇都流露了作者對美好生 活的向往，以及皈依田園，追求自山的生活理想。整體賞:詩篇生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱后的愉 快心1W和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，表現出勞動者的喜悅。 同時乂隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感。表現了作者不愿同流合污， 為保持完整的人格和高尚的1W操而甘受田間生活的艱辛。作者陶淵明其實寫的 歸園田居是自己理想的故居。歸園田居五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于 五首

5、詩分別從辭官場，聚親朋，樂農事，訪故舊，歡夜飲兒個側面描繪了詩人 豐a充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發的感情而言，是以質性自然， 樂在其中的悄趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感1W的動蕩，轉折，但那種歡 愉，達觀的明朗色彩是輝映全篇的。有的論者很樂于稱道淵明胸中的“無一點黏著”，其實，"黏著”還是有 的。即以淵明辭官之際寫下的歸去來兮辭而論，不也還有“奚惆悵而獨 悲”之句嗎就是說，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會 是與生俱來的（盡管詩人一再宣稱他“少無適俗韻，性本愛.丘山”），而是在不 斷地濾除思想朵質的過程中逐漸變得澄澈的。正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩

6、人在歸園田居中也很不愿意 提及剛剛從其中拔脫的污穢官場。“誤落塵網中”，就很有點引咎自責的遺憾 意味。而“一去三十年”，是指自己從29歲“投耒去學仕”，到41歲“我豈 能為五十斗米向鄉里小兒折腰”而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而， 今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然，釋然了。“方宅十余畝，草屋八九間。”其中洋溢著一種故園依舊，“吾愛吾廬” 的一往深情。"柳蔭后檐，桃李羅堂前。”檐后柳樹影婆娑，濃陰匝地，習習 清風平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實，弄姿堂前，喚起詩人心中多少 歡欣。詩人在同無知的草木交流著感悄。極U遠，炊煙融入暮靄，側耳諦聽， 依稀聽得犬吠雞鳴。眼前堆案盈

7、兒的文牘案卷不見了，代之以心愛的“清 琴”“異書” C康把“人間多事，堆案盈兒”，“賓客盈坐，鳴聲聒耳，塵臭 處，千變百伎”（與山巨源絕交書）視為不堪為官的理山。詩人在這里，也 似在有意無意之間地用了 “塵雜”這個字眼。他告訴我們，從前苦于應對“塵 網”的一切，都沒有，也不會再有了。從這個意義上說，確有點兒“虛室”之 感;但虛中有實，他重新開始了完全山自己來安排，支配的生活。“久在樊籠里，復得返自然。"“久"與“三十年"相映，“樊籠"與 “塵網”相映，“自然”與“性”相映，而以一 “返”字點明了 “魂兮歸來” 的樂趣。是的，官場消蝕了自己的半生，玷污了自

8、己的“清節”，而今天，苦 盡甘來，詩人終于得到了欣慰的補償。是詩人出自肺腑的歡呼，終于脫出樊籠 之束縛，像小鳥一樣，重返山林，獲得自山，與官府生活告別。這結句是點睛 之筆，與開頭呼應，集中表現了詩人高潔的志向和對黑暗現實的不滿。全詩（其一）以抒情為基調，兼有農村景物的描繪，且以“鳥”、“池魚” 自喻，充分表現了詩人熱愛自山淳樸的鄉村生活、蔑視丑惡的官場生活的1W 懷。悄景交融，語言樸實無華，對仗亦十分自然，讀者不僅能從詩中看到鄉村 的田園、房舍、柳、桃李、聞到狗吠和雞啼，而且能看到一位灑脫詩人對著這 宇靜的田園景物，在吟唱"久在樊籠里，復得返自然”的心聲。“野外罕人事，窮巷寡輪。”我

9、看這兩句都應該倒過來理解：“為了罕見 人事，我才來到野外，為著免于酬，我才住進了僻巷”。須知，這不是客觀的 敘述，而是主觀的選擇啊。詩人從官場退居到“野外”，從“野外”退處到“窮巷”，“白日掩荊扉”，乂冥坐室中，“對酒絕塵想” °層層防范，躲避 塵世唯恐不遠，屏絕交游唯恐不及，屏棄俗慮唯恐不盡。詩人是不是太孤寂 了，以至有些不近人情呢不，詩人仿佛要有意消除人們這種錯覺，而為我們展 開了自己的生活和精神世界“時復曲人，披草共來往。”他雖無“三徑”之設，卻自有同道頻來往。 “相見無朵言，但道桑麻長他們共有一個心愛的話題。鄉間的生活是簡樸其至貧困的，清靜其至寂寞的。但是，也正是這樣的環 境

10、，使人們獲得了共同的語言，培育起一種樸質真摯的感情。“聞多素心人， 樂與數晨夕。”（移居）詩人不惜一身清苦，兒輩“幼而饑寒”（與子等 疏），而孜孜以求的，正是這種天地間的真悄。新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛，體質有 所下降的緣故，也許是久別田園，農藝有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘 欠佳。這里流露出來的是一種自慚，自勉之請。“晨興理荒穢，帶月荷鋤 歸。”僅從時間上看，也可見詩人決心之大，用力之勤。他清除“荒穢”，也 是清除心中的朵念。除去了朵草，心中也就寬慰了一些，見出我還是那個“性 本愛斤山”的我，還是那個樂于為農，也能夠為農的我。荷鋤夜歸，心W傲 然，舉頭仰望，

11、皓月當空，詩人很像一個凱旋的士兵。辛苦是有的，但正是這 辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。“愿”是指歸隱田園，不與世俗同流 合污。隱居躬耕的心愿。不愿為榮華a貴出賣靈魂。詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得， 其至是帶點炫確的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披尋徑，健步而前。 他要同故友共憶時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲兒杯然而，展現在 他眼前的，是“井灶有遺處，桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友“死沒 無復余”的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了 "人生似幻化，終當歸空無” 的深沉哀傷之中。所以，第五首寫歸來，“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻

12、不愿多 言，形同孤雁，“獨”行；“崎嶇歷曲”，一任小徑上的木叢牽掣他的衣衫。詩 人“悵恨”什么呢惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離 官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨那么，詩人乂是如何從這種悵恨的心1W中解脫出來的呢“山澗清且淺，遇以吾足。”也許是因為訪友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊 坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙;足水中，頓時，一股涼意流遍全 身，也使他從紛的思緒中清醒過來。他仿佛乂從悲哀的幻夢中回到了現實中 來。我不是到底歸來了么“悟已往之不諫，知來者之可追。”（歸去來兮 辭）人生固然短暫，我不是還有所余無多

13、的寶貴時日昔人固已凋零，我不是還 有許多“披草共來往”的友人從“我新熟酒，只雞招近局”來看，詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快 的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒” 一詞，一是說明家無余財，二也在點明詩 人此刻“喝酒如狂”的迫切心悄。這不禁使我想起詩人所著晉故征西大將軍 孟府君傳一文中那段有趣的對答：“（桓）溫嘗問君（孟嘉酒有何好，而卿嗜之'君笑而答曰：'明公但不 得酒中趣爾如果我們此刻問淵明：“酒有何好，而卿嗜之”想來他也定會回答我們 “但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐S，太玄妙了：它消除了詩人 一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重 乂樂

14、觀起來，達觀起來;它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻 舉觴;暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學一個“秉燭夜游” C滿屋煙火之氣不僅 不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊 凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了。“歡來苦夕短，已復至天旭。”新的一天開始了，而剛剛開始的新生活不 也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的 最強音。通觀五首，官場污穢，而終獲補償的欣慰;生活貧困，卻有親朋的摯宿;農 事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟。真個是“何陋之 有”這樣，詩人就把整個隱居生活，不，整個人生的樂

15、趣，包容到他渾涵汪洋 的詩悄中去了。這是一種高度的括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢 現實截然對立的意義上，歸園田居達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一 片“浩浩落落”的精神世界。詩人的一生并非一帆風順，他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。 詩人的可貴之處在于，在與世族社會相對立的理想田園世界中，他終于發現了自己人格的尊嚴，朋友的摯1W，無地位尊卑，無貧a懸殊差別的人際關系，無 爾虞我詐，相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映，也是陶詩平 實，質樸，清新，自然風格的源泉。他描繪的是常景。茅舍草屋，柳桃李，南山原野，犬吠雞鳴，這些在高貴 的世族文人看來，也許是難登大雅的，詩人卻發

16、現了蘊含其中的樸質，和諧， 充滿自然本色1W趣的真美。屁鳴。他抒發的是真悄。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異，見異思遷，短暫浮泛的 感悄去玩賞，而是以一種鄉土之思去體察，去頌贊。所以，他的感情執著，渾 廣闊，專注。周W的一切都是他生活中無言的伴侶，啟動他心靈深處的共和,他闡釋的是至理。他理解到的，就是他付諸實施的。他耿直，不孤介;他隨 不趨俗。他從不炫耀，也無須掩飾。辭官場不慕清高，本“性”難易也;樂 躬耕為的使心“愿無違”；避交游只圖棄“絕塵想”；悲人生，因為他留戀這短 暫，充實的生活。“著文章自娛，頗示己志。”（五柳先生傳）我寫我心， 僅此足矣。他揀選的是“易”字。“方宅十余畝，草屋八九間。”枯燥的數字一經他化入詩中，就被賦予無 限活潑的生命力。一般地說，計數不確是鄉里人的一種習慣;特殊地說，它不也 正表現出詩人辭官以后那心境的散適泊“曖曖遠人村，依依里煙。”遠村隱約迷茫，而詩人久久地佇立凝望，不 正見出那心理上的切近炊煙裊裊，天宇蒼茫，這同詩人大解脫之后那種寬敞的 心境是多么和諧。也很企慕這種意境，川閑居贈裴秀才迪詩云：“渡頭余 落日，里上孤煙。”惜乎刻意的觀察終不及淵明無童中的感受，斟酌的字眼兒 也有遜于淵明用字的